Ошо (Бхагаван Шри Раджниш) – Код Иисуса 29 страница

Чарли пригласил на прогулку по городу приятеля Джорджа. Они разглядывали окрестности, и вдруг Джордж сказал: «Погляди-ка вот на ту девушку. Она улыбается нам. Ты ее знаешь?»

«Это Бетти, - ответил Чарли. - Двадцать долларов».

«А как зовут брюнетку, что рядом с ней? Вот это дама!»

«Ее зовут Джейн, - ответил Чарли. - Сорок долларов».

«А это кто? Вот что я называю высшим классом!»

«Глория. Она будет стоить тебе восемьдесят долларов», - ответил Чарли.

«Какая досада! - воскликнул Джордж. - Разве в этом городе нет красивых и порядочных девушек?»

«Есть, конечно, - пожал плечами Чарли. - Но их расценки ты просто не потянешь».

Мораль упирается в некий предел, за которым спотыкается и исчезает. У каждого человека есть своя цена. У человека с моралью тоже есть своя цена. Понаблюдайте за собой. Если вы найдете на улице тысячу рупий, то можете и не взять деньги, но если вы найдете десять тысяч рупий... Тогда вы колеблетесь... Брать или не брать? А если вы найдете сто тысяч рупий, то даже вопрос не возникнет, вы возьмете деньги. Это показывает, насколько глубока ваша мораль. Одна тысяча рупий, десять тысяч, сто тысяч - у каждого человека есть своя цена. Человек может позволить себе не выше определенной планки. Мораль этого не стоит! Тоща вы тяготеете к аморальности.

Человек с моралью не в полной мере нравственен. За несколькими слоями нравственности пребывает безнравственность. Поэтому можно очень легко толкнуть на порочную дорожку любого человека с моралью, надо лишь определить его цену.

Насредцин путешествовал в купе первого класса с женщиной. Они сидели одни. Насредцин представился, а затем спросил: «Не желаете ли переспать со мной?»

Пассажирка очень рассердилась и воскликнула: «Что вы о себе возомнили? Вы сумасшедший? И за кого вы меня принимаете? Я не проститутка!»

Насредцин сказал: «Я дам вам десять тысяч рупий».

Женщина улыбнулась, придвинулась к Насреддину и взяла его за руку.

Тогда Насредцин спросил: «Может быть, хватит и десяти рупий?»

Женщина отшатнулась: «За кого вы меня принимаете?»

Насредцин покачал головой: «Это не важно. Главное - сторговаться».

, Все дело в «цене». Предложение в десять рупий сердит женщину. Предложение в десять тысяч рупий разжигает в ней желание. И не смейтесь над ней, так все живут. Мораль не изменяет вас. Она идет глубже реформы, у нее более высокая цена, но все равно в самой сути своего существа вы не меняетесь.

Реформа это частичная революция. Революция происходит лишь вовне. Мятеж это внутренняя революция. И только когда что-то происходит внутри, это явление надежно, в ином случае оно не заслуживает доверия. Реформа сделает вас лицемером, а революция - шизофреником. Только мятеж даст вам полноту бытия с ее непредсказуемостью, здоровьем, целостностью.

Реформа сделает вас уважаемым. Если вы ищите почет, достаточно и реформы. Она даст вам пластичную личность. У вас будет красивая внешность, но внутри вы будете прогнившим и больным. Никто не почувствует ваше внутреннее зловоние, грим будет защищать вас. Внутри вы будете становиться все более грязным, но вовне будете сохранять хорошую мину.

Революция расколет вас. Она сделает вас святым, но грешник будет подавляться. Грешник не растворится в святом, он будет отсечен. Революция создаст в вас двух людей, два мира. Все естественное будет подавляться, а все моральное будет наверху. То, что выше, мораль, будет пытаться управлять тем, что ниже, естеством. Разумеется, естество очень сильное, потому что оно естественное, поэтому оно будет мстить. Оно будет проникать в вашу жизнь через слабые места. Оно будет разрушать вашу мораль, будет создавать чувство вины. И вы будете находиться в постоянном противоборстве, потому что никто не может быть победителем.

Ваша поддержка, интеллектуальная поддержка, предназначена для морали, но поддержка всего вашего существа - для естества. Мораль находится в сознании, а естество - в подсознании. Сознание очень мало, подсознание в десять раз сильнее его. Но вы знаете только сознание, поэтому в сознании мораль будет петь свою песню, а в подсознании, которое в десять раз сильнее, разная аморальность будет по-прежнему пускать в вас глубокие корни. Она сделает вас святым и грешником. Грешник будет подавляться, будет ждать своего часа, подходящего времени для восстания, мести.

