Ошо (Бхагаван Шри Раджниш) – Код Иисуса 24 страница

Секс это не грех. Никого никогда не наказывали за секс. Никто никогда не попадает из-за секса в ад, иначе за это бы отвечал Бог, а не вы. Он дал секс вам, вы родились благодаря нему, не вы создали секс. Это не ваше изобретение, в отличие от атомной бомбы, штыка, меча, денег, политики. Все это изобретения людей, уродливого человеческого ума. Эти люди наверняка попадут в ад.

Но секс это божий дар, великое зерно. А в зерне сокрыто самадхи. Если оно начинает развиваться и попадает в хорошую почву, то становится большим деревом. Миллионы цветов распустятся на нем.

От секса рождается не только ребенок, но и вы сами возрождаетесь! Секс это производящая сила, источник творения. Новая жизнь рождается из секса. Вы родите ребенка - вот новая жизнь. Бог приходит в новом облачении, другом проявлении, другом воплощении в вашем ребенке, но через секс. Просто понаблюдайте. У секса огромное значение, так как Бог избрал его быть проявлением жизни.

Что важнее жизни? Что может ценнее жизни? Бог избрал секс средством выражения жизни. Жизнь приходит через секс, в сексе, из секса. Знающие люди, которые пошли еще дальше, говорят о том, что другая, духовная жизнь, тоже проходит через секс. Не только ваш ребенок рождается так, но и вы сами возродитесь подобным образом. Вы станете дважды рожденным, воскреснете. Эта энергия дарует жизнь.

Секс надо почитать, он свят. Секс это божий храм.

Поэтому я не могу сказать, что человек, освободившийся от секса, не интересуется им, потому что секс это сама жизнь. Секс это потенциальная духовность. Разве можно не интересоваться сексом? Да, человек лично не заинтересован в нем, вышел за его пределы, но он не равнодушен. На самом деле, для того, кто свободен от секса, интерес становится сильным. Теперь он интересуется всем.

Когда вы одержимы сексом, то ничем не интересуетесь. Вы не интересуетесь поэзией, музыкой, красотой, сексом. А если вы иногда интересуетесь музыкой, поэзией, красотой, искусством, то выражаете свой интерес только потому, что в этом есть проявление сексуальности. Вы интересуетесь поэзией, если она сексуальна. Вы интересуетесь картиной, живописью, если на ней изображены обнаженные люди. Вы интересуетесь музыкой, если она вас сексуально возбуждает, в ином случае вам это не интересно.

На самом деле, вы интересуетесь не музыкой или живописью, а сексом. Поэтому девяносто девять процентов поэзии, музыки, картин и скульптур основаны на сексе, потому что девяносто девяти процентам людей нужен только секс. Фильмы, романы, рассказы, даже так называемые религиозные писания - все они полны сексуальности. Иногда они как бы осуждают секс, но они постоянно говорят о физических, сексуальных вещах. Иногда они непристойны.

У человека, который свободен от секса, и интерес свободен от секса. Его интерес распространяется на всю жизнь.

В школе учитель спросил маленьких детей: «Сколько звезд вы видите ночью?»

Один ребенок сказал: «Тысячи звезд».

Другой ребенок сказал: «Миллионы звезд».

Третий ребенок сказал: «Триллионы звезд».

Тут из-за парты встал самый маленький мальчик в классе, он сказал: «Три звезды».

«Неужели всего лишь три звезды? - удивился учитель. - А твои друзья видят тысячи, миллионы и триллионы звезд, а не три звездочки!»

Мальчик пожал плечами: «Что поделаешь! У нас очень маленькое окно».

Маленькое окно становится рамой картины, на которой изображены только три звезды. У вас очень маленькое окно, через которое вы смотрите на жизнь. Это окно называется сексом, в нем только «три звезды». Освободившись от секса, вы выпрыгиваете из окна. Вам доступно все небо. Три звезды остаются там, но теперь их больше. Вы затерялись в великом множестве звезд; ваш интерес становится больше, он бесконечен. Перед вами открыто все небо. Это означает, что предела больше нет.

