Ошо (Бхагаван Шри Раджниш) – Код Иисуса 19 страница

В Индии считается, что после смерти мужа женщине незачем жить. В муже вся ее жизнь. Если муж умер, она тоже должна умереть. Но ничто не говорят о том, что делать мужчину после смерти жены. Для него нет предписаний о жизни после смерти женщины. Нет, это не трудность. Как только жена умерла... В Индии это происходит каждый день. Муж сжигает умершую жену, приходит домой и думает о новой женитьбе: где найти новую женщину, как все это обделать. Он не теряет ни одного дня.

У мужчины одна мораль, у женщины - мораль другая. Это явно неосознанная мораль, аморальная мораль. Я считаю моралью сознательность, которая не бывает мужской или женской. Сознательность сама по себе. Только если вы в сознательном состоянии примете какое-то решение, оно будет бесклассовым, запредельным рамкам определений тела, касты, кредо. Только такая жизнь нравственна.

Они сказали ему: Учитель! Эта женщина уличена в прелюбодеянии.

Моисей в законе заповедовал нам побивать таких женщин камнями: Что скажешь?

Они говорили это, искушая его, чтобы найти повод обвинить его. Но Иисус, низко наклонившись, писал перстом на земле, не обращая на них внимания.

Книжники приготовили ему ловушку. Они хотели заманить Иисуса в ловушку, потому что Моисей сказал, что такую женщину надо забить камнями. Но ничто не говориться о мужчине. Эту женщину следовало до смерти забить камнями, так как Моисей так повелел. Они создают трудность для Иисуса. Если Иисус скажет, чтобы они поступили согласно заветам Моисея, то смогут обвинить его, потому что он всеща говорил о любви, сострадании, доброте, прощении. Они скажут: «А как же твое сострадание, любовь? Ты говоришь, что женщину надо забить камнями? Это жестокое насилие». Эти люди очень лукавы.

Если Иисус скажет, что так поступать неправильно, что Моисей не прав, тоща они скажут: «Ты пришел низвергнуть заповеди самого Моисея? Ты пришел разрушить нашу религию? Но ты говорил людям, что пришел не разрушить, а исполнить. Что скажешь? Если ты пришел исполнить, то исполняй закон Моисея!» Они придумали дилемму, это ловушка. Их не очень волнует эта женщина, запомните, потому что их главная цель - сам Иисус, а женщина стала просто приманкой. Они подстроили всю ситуацию... Поэтому они поймали женщину на прелюбодеянии с поличным. Дело не в том, чтобы решить, в самом ли деле женщина виновна. Иисус нашел бы оправдание, чтобы уйти от ответа. Он мог сказать: «Сначала выясните, было ли прелюбодеяние. Приведите свидетелей. Сначала надо всё выяснить. На это потребуются годы. Все мы свидетели, поэтому особо здесь думать не о чем. Закон очень четкий на сей счет: Моисей сказал, что таких женщин надо побивать камнями».

Что скажешь?

«Ты согласен с Моисеем? Если ты согласен, то куда подевалась твоя любовь, сострадание, все твое послание? Если же ты не согласен, то что подразумевал, коща говорил, что пришел исполнить? Значит ты пришел низвергнуть закон Моисея. Ты ставишь себя выше Моисея? Ты полагаешь, что знаешь больше него?»

Что скажешь?

Они говорили это, искушая его, чтобы найти повод обвинить его. Но Иисус, низко наклонившись, писал перстом на земле, не обращая на них внимания.

Почему Иисус низко склонился и зачем стал писать на земле? Они были на берегу реки, Иисус сидел на песке. Почему он начал писать на песке? Что случилось?

Вам надо понять один весьма тонкий вопрос. Например, я замечаю ошибку Будды и испытываю сильное искушение сказать, что он не прав. Но Будда не может ошибаться. Традиция могла просто неправильно понять его. Что-то неверно вложили в его уста. Будда не может ошибаться. Но теперь нет возможности разобраться, потому что писание дает четкие утверждения.

, Иисус колеблется, размышляет. Он не хочет противоречить Моисею, но должен что-то сказать, отсюда и сомнение. Он не хочет критиковать Моисея, потому что Моисей не может сделать такие указания. Он чувствует, что Моисей не может сказать так. Но внутреннее чувство не может быть решающим. Эти люди скажут: «Кто ты такой? Почему нас должно волновать твое чувство? У нас есть писаный закон, данный нам праотцами. Здесь все четко написано!»