Поэтому у людей такой печальный вид, ведь вся их энергия тратится на противоборство. Они постоянно напряжены. Святой очень напряжен; он всегда страдает и боится. Святой боится собственное существо, которое отверг. А то, что он отверг, здесь! И рано или поздно это выбросит моралиста, эгоиста, сознательного притворщика. Это выбросит лицемера, притворщика.

Поэтому святой все время находится на грани помешательства. Если вы попытаетесь быть святыми, то узнаете, что вы всегда на грани. Любая мелочь может лишить вас равновесия, вы можете потерять свою святость. Если вы расколоты, в вас растет и развивается невроз.

Мятеж это внутренняя революция. Мятеж начинается внутри, а реформа - вовне. Никогда не начинайте вовне. Начинайте с внутренней сущности. Начинайте со своего существа. Реформа покажет вам, что делать. Революция покажет вам, как улучшить свою святость, характер, качества. Революция создаст вокруг вас твердый слой, щит, который оберегает вас от всего внешнего и внутреннего. Прочные стальные доспехи называют характером.

У настоящего человека нет характера. У Иисуса нет характера. В этом и заключалась трудность, иначе иудеи не противостояли бы Иисусу. Он был текучим; у него не было характера, не было доспехов. Иисус был открытым, восприимчивым, беззащитным, потому что он не был моралистом. Иисус был не святым, а мудрецом.

Реформа делает вас добропорядочным господином, а революция сделает вас святым. Мятеж делает вас мудрецом. Иисус был мудрецом. Он всё делал не из соображений морали, а из понимания, не согласно правилам прошлого, а в духе спонтанной осознанности. Мятеж зависит от осознанности, революция - от характера, а реформа - от формальностей.

Сначала станьте более осознанными, тогда вы начнете с сокровенной сути. Пусть оттуда лучится свет, чтобы все ваше существо наполнилось светом. Невозможно начать с внешней оболочки. Можно пуститься в путь только изнутри - точно так же, зерно прорастает изнутри, пускает ростки и становится большим деревом. Пусть такой будет ваша внутренняя работа: растите подобно семени.

Реформа это косметический ремонт, побелка. Вы красите немного тут и там, но главное не трогаете. Реформа может сочетаться с революцией или противостоять ей; все зависит от вас. Реформаторы бывают двух типов. Первые готовят почву для революции, а вторые пытаются предотвратить революцию. Реформы дают ощущение, будто жизнь становится лучше, будто необходимости в революции уже нет. Зачем нам революция? Реформы дают надежду, и люди останавливаются. Итак, все зависит от вас.

Правильно понимающий человек может использовать и реформу, но несознательный человек не сможет использовать реформу как процесс, ведущий к революции — напротив, реформа помешает революции. То же самое верно в отношении революции. Революция может привести к мятежу, но только при наличии осознанности, в ином случае она станет преградой. Человек думает: «Революция произошла - зачем углубляться? Довольно». Поэтому реформы могут быть как преградой, так и помощью. То же самое верно в отношении революции.

Все зависит от вашей осознанности, понимания, от того, насколько хорошо вы понимаете жизнь.

Пусть одно из ваших главных правил жизни и работы будет звучать так: всё полностью зависит от понимания, от того, как вы понимаете. Даже то, что могло быть хорошей помощью, может стать преградой, если нет понимания. И даже то, что могло быть ядовитым, благодаря пониманию может превратиться в лекарство. Все целительные снадобья готовят из ядов. Они не убивают, а помогают людям поддерживать здоровье. В хороших руках даже яд становится лекарством, а в плохих руках даже лекарство может стать ядом.

Революция это изменение физической, общественной, внешней, экономической, политической структуры, но человека она совсем не затрагивает. Революция может быть как за мятеж, так и против него. В девяносто девяти случаях из ста она выступает против мятежа. Поэтому коммунизм против религии, и это не случайно.