Человек, освободившийся от секса, очень интересуется всем на свете. Его всё интересует, все волнует до состояния экстаза, все напоминает ему о Боге.

Поговорите о чрезмерном напряжении.

Чрезмерное напряжение это состояние ума, при котором вы слишком активно сосредоточены на рассудочности, забыв о чувствах. Чрезмерное напряжение возникает из-за нарушения равновесия; слишком большая вера в рассудок приводит к гипертонии. Люди, живущие головой, становятся гипертониками. Расслабление приходит через сердце. Человек должен уметь легко переходить из головы в сердце подобно тому, как вы выходите из дома и возвращаетесь в него. Человек должен «перетекать» между головой и сердцем. Вы два берега реки. Вам не следует цепляться ни за один из берегов, иначе жизнь станет искаженной.

На Западе люди страдают от перенапряжения, потому что они забыли язык сердца. Но только сердце умеет расслабляться, потому что лишь оно умеет любить. Только сердце умеет радоваться, праздновать. Только оно умеет танцевать'и петь. Голова ни чего не знает о танце, она считает танец глупым. Голова ничего не знает о поэзии, она осуждает поэзию.

Вы знаете о том, что один из величайших философов Платон, размышляя о своей совершенной утопической республике, сказал, что туда нельзя пускать поэтов? В его республику с совершенной общественной организацией нельзя пускать поэтов. Почему? Потому что Платон боится поэтов. Он говорит: «Поэты приносят фантазии, мечты, смятение и мистицизм, а нам ничего этого не надо. Нам нужно очень ясное, логичное, прозаичное общество». Это общество будет очень напряженным. В нем каждый человек будет невротиком. Скорее всего, это произойдет, и каждый человек будет водить за собой психоаналитика. Это уже происходит на Западе.

Два маленьких мальчика разговаривают на улице Нью-Йорка. На такие темы они говорили веками, вот только персонажи на этот раз другие.

Один мальчик говорит другому: «Мой психоаналитик такой крутой, что в любой миг побьет твоего психоаналитика».

Маленькие мальчики прежде говорили: «Мой отец может победить твоего отца», или «Мой дом выше твоего дома», или «Моя собака сильнее твоей собаки». Так развивается эго маленьког о ребенка. Но совершенно нова фраза «мой психоаналитик может в любой миг побить твоего психоаналитика».

Три женщины говорят о своих детях.

Одна объявляет: «Мой ребенок лучший в классе. У него самые высокие отметки».

Другая говорит: «Чепуха! Моему ребенку всего лишь семь лет, а он уже может играть не хуже Моцарта или Вагнера».

Третья хмыкает: «И это ерунда. Моему ребенку только пять лет, а он уже сам посещает психоаналитика».

Перенапряжение это состояние, когда вы потеряли равновесие. Вы не можете строить жизнь сердцем. Логика стала всем на свете, она всегда поверхностная. Логика, когда она становится всем, только создает беспокойство, но никогда не приносит покой. Логика постоянно приносит только трудности. Она никогда не решает затруднения и не может решить их, это просто не в ее силах. Она только притворяется, лишь обещает. Логика говорит: «Я принесу добро», но никогда не делает это. Трудности скапливаются, и вы не знаете, как избавиться от них, потому что не умеете избавиться от головы. Вы не умеете играть с детьми, любить женщину, говорить с деревьями, а иногда и со звездами. Вы все забыли, вы больше не поэт, уже не живое сердце.

Когда подавляется какая-то часть тела, она начинает мстить. Сердце это самая живая часть, основная часть. Человек может жить без головы, но не может жить без сердца. Голова поверхностна, это роскошь, но сердце очень важно. Голова есть только у человека, поэтому она не может жить без сердца. Животные превосходно живут без сердца, причем намного спокойнее и радостнее человека. Деревья живут без головы, как и птицы, дети, мистики.