Иисус не хочет противоречить Моисею, потому что он действительно пришел исполнить заветы Моисея. Любой человек, ставший в этом мире просветленным, всеща исполняет заветы предшествующих ему просветленных людей. Даже если он иногда противоречит им, он все равно исполняет их заветы, потому что не может противоречить им. Если вы чувствуете, что он говорит нечто противоречащее, значит он осуждает традицию, писания. Но это против Моисея, Будцы, Авраама. Поэтому Иисус останавливается. Он смотрит на песок, начинает писать. Он думает, как поступить. Иисус должен найти выход.

Он должен найти такой выход, чтобы не противоречить Моисею, и все же он отменяет целый закон. Он в самом деле дает замечательный, превосходный ответ.

Они продолжали спрашивать его, и тогда он поднял на них глаза и сказал: кто из вас без греха, путь первым бросит в нее камень.

Вот по-настоящему прекрасные слова. Иисус колебался и нашел золотую середину. Он не произнес ни единого слова в пику Моисею, но и не поддержал его. Эго надо понять. Иисус был поистине разумным человеком. Он не был образованным, зато был очень разумным, в полной мере осознанным. Только поэтому он сумел найти выход из положения. Он говорит:

Кто из вас без греха...

Иисус говорит о совершенной правоте. Он не говорит прямо, что Моисей прав, но говорит: «Совершенно верно. Если Моисей сказал так, значит так оно и есть. Но кто же станет бросать камни в эту женщину?»

Кто из вас без греха, путь первым бросит в нее камень.

«Ладно, начинайте, но только те из вас, у кого нет грехов...» Иисус привнес нечто новое. Вы можете судить, только если у вас нет грехов. Вы можете наказывать, только если лично у вас нет грехов. А если вы находитесь точно в таком же состоянии, тоща какой смысл судить? Кто кого будет наказывать?

И снова, наклонившись, он стал писать на земле.

Почему Иисус снова наклонился? Потому что он боялся, что от глупца можно ожидать всего. Он знает, что каждый человек, так или иначе, грешен. Если они не согрешили, то собирались сделать это, а это почти то же самое.

Не важно, думаете вы или делаете. Запомните, что различие между грехом и преступлением заключается в том, что преступление надо совершить, только тогда оно будет преступлением. Вы можете о чем-то подумать, но если вы ничего не сделаете, то ни один суд не сможет наказать вас, потому что мысль никогда не станет преступлением. Только преступление подвластно суду, но не грех. Тогда что такое грех? Вы грешите, если думаете: «Я хочу убить этого человека». Ни один суд не сможет ничего сделать. Вы можете сказать: «Да, я всю жизнь думал об этом», но мысли неподвластны судьям. Вам разрешают думать. Ни один суд не сможет наказать вас за то, что вы мечтали убить кого-то. Вы можете мечтать каждый день, вы можете убивать в уме сколько угодно людей. Ни один суд не может схватить вас до тех пор, пока вы не совершите преступление, пока мысль не превратится в поступок, не реализуется. Если ваши действия влияют на общество, это уже преступление. Но это грех, потому что Бог может читать ваши мысли. Ему не надо следить за вашими действиями. Судья должен распознавать ваши поступки, но не мысли, так как он не умеет читать мысли.

Но Богу все равно, думаете вы или делаете. Если вы замыслили, значит уже сделали. Поэтому Иисус говорит: Кто из вас без греха... Не тот, кто не совершил преступление. Он говорит: Кто из вас без греха, пусть первым бросит в нее камень. Об этом разделении знали много веков. Если вы помыслили, значит уже согрешили.

И снова, наклонившись низко, он писал на земле.

Почему Иисус наклонился? Потому что, если он будет продолжать смотреть на людей, его взгляд станет вызывающим. Если он будет по-прежнему смотреть на людей, тогда кто-то просто из-за его взгляда бросит камень в бедную женщину. Иисус не хочет провоцировать, он опускает взгляд. Он просто наклоняется и снова начинает писать на песке, словно его здесь нет. Он как бы отсутствует, потому что его присутствие может быть опасным. Если эти люди пришли только для того, чтобы заманить его в ловушку, и они почувствуют его присутствие, им будет сложно почувствовать свою совесть, сознание. Иисус уходит в себя, дает им полную свободу обдумать его слова. Он не вмешивается, так как его присутствие может помешать. Если Иисус будет смотреть на них, его взгляд станет вызовом для их эго. Им также будет сложно уйти. Разве может высокопоставленный господин, окруженный почетом, правитель города уйти, если Иисус смотрит на него? А если он уйдет, не бросив в женщину камень, то докажет, что он грешен.