Коммунисты считают религию настоящим врагом. Почему? Потому что религия идет гораздо глубже, чем коммунизм. Коммунисты завидуют, в этом их трудность. Если бы религии не было, тогда коммунизм казался бы высшей революцией. Тогда ничего высшего не было бы. Но из-за религии коммунизм оказывается посредственным явлением, и хвастаться здесь особенно нечем. Коммунисты хотят полностью убить религию, стереть ее с лица земли. Это уже сделали в России и Китае. То же самое творят в Тибете, который был одной из самых религиозных стран. В Тибете была одна из самых старых религий. Там был живой и чистейший источник духовности, который еще не был загрязненным. Но теперь разрушается и тибетская религия.

Коммунисты очень боятся религии, потому что видят, что религия идет в глубину человека и изменяет его в самой сути. Только при рождении нового человека рождается по-настоящему новое общество.

Мы испытали всё. Мы создавали явление леди и джентльменов, но оно не оправдало себя. Мы меняли общества, пытались создавать утопии, но все заканчивалось неудачей. Реформа провалилась, как и революция.

Мятеж никоща не устраивали в широком масштабе. Он всегда удавался в скромных масштабах. Мятеж удался Будде. Обновились тысячи людей, пережившие мятеж. Он получился у Иисуса, Лао-Цзы, Кришны. Удача всегда сопровождала мятеж, но лишь немногие люди... Мятеж никоща не устраивали в большом масштабе, он никогда не овладевал душой человечества. И здесь необходимо работать.

Большей части человечества необходимо дать представление об осознании, мятеже. Только человек сможет стать настоящим. Человек лишь номинально является человеком. На самом деле, он еще не стал человеком, потому что человеческих качеств, делающих его собственно человеком, не хватает. По сути, их вовсе нет. У нас нет сострадания, любви, медитации. У нас нет молитвы, благодарности, праздника. Короче говоря, у человечества нет Бога.

Человек это пустой храм, в нем нет Бога. Он появится, только когда зерно растворится, когда вы начнете прорастать в Боге. Бог это сам ваш рост!

Помните о том, что Бога не надо искать где-то вокруг: в Гималаях, Иерусалиме, какой-то монастыре. Бог должен развиться в вас, должен быть самим вашим ростом. Бога нет где-то в окрестностях, вы никогда не встретите его вовне. Вы встретите Бога, только если станете им. Только став Богом, вы встретите его. Вот и всё послание Иисуса.

Реформа приносит новые представления, а революция - новую структуру, поддерживающую новые представления. Но мятеж приносит новое сознание, нового человека, новое существо, чтобы поддержать эти структуры.

Начните с самого основания. Пусть мятеж будет фундаментом, на котором вы построите революцию. А на ее вершине будет стоять храм реформы, но не иначе. Иначе весь процесс будет перевернут с ног на голову.

Главное - понять ситуацию. Как человек до сих пор жил? Что мы делали не так? Почему в мире так много страданий? Почему мы всеща начинаем не с того конца и никогда не достигаем настоящей сути вопроса?

Нет понимания и осознанности. Вы живете в бессознательном состоянии, которое Иисус называет сном. Развивайте в себе больше осознанности.

Это будет трудно, потому что остальные люди вокруг вас крепко спят. Если вы начнете просыпаться, то обнаружите, что вокруг вас возникают трудности, потому что спящим людям это не нравится. Вы беспокоите их. Они видят прекрасные сны, а вы неожиданно просыпаетесь. Вы создаете суматоху. Более того, проснувшись, вы начинаете трясти людей, пытаясь разбудить их. Вы говорите: «Эти бедные люди упускают настоящую радость жизни». Восходит солнце, цветы танцуют на ветру, поют птицы. Вы просыпаетесь и трясете окружающих людей, особенно тех, кого вы любите, кому симпатизируете, о ком заботитесь. Вы хотите, чтобы они разделили с вами радость, увидели утро. Но они крепко спят и храпят, не осознавая, что происходит вокруг них. Но им снятся сны. Один человек зарабатывает большие деньги, другой достиг высокого поста, третий борется за кресло президента. Вы будите их? Они рассердятся. Разумеется, они не знают другой реальности, кроме сна. Для них сон - реальность. Всё было так хорошо, но вы пришли и все разрушили! Никто не будет любить вас.

Никому не нравится бдительный и осознанный человек. Поэтому Иисуса распяли. Его бы распяли и в другой стране. Не вините иудеев. Такой мятежник, как Иисус, сам несет ответственность за свое распятие, а не иудеи. Его бы распяли и другие люди. Где бы он ни жил, его бы все равно распяли.