Голова поверхностна. У нее есть своя работа. Используйте голову, но не позволяйте ей пользоваться вами. Попав под власть головы, вы начнете беспокоиться, так как возникнет тревога, и жизнь станет отвратительной. Боль будет нудной, и вы не найдете в ней просвет, она станет пустыней.

Помните о том, что не надо подавлять что-либо важное. Всё поверхностное должно следовать за сутью, должно стать его тенью. Вы не можете отрицать что- либо, не нажив себе неприятности.

Однажды во дворе Лизы приземлилась летающая тарелка. Послышался жужжащий звук, и причудливый фиолетовый человечек вышел из отверстия в боку тарелки. Он пошел прямо к дому Лизы и вежливо постучал в заднюю дверь.

Лиза открыла дверь, и, быстро сообразив, спросила: «Вы пришелец?»

«Гм», - ответил человечек, словно ему было больно.

«Вы прилетели с Марса?», - спросила Лиза.

«Гм», - снова ответил человечек, и его лицо исказилось гримасой.

«Сколько же вы летели к нам? Десять лет?» - спросила Лиза.

- «Гм», - последовал прежний ответ.

«Двадцать лет?» - предположила Лиза.

«Гм», - буркнул человечек, глядя на нее с мучением.

«Целых двадцать лет вы летели в корабле?» - восхищенно улыбнулась Лиза.

«Гм», - стал сердиться человечек.

«Чем же я могу помочь вам?» - растерялась Лиза.

Маленький человек открыл рот и истошно закричал: «Мне надо срочно в туалет!»

Если вы что-то отрицаете, подавленный материал лишь набирает огромную силу. Гуманоид двадцать лет не мог найти туалет, а вы задаете глупый вопрос: «Откуда вы прилетели?» Разве он может ответить на все эти вопросы? То, от чего он отказывался, мстит ему.

Вы отвергали свое сердце очень много жизней, поэтому теперь оно, ликуя, создает в вашей жизни глубокий хаос. Сначала вы страдаете от напряжения ума и беспокойства, а потом страдаете от взрыва сердца. Вот, что происходит, коща человек переживает срыв. Сначала он страдает от напряжения ума, а потом сердце мстит, взрывается, и человек сходит с ума, становится безумным.

Обе такие ситуации дурны. В первой ситуации было слишком много святости, отсюда и безумие. По-настоящему здоровый человек тот, кто может жить посредине, между здоровьем и нездоровьем, в полном равновесии. По-настоящему здоровый человек всегда несет в себе долю безумия и принимает его. По-настоящему рассудочный человек уважает и иррациональность, потому что такова жизнь. Если вы не можете смеяться из-за своей рассудочности, из-за того «что смех нелеп», тогда вы обречены на неприятности, беда неизбежна.

Да, логика полезна, смех тоже хорош, он приносит равновесие. Хорошо быть как серьезным, так и несерьезным - необходимо равновесие.

Вы видели канатоходца? Он постоянно держит равновесие. Иногда он со своим шестом наклоняется налево, и наступает момент, когда, стоит ему наклониться еще чуть-чуть, и он сорвется. Он тотчас же восстанавливает равновесие, наклоняясь направо. И снова наступает момент, когда, стоит ему податься еще немного направо, и он упадет. Канатоходец снова начинает наклоняться налево. Таким образом, наклоняясь то налево, то направо, он приходит в среднее равновесие. В этом и заключается красота. Он наклоняется то налево, то направо, к крайностям, и приходит в среднее состояние.

Если вы хотите находиться посредине, тогда вам придется постоянно наклоняться в обе стороны. Вам не приходится выбирать. Если вы будете выбирать, то упадете. Если вы выберете голову, вы испытаете перенапряжение, станете гипертоником. Если вы выберете сердце и полностью забудете о голове, то сойдете с ума. А если вы хотите сделать выбор, выбирайте безумие. Выбирайте сердце, потому что оно важнее.