Иисус снова наклоняется и начинает писать на песке, развязав им руки. Теперь, если эти люди захотят уйти, они смогут сделать это.

Услышав его слова и усовестившись, они...

Иисус оставил их в одиночестве. В этом заключена красота человека. Он не стал мешать им даже своим присутствием, его уже не было. Они почувствовали укор совести. Они всё понимают. Может быть, они часто мечтали об этом самой женщине. Может быть, они сами когда-то спали с ней. Может быть, эта женщина торгует своим телом, и все эти уважаемые люди по очереди предавались с ней плотским утехам. К одной проститутке могут ходить все мужчины в городе.

В древности в Индии проституток называли нагарвадху, жена города. Это правильное название. Все эти мужчины могли так или иначе быть близки с этой или другой женщиной, и если не в действительности, то хотя бы в мечтах.

Я сейчас вижу, как садится солнце, вечереет, смеркается. Иисус, наклонившись, пишет на песке, сгущаются сумерки. Постепенно люди исчезают во тьме.

Услышав его слова и усовестившись, они стали уходить один за другим, начиная старшими и заканчивая последними.

Сначала ушли те, кто постарше, потому что они, конечно, жили так долго, что наверняка грешили. Те, кто помоложе, могут не быть такими грешниками, они не так много прожили. Но старшие мужчины ушли первыми. Люди, стоявшие впереди, медленно отошли назад, а потом совсем ушли. Иисус поставил их в трудное положение, изменил ситуацию. Они пришли поймать его в ловушку, но сами попали в нее.

Вы не сможете поймать в ловушку Иисуса или Будду. Это невозможно, вы сами попадете в свою ловушку. Вы живете на низшей ступени. Разве вы сможете поймать того, кто выше вас? Это глупо. Высший человек сможет запросто поймать вас, потому что вы доступны ему.

Наверно, Иисус заглянул в сознание этих людей (для него это возможно) и увидел все грехи, кишащие в их головах. На самом деле, даже радом с Иисусом они думали о женщине, о возможности обладать ею. Может быть, они сердились потому, что согрешил другой мужчина, а они упустили возможность. Может быть, они просто ревновали. Возможно, они хотели оказаться на месте того мужчины, которого не привели с собой. Иисус со своей высоты смотрел в их сердца и поймал их в ловушку. Они совсем забыли о своей ловушке, забыли о Моисеевом законе и всем прочем. На самом деле, их никогда не волновали ни Моисей, ни его закон. Это тоже надо понять.

Больше всего им хотелось забить камнями эту женщину, насладиться убийством. Они не хотели наказать грешницу, это был просто повод. Они не могли 'не воспользоваться возможностью убить эту женщину. И для своей цели они обратились к закону Моисея.

Моисей говорил на самые разные темы, но люди не интересовались ими. Эти мужчины не интересуются другими его высказываниями, утверждениями. Для них важно то, что Моисей повелел побивать камнями женщину, уличенную в прелюбодеянии. Они не могут упустить возможность насилия, убийства. А если насилие можно совершить в соответствии с законом, кто упустит такую возможность? Мало того, что они получат удовольствие от своего жестокого поступка, но еще порадуются тому, что они законники, добродетельные последователи Моисея. Но они совсем забыли об этом. Иисус сделал короткое утверждение, и они уже забыли о Моисее... Он всё изменил. Иисус перевернул их восприятие на сто восемьдесят градусов. Они думали о женщине, Моисее, Иисусе, а он изменил их отношение. Он направил их внимание на них же самих. Иисус изменил фокус их сознания.

Он говорит: «Загляните в себя. Если вы никоща не грешили, то можете казнить ее».

Иисус, наклонившись... Он увидел, что все они ушли. Остался один Иисус и женщина, стоящая посреди. Иисус снова поднял глаза и, никого не увидел, кроме женщины, сказал ей: Женщина! Где твои обвинители?

Он не говорит: «Я обвиняю тебя». Где твои обвинители?

Ни одной секунды Иисус не участвовал в судилище. Он не судил, не осуждал. Он не сказал женщине ни одного слова. А теперь он просто спрашивает:

Женщина! Где твои обвинители? Никто не осудил тебя?