Такую осознанность никто не готов принять. Она раздражает, мучает. Вы видите осознанного человека и чувствуете вину, потому что по сравнению с ним вы просто темная ночь. Вы ненавидите его, потому что без него жизнь была хорошей, и вы не сравнивали. Вы полагали, что полны жизни, и вот приходит этот человек. В его присутствии вы падаете в состояние кромешной ночи. В его присутствии вы бедняк. Идет император, сын Бога. В его присутствии вы жалки. Вам кажется, будто именно его присутствие делает вас жалким. Когда его не было, вы не думали о своем уродстве.

Он будет преследовать вас, будет создавать вам трудности. Вам придется искать красоту, придется во многое вникать. «Лучше уничтожить его, лучше уничтожить этот критерий оценки». Как только его не будет, никто не сможет доказать, что вы пусты, бессильны, бедны; никто не сможет доказать, что вы уродливы; никто не сможет доказать, что вы что-то упускаете. Вы хотите уничтожить Иисуса и вернуться к своим снам. Так и поступили иудеи.

Но я хочу повторить, что это случилось бы и в другом месте. Иисус делал слишком много. Да, я утверждаю, что Иисуса распяли бы даже в Индии. Вы можете усомниться: Будда остался жив, как и Махавира - почему же распяли Иисуса? Я утверждаю, что Иисуса все равно бы распяли. Он нес людям новое послание. Будда безмолвен; его послание предназначается только для тех, кто ищет. Будда не выходит в толпу, он пассивен. Его мятеж заключается в самом его присутствии. А Иисус идет в толпу, он действует!

Мятеж Будды не активен, а пассивен. Мятеж Иисуса активен, отсюда и трудность. Мятеж Махавиры тоже было пассивным, как и мятеж Лао-Цзы. Эти люди были совершенно спокойны, безмолвны, счастливы. Если кто-то приходит и принимает участие в его существе, хорошо; но если никто не приходит, они не будут приглашать. Иисус толкает вас в осознанность, сильно «бьет» вас. Он ищет вас вне зависимости от того, готовы вы к этому или нет. Он сказал своим ученикам: «Забирайтесь на крыши домов и кричите, потому что люди глухи. Вам придется кричать. Принесите им благую весть о том, что я пришел. Кричите с крыш домов!»

Будда не может так говорить, как и Лао-Цзы. Людям было трудно даже найти Лао-Цзы, им приходилось месяцами искать его. Как только Лао-Цзы узнавал, что кто-то ищет его, то уходил, переселялся в другую деревню. Он создавал разные трудности. Лао-Цзы допускал к себе только тех, кто в самом деле искал и был готов на жертву.

У Иисуса всё не так. Он ищет, преследует вас. Иисус говорит, что он подобен пастырю, который ночью приходит домой, считает своих овец и обнаруживает, что одна овца пропала. Он оставляет девяносто девять овец во тьме, опасности, и идет с лампой искать ту овцу, которая потерялась в лесу. В кромешной ночи он кричит, разыскивая ее. Да, таков Иисус, это революционный мятежник.

Будда это мятеж, чистый мятеж. Его послание это безмолвие. Разумные люди поймут, а остальным, которые не понимают, не надо беспокоиться. Они могут не обращать на него внимания. Будда позволяет людям не обращать на себя внимания. Но Иисус не позволяет людям игнорировать его. Он кричит, грозит кулаком людям. У него глубокое сострадание. Он хирург. У Будды вы можете немного узнать о медицине. А Иисус хирург: он оперирует. Разумеется, операция причиняет боль.

Иудеем не виноваты, их надо простить. Любой другой народ (индуисты, китайцы, тибетцы) убил бы Иисуса. Он сам напрашивался. Иисус привнес в религию новое качество: активность, действие. Мятеж тоже становится революцией.

Послушайте замечательную притчу, которую написал Уильям Джонс. Она называется «Новатор». Когда-то было совершено преступление. В качестве наказания Новатор должен был получить приговор, о котором давно не было слышно, с давних пор. Этот приговор был так ужасен, что Высший Суд решил, что он подходит отвратительному преступлению новаторства. В наказание его решили изгнать из-под купола!