Но я не советую вам выбирать. Если вы настаиваете: «Я должен выбрать», тогда быть безумцем лучше, чем быть сухим и разумным. Живите сердцем. Любите безумно, пойте безумно, танцуйте безумно. Это гораздо лучше, чем стать расчетливым, логичным, рассудочным и страдать от ночных кошмаров.

Но я не предлагаю вам это делать. Я советую не выбирать. «Не выбирающая осознанность» - вот ключевое понятие. Не выбирайте, оставайтесь осознанным. Увидев, что нечто выходит из равновесия, наклоняйтесь в другую сторону. Снова вернитесь к состоянию равновесия, так должен жить человек. Жизнь подобна ходьбе по канату.

Как мне перестать хотеть быть особенным?

Ты уже особенный, поэтому тебе не надо быть особенным. Ты уже особенный, уникальный. Бог никогда не создает что-то менее значимое.

Каждый человек уникален, абсолютно уникален. Такого человека, как вы, прежде не было и никогда не будет. Бог в первый и последний раз принял такую форму, поэтому не надо стараться быть особенным, вы уже есть. Если вы попытаетесь быть особенным, то станете обыкновенным. Сама ваша попытка основана на непонимании. Отсюда и путаница, потому что вы, пытаясь быть особенным, верите в свою обыденность. Вы уже стали обыкновенными, упустили суть.

Если вы поверили в свою обыкновенность, то разве можете стать особенными? Вы будете прикладывать усилия, но останетесь обыкновенным, потому что неверна ваша основа. Да, вы можете пойти к портному и найти более утонченную одежду, сделать новую прическу, применить косметику, что-то выучить и стать более знающим, можете рисовать и подумать, что вы художник, можете что-то сделать, можете стать известными, но в душе вы будете знать о том, что вы обыкновенный. Все это внешнее. Разве вы можете сделать свою обыкновенную душу необыкновенной? Это невозможно.

Бог не дает такой возможности, потому что он никогда не создает обыкновенные души, поэтому не мог предвидеть вашу трудность. Он дал вам особенную, необыкновенную душу. Бог никому не давал ее, она ~ только для вас.

Шейла, тебе надо осознать свою особенность. Не надо приобретать ее, она уже есть, узнай ее. Погрузись в себя и почувствуй ее. Нет больше на свете таких же отпечатков пальцев, как у тебя, или таких же глаз, такого же голоса, такого же аромата. Ты совершенно исключительный человек. Нигде нет твоего двойника. Даже двойняшки разные. Они похожи, и все же разные. Они идут разными путями, по-разному растут, достигают разных особенностей. Это нужно понять.

Ты спрашиваешь: «Как мне перестать хотеть быть особенным?»

Просто прислушайся к тому, что есть. Погрузись в свое существо и смотри. Тогда старания быть особенным прекратятся. Когда ты знаешь, что ты особенная, усилие исчезает. Если ты хочешь, чтобы я научил тебя какой-то технике, чтобы ты не была особенной, это техника только помешает тебе. Ты снова пытаешься что- то сделать, быть кем-то. Сначала ты пыталась стать особенной, а теперь не пытаешься стать особенной. Но пытки остаются... Вы делаете какие-то улучшения, но никогда не принимаете себя в своем нынешнем виде.

Вот мое послание: принимайте себя таким, какой вы есть, потому что Бог принимает вас. Бог уважает вас, но вы не уважаете свое существо. Будьте безмерно счастливы оттого, что Бог решил, чтобы вы были, существовали, видели его мир, слушали его музыку, видели его звезды, видели его людей, любили и были любимыми. Чего еще вы хотите? Радуйтесь! Я повторяю: радуйтесь! И благодаря самой этой радости вас вдруг осенит, что вы в самом деле особенный.

Но помните о том, что эта особенность будет принадлежать не эго: мол, вы особенный в противовес кому-то еще. Нет, в этот момент вы будете знать, что каждый человек особенный. Обыкновенных людей просто не бывает.