Все обвинители ушли? Никто не бросил в тебя камень?

Она ответила: Никто, Господи!

Она почувствовала глубокое уважение, благодарность к человеку, который не только сохранил ей жизнь, но и ни в чем не обвинил ее. Иисус спас ее также в духовном отношении. Она смотрела в его глаза, которые светились только любовью и состраданием.

Вот религиозный человек! Моралисты всегда обвиняют и осуждают, а религиозный человек всеща принимает и прощает.

Она ответила: Никто, Господи! И Иисус сказал ей: И я не осуждаю тебя; иди же и впредь больше не греши.

Иисус говорит: «Не о чем беспокоиться, все это уже в прошлом. Что прошло, того не вернуть. Забудь же обо всем, но извлеки урок. Не совершай в будущем такие же ошибки, если считаешь подобные поступки ошибками. А я не осуждаю тебя».

И я не осуждаю тебя...

«Но если ты чувствуешь, что совершила скверный поступок, тебе решать. Больше не совершай его. Забудь о прошлом и не повторяйся».

Таково послание всякого Будды, Христа, Кришны: Забудьте прошлое, и если вы всё поняли, то не поступайте так снова. Довольно и этого. Нет наказания, нет суда. Если вы сделали что-то, значит были беспомощны. Вы неосознанны, и у вас есть свои ограничения. У вас есть мечты, неосуществленные желания. Как бы то ни было, лишь такой исход был для вас естественным. Какой же смысл обвинять и осуждать вас? Здесь поможет только развитие сознания.

Наверно, эта женщина подняла свое сознание на более высокую ступень. Она боялась, что ее убьют. Иисус одной фразой спас ее от смерти. Более того, ее обвинители убежали. Он совершил чудо! Они не только не убили ее, но и устыдились, убежали, как воры темной ночью. Она сочла Иисуса волшебником.

И он говорит: «Я не осуждаю тебя. Если ты чувствуешь, что сделала что-то плохое, не повторяйся. Довольно и этого». Иисус вдохновил ее.

Вот что хиппи называют высшей связью. Иисус высоко. Если вы сблизитесь с ним, то начнете подниматься. Установлена гармоничная связь, беспричинная связь. Женщина шла к Иисусу, чуть ли не осуждая саму себя, стыдясь себя, помышляя о самоубийстве. Иисус поднял и преобразил ее.

Она ответила: Никто, Господи!

Иисус становится для нее Господом, Богом. Она никогда прежде не видела божественного человека. Человек становится Богом, и ник<?го не осуждает. Человек становится Богом без суда. Одного его присутствия, единственной его фразы достаточно для того, чтобы все эти люди убежали, а она спасена. Она спасена не только физически, но и духовно. Иисус не вмешался в суд. Он не осудил, не сказал ни одного слова. Он просто сказал: «Не повторяй свое прошлое», вот и всё. «Что прошло, того уж нет. Теперь ты другая. Всё благостно, ты прощена».

Иисус преобразил многих людей, простив их. Его обвиняли в том, что он прощает людей. Кто он такой, чтобы прощать? Если кто-то совершил грех, общество должно наказать его! А если общество не может наказать человека, оно готовит ему наказание с помощью Бога: грешника ввергнут в ад.

Индуистам тоже не нравится мысль о том, что Иисус может прощать людей. У христиан прекрасное, безграничное, грандиозное и перспективное воззрение. Индуисты твердят, что вам придется страдать за свои прошлые кармы, что за все свои поступки вам будет возмездие. Если вы сделали что-то плохое, вам придется сделать что-то хорошее. Вы непременно поплатитесь за сотворенное вами зло, обязательно пострадаете в будущем. Индуисты не согласны с Иисусом. Будцисты, джайны и иудеи не согласны с ним. Разве он может прощать?

Но я говорю вам, что понимающий человек может прощать. И не из-за того, что благодаря его прощению вы якобы освобождаетесь от своих проступков, а из- за сознательности, ведь более высокое сознание может принести вам ощущение благополучия. «Все хорошо, не беспокойся. Ты можешь стряхнуть с себя прошлое как пыль, можешь избавиться от него». Эти слова придадут вам смелость, энтузиазм, откроют перед вами новые возможности, новые двери. Вы свободны. Вы сразу же выходите в запредельность.