Жители города собрались по обе стороны дороги. Они выражали одновременно ненависть и благоговение, когда следили за проходящим мимо них Новатором, в сопровождении стражи. Игроки в толпе заключали пари о том, как скоро умрет Новатор, оказавшись за пределами купола, погибнет он от падения, отравления или чего-то еще. Не было сомнения, что он скоро умрет (каждый горожанин был уверен в том, что никто из них не выживет без защиты купола, созданного их далекими предками, который охватывал весь город). Их интересовали лишь, как скоро и от чего наступит его гибель.

Некоторые садисты в толпе проковыряли отверстия в грязной стене купола, рядом с Локсом, чтобы видеть получше, и продавали места.

Охранники и пленник прибыли в Локс. В толпе забеспокоились, что ядовитый дым ворвется в купол. Механизм работал хорошо, хотя на протяжении многих поколений его не использовали. Когда шеф нажал кнопку, толстая подвижная дверь открылась. Новатора, бросившего через плечо последний печальный взгляд, грубо втолкнули в маленькое отделение. Дверь захлопнули, и жители затаили дыхание, когда Шеф надавил на следующую кнопку. Внешняя дверь с громким свистом открылась, и показался нездоровый зеленый внешний мир.

Вдохнув этот воздух, Новатор упал плашмя и закашлял, его скрутили сильные конвульсии. Охранники с удовольствием кивнули, и люди, наблюдавшие за ним у отверстий ним, отмечая на часах последнюю секунду его жизни, радостно зашумели.

Но потом произошло нечто ужасное. Новатор медленно оторвал голову от земли и с радостной улыбкой глубоко вздохнул. Его глаза широко раскрылись. Он сел, и люди увидели, как его грудь наполнялась этим чуждым им воздухом. Люди были так удивлены, что громко закричали, когда он неожиданно подпрыгнул, делая первые шаги дикого танца.

«Наверное, этот воздух отравил его мозг», - предположил один зритель, уткнувшись носом в стену купола.

Внезапно Новатор перестал танцевать и повернулся, чтобы увидеть лица следящих за ним людей. Он улыбнулся им широко и беззлобно. Он даже широко разве руки, словно хотел обнять их!

Тогда многие наблюдавшие за ним люди не выдержали, отвернулись и поспешили домой, дрожа от ужаса.

Новатор продемонстрировал удивленным, и все еще непонимающим людям свое хорошее самочувствие, а потом щелкнул пальцами и остановился, чтобы поднять палочку. Он написал ей на песке: «Выходите, здесь хороший воздух!»

Потрясенные люди стали друг за другом отходить от отверстий. Новатор снова поспешно написал на грязи: «Воздух свежий, он не отравлен».

Тоща ушло еще больше людей. Ломая голову над тем, как добиться понимания людей, он написал: «Вам больше не нужен купол. Вы можете жить во внешнем мире! Здесь гораздо лучше!»

Прочитав эти строки, ушли все люди, и Новатор остался один во внешнем мире, ще сияло солнце, воздух был свеж, росли деревья и цветы, которые были в три раза больше тех, чем остались под куполом. Здесь летали птицы и бродили звери.

На следующее утро в газетах напечатали душераздирающие описания мгновенной смерти Новатора за границей Локса. Отцы города решили на экстренном собрании, что стеньг купола надо покрасить в непрозрачный цвет до высоты шести метров по всей окружности. А тех, кто не испугался этих жалких тайн, отправили в сумасшедший дом, где рассказы о жизни за пределами купола считали клиническим бредом.

Эта притча прекрасна. Так живет все человечество. На протяжении многих лет человек жил под сводом созданных им вер, представлений, догм. Церкви, храмы, писания - все это просто пластмассовые купола. Они защищают вас от природы, не помогают вам приблизиться к Богу, оберегают вас от этого. Когда приходит такой человек как, Иисус, он становится Новатором. Он говорит о странных вещах за пределами куполов. Он говорит о свежем воздухе, зеленых деревьях, песнях птиц, о солнце и облаках. Он говорит о многих вещах. Но вы жили под пластмассовым куполом, никогда не выходили за его пределы. Вы никогда не выходили из церкви, храма; вы никогда не были за пределами ловушек священников и политиков. Новатор говорит нечто невообразимое. Его речи нравятся, они очень привлекательны, притягательны. Эти описания волнуют и бросают вызов! Но об этом вы не слышали веками. Вы сердитесь. Вы гневаетесь, потому что этот человек считает всех вас болванами.