Поэтому критерий таков: если вы считаете себя особенным по сравнению с ка- ким-то мужчиной, какой-то женщиной, значит вы еще ничего не поняли. Такова игра эго. Вы особенный, но не сравнительно с кем-то. Вы особенный в своем нынешнем виде.

Профессор спросил мастера дзен: «Почему я не похож на вас, хотя хочу этого? Почему я не похож на вас? Почему я не такой же спокойный, как вы? Почему я не такой мудрый, как вы?»

Мастер ответил: «Подождите. Сидите безмолвно и наблюдайте. Смотрите на меня и на себя. Когда все уйдут, я отвечу вам, если ваш вопрос останется».

Целый день люди приходили и уходили, ученики задавали свои вопросы. Профессор очень беспокоился, так как время уходило впустую, но мастер предупредил его, что все эти люди должны уйти.

Наступил вечер, все ушли. Профессор сказал: «Довольно ждать. Я ждал целый день. Ответьте на мой вопрос».

На небе сияла луна, так как была ночь полнолуния.

Мастер спросил: «Разве вы еще не получили ответ?»

«Но вы еще не ответили мне», - удивился профессор.

Мастер засмеялся и сказал: «Сегодня я отвечал многим людям. Если бы вы наблюдали за мной, то поняли бы меня. Давайте пойдем в сад и посмотрим на полную луну в небе. Ночь прекрасна».

Затем мастер сказал ему: «Посмотрите на этот кипарис».

Большое дерево почти касалось луны. Луна сияла в его ветвях. «Посмотри на этот маленький куст», - попросил мастер.

Но профессор вспылил: «О чем вы толкуете? Разве вы забыли о моем вопросе?»

Мастер ответил: «Я отвечаю на ваш вопрос. Этот куст, как и дерево, много лет жили в моем саду. Я никогда не слышал, чтобы куст спрашивал кипарис, почему он не похож на него. И я никогда не слышал, чтобы кипарис спрашивал куст, почему он не похож на него. Кипарис сам по себе, и куст сам по себе. Они оба рады быть самими собой».

Я сам по себе, как и вы. Сравнение создает противоборство, честолюбие, подражание. Если вы спрашиваете, почему вы не похожи на меня, значит вы пытаетесь быть таким же, как и я. Тогда изменится вся ваша жизнь. Вы станете подражателем, копией. Став имитатором, вы потеряете уважение к себе.

Очень найдешь человека, уважающего себя. Почему так редко? Почему в вас нет почтительности к жизни, собственной жизни? А если нет уважения к собственной жизни, то разве вы можете уважать чужую жизнь? Если вы не уважаете свое бытие, то разве можете уважать розу, кипарис, луну, людей? Разве вы можете уважать своего мастера, отца, мать, друга, жену, мужа? Разве вы можете уважать своих детей, если не уважаете себя? Очень редко найдешь человека, уважающего себя.

Почему это бывает так редко? Потому что вас учили подражать. С самого детства вам говорили: «Стань таким же, как Христос (Будда)». Но почему? Зачем вам становиться такими же, как Будда? Будда никогда не становился вами. Будда был самим собой, как и Христос или Кришна. Почему вы должны становиться таким же, как Кришна? Какой грех вы совершили, что вы должны быть такими же, как Кришна? Бог никогда не создаст другого Кришну. Он никогда не создавал другого Будцу, Христа! Бог не любит постоянно создавать одно и то же. Он творец, а не конвейер, с которого выходят одинаковые машины Форда. Бог это не конвейер, а творец, он никогда не создает одно и то же.

У шаблонных вещей нет никакой ценности. Вообразите, что к вам снова идет тот же самый Кришна. Он покажется вам шутом. Он получит место только в цирке, потому что будет повторяться. Он снова провозгласит Бхагавадгиту. И не важно, что сейчас нет Арджуны и великой войны Махабхараты. Он все равно повторит Бхагавадгиту. Кришна будет ходить в прежней одежде, которая покажется вам странной.