Отсюда берет начало христианская исповедь. Она не так действенна, потому что священник, к которому вы приходите, обыкновенный, похожий на вас. Коща вы исповедуетесь, священник не по-настоящему прощает вас, в душе он может и осуждать вас. Его прощение показное. Он обыкновенный и не превосходит вас в сознательности. Прощение может прийти только свыше. Только с высоких гор реки текут на равнину. Только от Иисуса или Будды может прийти прощение. И если есть такой человек, как Иисус или Будда, одного его прикосновения, взгляда достаточно, чтобы простить вас, отсечь все ваше прошлое, все ваши кармы.

Я полностью согласен с Иисусом. Он показал людям, как достичь свободы. Воззрения индуистов, джайнов и буддистов самые обыкновенные, рассудочные. В них нет волшебства. В их воззрениях есть четкая логика, но нет любви. А Иисус научил людей любить.

Глава 12 Идите до самого конца

(1 ноября 1977 года)

Меня воспитывали в духе католицизма. Почему же Иисус стал для меня чужим?

Иисус всегда чужой. И не важно, воспитывали вас в духе католицизма, протестантизма, индуизма или ислама. Само существо Иисуса неведомо вам, потому что он посторонний. Он живет на другом уровне бытия, в другом измерении. Иисус живет в Боге, а вы - в суетном мире. Он говорит другим языком. Иисус рассказывает о том, о чем вы даже не мечтали. Вы не можете доверять ему. Вы не можете даже понять Иисуса, для вас он непостижим.

Возможно, вы воспитаны в духе католицизма. Это значит, что с самого детства вам рассказывали об Иисусе. Это просто слова, вам не показали Иисуса, потому что постичь его можно только в медитации, а не благодаря проповедям, католическому катехизису. Все это мусор. На самом деле, такие вещи не помогают вам познать Иисуса, а мешают вам, пичкают вас сведениями. Вы узнаете многое вокруг да около Иисуса, но не его самого. Чем больше вы узнаете о нем, тем реже думаете, что вам надо знать его. Постепенно вы обретаете довольство и чувствуете, что уже знаете Иисуса, хотя это совсем не так. Вот что творит христианское обучение. Вас активно пичкают знаниями, тем самым развивая в вас фамильярность, отчего вы начинаете презирать Иисуса.

Поэтому иногда тот, кого не воспитывали в духе христианства, может воспринять Иисуса непредвзято, потому что его ум не завален сведениями. Он не будет ничего знать, поэтому станет смотреть невинными глазами. У него не будет условностей, он будет пустым. Он воспримет Иисуса без предрассудков, без обожания и отвращения. Вы можете познать Иисуса, только когда свободны, избавлены от всех верований, предрассудков, коща вы смотрите на него без предубеждения, безмятежным умом.

Итак, католическое воспитание достигает чего-то прямо противоположного.

Так поступают все религии, а не только католицизм. Индуисты мешают людям познать Кришну, буддисты не дают постичь Будду, потому что знания считаются более важными, чем истинное знание. Всякие сведения не столь важны. Только знание поможет вам. Я повторю: Иисус неведом. Он может стоять рядом с вами, но его нет, он пребывает в другом месте. Вы можете стоять перед Иисусом, но и вас нет, вы где-то еще. Вы никоща не встречаетесь с Иисусом, потому что живете на разных уровнях. Вы никогда не встречаетесь, это невозможно! Пока вы не станете таким же, как Иисус, такая возможность не представится вам. Для того чтобы стать таким же, как Иисус, необходимо медитировать, развивать ясную разумность, а не заниматься католическим воспитанием, воскресной религией, глупыми догмами и кредо. Вы нуждаетесь в ясной разумности, чувствительности, осознанности.

Люди крепко спят. Один человек видит христианский сон, а другой - сон индуистский. Это не важно, так как природа сновидения едина. Если христиане, индуисты, мусульмане пьяны, разве их состояние не едино? Индуист будет вести себя так же глупо, как мусульманин, а мусульманин - так же, как и христианин. Если они пьяны, у них одинаковое состояние. Люди спят. Не важно, какую теологию вы используете как подушку, когда спите. Не имеет значения, белая у вас подушка, голубая или зеленая. Если вы заснули, то теряете сознание, и подушка становится нематериальной. Вы можете спать на Библии, Бхагавадгите, Коране. Вы храпите на своих священных писаниях. Иисус, Магомет, Будда, Кришна - все они чужие вам.