Поэтому люди постоянно спрашивают Иисуса: «Ты считаешь себя более умным, чем твой отец Авраам? Ты полагаешь, что знаешь больше древних пророков? Ты думаешь, что впервые приносишь истину?» Люди верят, что у них всеща была истина, что она есть у них. Но у них ничего нет. Поэтому, когда в мир приходит человек, несущий истину, мятежник, в мире появляется нечто новое. И люди уничтожают такого человека.

Мы должны создать мир, в котором новаторов могли бы принимать легче, в котором их не только примут, но и будут радостно ждут, потому что такие люди помогут вам поднять уровень сознания. Они помогают нам восходить к Богу.

И вышел Иисус из храма...

Иисус посещал великий храм иудеев. Коща он ходил в храм, то всегда был грустен и сердит, потому что там все было плохо. Храм стал рынком. Он уже не был храмом, в нем всем заправляли торгаши. Там продавали Бога, но Бог, конечно же, не может продаваться. Продается только фальшивый бог. Храм больше не был для молящегося человека святыней, не был местом медитации, человек не мог там соединиться с Богом. Там господствовали священники, которым хотелось подзаработать. Коща Иисус ходил в храм, то был сердит и грустен. Он кричал на них: «Что вы сделали с домом моего Отца? Он превратился в логово воров!»

Эта глава тоже начинается так:

И вышел Иисус из храма. И приступили его ученики, чтобы показать ему здание храма.

Но Иисус не интересовался этим зданием, потому что Бог, живший там, покинул это место. Перед ними были руины. Душа покинула тело, остался труп.

Иисус сказал им: Вы видите все это?

«Вы все еще называете это храмом? Разве вы не видите, что здесь происходит?» Это политика, а не религия. Это реформа, а не мятеж. Реформа не изменяет людей, а утешает их. Она не будит людей, а поет колыбельные песни, чтобы они еще лучше спали. Запомните это.

Вы часто ходили к верующим не для того, чтобы пробудиться, а для того, чтобы вам помогли, за утешением. Вы просите колыбельную песню, успокоительную пилюлю. Снотворное не поможет вам проснуться. Да, оно поможет вам меньше чувствовать неудобство в неуютном мире, быть менее беспокойным, напряженным. Да, успокоительная пилюлька поможет вам немного расслабиться, но не изменит вас по-настоящему. Изменение может произойти, только когда вы полностью напряжены, когда беспокойство достигает вершины. Только тогда происходит революция, коренное преображение.

Священник утешает вас. Священники очень хитры и изобретательны по части утешающих теорий. Веками в Индии они утешали бедняков: «Вы бедны потому, что в прошлых жизнях совершали дурные поступки». Так они утешают людей. Люди бедны не потому, что в прошлых жизнях совершали дурные поступки. Люди бедны, потому что их угнетают. Священник находится в руках эксплуататоров, потому что все они обладают силой, держат в своих руках власть. Священник живет объедками, которые ему бросают со своего стола богачи. Он должен помогать хозяевам.

Веками священник учил бедняков: «Вам плохо из-за вашей дурной кармы. Другие люди богаты из-за своей благой кармы. Богатые люди богаты, потому что в прошлых жизнях они были святыми, а бедняки бедны, потому что были грешниками».

Это очень хитрая уловка, ловкая стратегия, лукавая политика. Если вы посмотрите на богатых людей, они покажутся вам грешниками. Они и есть грешники! Они угнетают, обманывают, мошенничают. А бедные люди, которые совершенно невинны, никому не причиняют вреда, «грешники прошлого». Это предположение не кажется мне логичным, потому что, если человек на протяжении многих жизней был грешником, то и в этой жизни он будет грешником. Он скорее станет грешником, чем обыкновенным, невинным, бедным человеком. А если бы какие- то люди в прошлых жизнях были великими святыми, то не могли бы мошенничать на рынке, это было бы нелогично. Тогда бы они не могли бы угнетать людей, их святость просто не позволила бы им это.

Ситуация противоположна, но идеология помогает утешать. Бедный человек уже не чувствует зуд ран. Священник полил раны маслом, сказав: «Тебе не о чем беспокоиться. Никто больше не несет ответственность за тебя. В своих прошлых жизнях ты совершал плохие поступки». Он дает объяснение, помогающее бедняку. Он может найти толкование, причину: бедняк сам виноват. Теперь ничего нельзя сделать, человек должен молча страдать. Поэтому в Индии из-за священников никогда не было революций.