Представьте себе Иисуса, который снова предстал среди вас. Он не впишется в рамки существующих реалий. Он будет старым, ветхим, подобным музейному экспонату. Такой Иисус подойдет лишь для музея. Бог никогда не повторяется. Но вас всегда учили стать кем-то еще. «Будь похож на сына соседа. Посмотри, какой он умный. Эта девочка так грациозно идет. Будь такой же!» Вас всегда учили быть кем-то еще. Никто не говорил вам, что надо быть самим собой, уважать свое существо, божий дар.

Никогда не подражайте - вот мое послание. Никогда не подражайте. Будьте самим собой, этим вы обязаны Богу. Будьте самим собой! Будьте в полной мере собой, тогда вы узнаете, что вы особенный. Бог любит вас, поэтому вы есть! Поэтому вы важнее всех, иначе вас не было бы. Так Бог доказывает свою сильную любовь к вам.

Но ваша особенность - не в сравнении с кем-то еще. Не то чтобы вы были особенными в сравнении с кем-то еще. Вы не особенные по сравнению с соседями, друзьями, женой, мужем. Вы просто особенные, потому что уникальны. Только вы похожи на самого себя. В этом уважении и понимании вы перестаете стремиться к особенности.

Стараться стать особенным это все равно как приделать змее ноги. Вы убьете ее. Вы из сострадания приделываете ей ноги: «Бедная змея, как она ходит без ног?» Как будто змея оказалась в лапах многоножки. Многоножка сочувствует змее: «Бедная змея. У меня сто ног, а у нее ни одной. Как она будет ходить? Ей нужно хотя бы несколько ног». Если вы приставите змее несколько ног, она умрет. Змее и так хорошо, какая она есть, ей совсем не нужны ноги.

Вы совершенно нормальны в своем нынешнем виде. Вот что я называю уважением к своему существу. И запомните, что уважение не имеет ничего общего с тщеславием. Уважение кого-то это не самоуважение. Уважать кого-то значит уважать Бога! Это уважение к творцу, потому что вы просто картина, его картина. Если вы уважаете картину, значит уважаете и художника.

Уважайте, принимайте, признавайте - так вы оставите глупые попытки быть особым.

Чем ум отличается от эго? Вы используете понятие ума без эго, значит это не одно и то же. Ум опасен, если он работает только в прошлом или будущем? Я был бы рад найти эго, но не хочу отбрасывать свой ум, как банановую кожуру на дорогу, чтобы люди поскальзывались, или волы жевали эту кожуру.

Нирадж, волы не такие глупые. Если ты выбросишь свой ум как банановую кожуру, ни один пол не съест его. Да какой-то человек может проглотить ум, на такую глупость способен только человек. Быки совсем не интересуются умом; им и так хорошо, без ума.

Но ум и эго - не синонимы. Эго это болезнь ума. Эго означает больной ум, а отсутствие эго - здоровый ум. Эго это сужение, ограничение ума. Когда эго исчезает, ум становится Умом, с заглавной буквы.

В буддистской литературе есть два понятия ума: ум со строчной буквы и Ум с заглавной буквы. УМ это космический ум: эго исчезло, целое обладает вами, вы сдались, вас больше нет, есть Бог. А ум это вы, эго. Он противостоит Богу и разделяет вас.

Ум похож на глиняный сосуд. Вы несете сосуд к реке и наполняете его водой, погрузив его в реку. Вода за пределами сосуда точно такая же, как и внутри, но воду разделяет глиняная стена. Если стена исчезает, тогда то, что внутри сосуда, и вовне него, становится единым.

Эго подобно стене, земляному валу, который окружает вас, отделяя от Бога. Дело не в уме, а в эго. Но вы не знаете другого ума, вам известен лишь эго-ум. Поэтому, когда я призываю вас отбросить ум, то подразумеваю как раз эго. Когда вы отбрасываете ум, эго-ум, в вас возникает космический ум. И вы начнете действовать не из себя, а из своего истока. Тогда через вас действует Бог.

Остерегайтесь эго. Иногда эго может использовать даже само представление о Боге.

Как-то раз ко мне пришел один человек. Он принес большой чемодан, открыл его и показал мне много бумаг. Он сказал: «Смотрите. Бог приходит ко мне каждую ночь и оглашает свои послания. И я по ночам должен записывать их». Он был мусульманином. Мусульмане очень сердились на него, потому что он говорил: «На меня нисходит следующий Коран, как тысячу лет назад на Магомета. Я переживаю высшее озарение».

Я почитал его записи. Мусор, да и только! Там не было ни одного значимого слова. Но он пришел ко мне и хотел, чтобы я признал его пророком: мол, Бог говорит через него, это и есть доказательство.

Он сказал: «Я знаю, что больше никто не признает меня, но вы признаете меня».

Этот человек пришел ко мне с большими надеждами, и я почувствовал к нему огромное сострадание. Он был очень болен; наверно, он был шизофреником. Одна половина его ума обманывала другую. Одна половина говорила, а другая записывала. Он обманывал только себя. Но эго хорошо чувствовало себя, потому что Бог избрал его особым посланником.

Эго может играть даже с мыслью о Боге. Оно может объявить себя Богом, может заявить о постижении Бога. Надо быть настороже, потому что игры эго очень тонки.

Говорят, однажды Бернард Шоу открыл дверь и встретил двух юношей, в руках одного из них была брошюра.

«Кто вы и что вам угодно?» - спросил Шоу.

«Мы свидетели Иеговы», - ответил один из них.

«В самом деле? - улыбнулся Шоу. - А я Иегова. Как дела, ребята?»

Шоу просто пошутил, но именно так действует эго.

В Багдаде поймали человека, провозгласившего себя пророком Аллаха. Его бросили в темницу. По прошествии недели навестить его пришел халиф. Семь дней его морили голодом, постоянно били. Он стоял привязанный к столбу, избитый, грязный и умирающий от голода.

Халиф спросил его: «Твое мнение осталось прежним? Ты все еще считаешь себя божьим пророком? Есть только один Бог, и его единственный пророк - Магомет. Возьми свои слова обратно, иначе тебя казнят».

Человек посмеялся и ответил: «На прощанье Бог, назначивший меня пророком, сказал: «Тебя будут бить и пытать, точно так же раньше они поступали с другими пророками. Они будут оскорблять тебя. Люди убьют тебя, как Иисуса». Поэтому ваши побои, темница, пытки - все это просто подтверждает, что я пророк. Меня не переубедить. Я был прав! Все это время до ареста меня никто не бил и не пытал. И я начал сомневаться в том, что я пророк. Но теперь вы доказали, что я пророк!»

В этот момент человек, привязанный к другому столбу, начал громко смеяться.

Халиф спросил его: «А ты чему смеешься? Что с тобой?»

Второй бедолага ответил: «Этот человек лжет. Я сам Бог! Но я не посылал в мир этого человека!» Его поймали месяцем ранее, потому что он провозгласил себя Богом.

Я не говорю, что не было людей, которые стали Богом. Мансур был прав, объявив: «Я и есть Бог!» Святые Упанишады были правы, сказав: «Я Бог». Иисус прав, когда говорит: «Я един с моим небесным отцом. Если вы видели меня, значит вы видели моего отца».

Но это очень тонкое дело, потому что в мире немало притворщиков, эгоистов, маньяков. Вы должны быть очень осторожны. Вам надо наблюдать, смотреть в себя, чтобы эго не притворялось мастером. Когда ваше эго исчезло, когда вы стали просто пустотой, нулем, только тогда в вас звучит божий голос. Таков космический ум.

Вообще-то, эго и ум - не синонимы. В вас они сливаются воедино! В настоящий момент они в вас синонимы. Но если эго отброшено, в вас возникает совсем иное качество ума, которое не имеет ничего общего с вами, которое существовало прежде вас и является вечностью. Вот что подразумевает Иисус, когда говорит: «Я был прежде Авраама». Авраамом он называет эго, личность. Во фразе «я был прежде Авраама» в местоимение «я» вкладывается понятие космического ума.