Как устроить революцию, если вы сами виноваты? Остается только совершать хорошие поступки, вот и всё. Бедный человек не может позволить себе многого, но он должен жить по-прежнему. Он может один раз в жизни совершить омовение в Ганге или пожертвовать что-то храму своей деревни. Он может один раз в жизни организовать какой-то ритуал. Вот и всё, что в его силах. Он может ждать другой жизни. В следующей жизни он будет счастлив. Он будет жить во дворцах и радоваться. Поэтому надо лишь потерпеть. Священник учит людей терпеть, сострадать. Он толкует им причины их невзгод, говорит, почему они бедны. Священник скрывает настоящие причины бедности.

Храм стал обителью всего дурного. Иисус всякий раз чувствовал это, идя в храм. Он видит, что там происходит. Он не мог поверить, почему люди не осознают, не видят.

Вы видите все это? Истинно говорю вам, не останется здесь камня на камне; все будет разрушено.

«Этот храм надо разрушить! Так называемую религию надо упразднить! Религию священников и политиков надо полностью стереть с лица земли!»

«Истинно говорю вам, не останется здесь камня на камне; все будет разрушено». Иисус разгневан. Вы не найдете такого гнева у Будды. Так Будда уберегся от распятия. Даже коща Будда говорил, в его словах была философия. Даже если он о чем- то говорил, то не на повышенных тонах, не гневаясь. Будда был очень вежлив.

Послание Будды подобно классической музыке. Оно тихое и прекрасное, но в нем нет революции. Послание Иисуса становится лозунгом. И не по совпадению, не случайно все великие революционеры придерживались традиции Иисуса. Они происходили с Запада, а не с Востока. На Востоке нет революционеров. Здесь знали великих мудрецов, но не революционеров. Все великие революции и высокие революционные идеи рождаются на Западе. В основе мировосприятия западных людей лежит идеология Иисуса, его взгляд на жизнь.

Вы удивитесь, узнав о том, что даже коммунизм происходит из христианства, а не из индуизма, джайнизма или буддизма. Коммунизм это детище христианства. И пусть христианство выступает против коммунизма, это не имеет никакого значения. Сын может пойти против отца, но от этого он не становится сыном в большей или меньшей степени. Он все равно сын. Маркс, Фрейд, Кропоткин, Толстой, Рускин, Торо - все они произросли из одного семени, из одного подхода к жизни. Это подход Иисуса.

Иисус это продолжение иудейского подхода. Это тоже надо понять.

Никого подобного иудейским пророкам никогда не было в Индии и Китае. Вы не найдете в Индии такого человека, как Иоанн Креститель. Эти великие иудейские пророки были исполнены революции. Все они были горячими, они просто пламенели! Пророки никоща не могли жить в Индии. Здесь были святые, мудрецы, но не пророки. Тот, кто называет Махавиру пророком, не прав. Если кто-то называет Будду пророком, это просто абсурд. Будда не пророк. Он не пророчествовал о будущем, не создавал революцию. Он принес новое сознание, свое сознание. Он сделал его доступным, но не кричал. Будда не говорил, что храм надо сжечь, что храм должен пасть, что от него не должно остаться камня на камне. Иисус действует как иудейский пророк. Он был учеником Иоанна Крестителя, которого убили до Иисуса. Иоанну отрубили голову.

Иудейская традиция родила других революционеров. Маркс был евреем, как и Фрейд. Всякую революцию (в социологии, экономике, психологии и даже физике) делают евреи. Эйнштейн был евреем. В еврейском сознании есть элемент, делающий людей революционерами. Задумайтесь о человеческой истории без трех евреев (Иисуса, Маркса и Фрейда), и революции не будет. Люди будут терпеливыми, они будут страдать и принимать жизнь. Люди будут влачить жалкое существование и просить объяснения у священников. Этот момент надо отметить, потому что он присущ Иисусу.

Иисус сказал им: Вы видите все это? Истинно говорю вам, не останется здесь камня на камне; все будет разрушено. Истинно говорю вам. Небо и земля исчезнут, но мои слова пребудут вечно.

Его слова принадлежат не ему, поэтому они пребудут вечно. Его слова исходят от Бога. Иисус стал просто средством, посредником. Он просто говорит то, что хочет сказать Бог. Но у Бога нет рта, поэтому он использует наши уста. У Бога нет глаз, поэтому он использует наши глаза. У Бога нет ног, поэтому он использует наши ноги.

Дата добавления: 2015-07-25