Я могу сказать вам: «Я был прежде Иисуса». Здесь «я» уже не используется в смысле эго. Так просто лингвистическим способом выражается, что вечное предшествует временному, что бесформенное предшествует форме, что безымянное предшествует имени, что отсутствие эго предшествует эго.

Ты прав, ум - не то же самое, что и эго. Но не обманывайтесь мыслью. Она может оказаться опасной, губительной. В вас это одно и то же.

Отбросьте эго, просто счистите его как кожуру с банана и выбросьте. Но не бросайте кожуру эго на дорогу, потому что кто-то в самом деле поскользнутся. Вы поскальзывались на кожуре эго уже много жизней. Поэтому не бросайте ничего на дорогу. Я знаю, что ни один вол не станет есть такую кожуру, но кто знает? Какой-нибудь вол может отупеть от жизни рядом с человеком и попасть в беду.

Разве мы не будем наказаны за наши грехи?

Нет. Мы наказаны нашими грехами, но не за наши грехи.

Грех сам по себе - уже наказание. Вы переедаете и страдаете. Вы потакаете своим слабостям и страдаете. Не надо думать, что страдание придет позже, как результат - ничего подобного. Страдание приходит в самом действии. Поэтому позвольте мне выразить это так: мы наказаны нашими грехами, но не за наши грехи.

Этот предлог «за» вверг человека в большие трудности, потому что он указывает на будущее - возможно, на другую жизнь. Кого волнует будущее? Мы еще посмотрим, когда оно придет. Может быть, найдутся способы и средства избежать этого. Мы всегда можем пойти к священнику и исповедоваться у него, можем пойти к Гангу и совершить в ней омовение, очистив себя от грехов. Мы можем пойти к святому и получить у него благословение. Можно найти способ, но я говорю вам, что вы страдаете не за грех, а самим грехом. Поэтому невозможно избавиться от страдания.

Если вы слишком много едите, то идете против природы, и сразу же следует наказание. Наказание мгновенно. Оно приходит не впоследствии, а здесь и сейчас, немедленно. Поэтому никто не может избежать его. Если вы хотите избежать его, то должны быть очень сознательными, чтобы не совершить грех.

Грех это разновидность несознательности. Вы гневаетесь. Вы страдаете в самом гневе, а не после него. Ярость это огонь, злость это яд. Гнев отравляет весь ваш организм, подрывает ваше здоровье, разрушает ваш ум, лишает вас покоя, сушит вашу душу, и она влачит вместе с вами жалкое существование. Надо восстановить покой, но прежде того вы снова начинаете гневаться. И гнев становится хроническим, он не отпускает вас.

По моему мнению, само действие и есть наказание, и в самом действии вы обретаете награду. Любя вы пребываете в раю, а ненавидя - в аду.

Я хочу служить людям. Это хорошо, не так ли?

Все зависит от вас. Если вы обрели душевный покой, если реализовали свое предназначение, если ваши трудности исчезли, если отныне вы совершенно спокойны, если у вас больше нет желаний и бессознательности, тогда не надо задавать такой вопрос; служение будет исходить от вас, будет переполнять вас. Вы будете безрассудно щедры, причем естественно и спонтанно. Вы будете везде, ще понадобится ваша помощь. Если кто-то будет тонуть в реке, вы прыгните в воду. Если загорится чей-то дом, вы поспешите тушить его. Если кто-то на дороге упадет, вы поможете ему подняться. Но все это не будет предумышленно. Вы не будете планировать, не будете искать ситуации, не будете выходить из дома, думая: «Где бы помочь? Как бы помочь?» Вы будете жить по-своему. И если возникнет такая необходимость, то ответите на нее, без плана. Вы никогда не станете слугой. Вы всегда будете служить, но никоща не станете слугой.

Дата добавления: 2015-07-25