Они не принадлежат этому миру, поэтому индуисты придумали для них термин «аватара», что значит тот, кто пришел из запредельности, вышел из запредельного мира, словно луч света - во тьму. Это происходит из трансцендентального мира, мира турийи, «четвертого».

Иисус кажется таким же, как и вы, но это не так. Не обманывайтесь внешностью. Он ходит по земле, но сам не от мира сего. Он живет в этом же мире, среди такой же суеты, ходит между людей, соприкасается с ними плечом, держит кого- то за руку, смотрит кому-то в глаза, но не принадлежит этому миру. Иисус принадлежит другому берегу. Он вознесся, развился в Бога.

Вы тоже можете вырасти. Только развившись, вы сможете понять Иисуса, стать его другом, в ином случае он останется для вас посторонним.

Иисус это лотос. А вы все еще сидите в тине. Между лотосом и тиной не может быть общения, хотя лотос рожден из тины, а тина несет много лотосов. В тине много еще не проявившихся лотосов, но лотос отличается от тины, они чужие. Такова ситуация. Если вы хотите понять лотос, то должны стать им. Лотос разговаривает только с лотосом.

Не становитесь христианином. Если вы хотите стать кем-то, лучше станьте Христом. Не становитесь буддистом. Если вы хотите стать кем-то, лучше станьте Буддой. В ином случае вы не познаете подлинного Иисуса.

Люди беспокоятся, так как не понимают Иисуса, поэтому создают теории. Вместо того чтобы преобразиться, они обременяют Иисуса теориями, которые якобы помогут им понять его. Ни одна теория не поможет им понять Иисуса. Всякая теология ложна.

У вас есть только два пути. Вы либо окружите Иисуса теориями, которые можете понять... В таком случае вы чувствуете, что поняли Иисуса, но на самом деле вы поняли только теории, которыми окружили его. А сам Иисус остается очень далеким, загадочным. Ваши теории даже не затронули его. Вы можете окружить его замечательной философией. Вы можете понять философию, которую сами же и создали, изобрели. Но Иисус, который просто стоит, скрытый за вашей философией, все равно остается непонятным. По сути, философские теории сделали Иисуса еще более непонятным, чем прежде. Эти теории стоят между вами и Иисусом как Китайская стена.

Если вы христианин, то никогда не поймете Иисуса. Само христианство помешает вам. Разве может христианин понять Иисуса? Это невозможно! Что значит быть христианином? У вас есть некое представление о Христе. Вы цепляетесь за определенные теории, которые становятся более важными, чем сам Христос! Разумеется, вы понимаете эти теории, поэтому не можете понять Христа. Итак, эти теории становятся все более важными. Вы можете отбросить Иисуса, но не свои теории. Поэтому в мире так много форм христианства: католичество, протестантизм и прочее. Все они борются, душат друг друга. И при этом все они - последователи Иисуса! В чем же противоречие?

Борются не Иисусы, потому что Иисус один. Именно теории противоборствуют, люди цепляются за свои теории. Они очень легко можно отбросить Иисуса (что и произошло), но нельзя отбросить свои теории. Теории религий важнее Иисуса так как это оригинальное ноу-хау. Иисус не столь важен.

Нет, вы не можете понять Иисуса, если вы христианин, католик. Вы можете понять Иисуса, только если вы никто. Я не говорю, что Иисуса может понять только индуист. Когда вы никто, когда вы отбрасываете все маски и пребываете в реальности, которая называется Христом, с непредубежденным умом... Вы пусты, чисты, ясны, вокруг вас нет дыма, а есть лишь чистота, свежесть и жизненная сила, которую приносит чистота. Тогда вы приближаетесь к Иисусу, не представляя, кто он, тогда происходит встреча. Только если вы никто, вы можете встретиться с Христом, Буддой, Кришной. Все это синонимы состояния сознания. Таково четвертое состояние сознания. Теории принадлежат третьему состоянию сознания, а Иисус, как и Будда, принадлежит четвертому состоянию. Вам придется от многого отказаться, чтобы постичь Иисуса.

Индия - священная страна. Здесь находится сердце духовности. Я не понимаю все эти грубые статьи о вас, которые печатают в журналах. Почему индийцы не могут признать вас?

Если бы индийцы признали меня, я не много бы стоил. Меня не признают из- за того, что у меня есть нечто важное, что я передаю вам. Такое признание невозможно, никогда такого не бывало. Иисуса не признавали иудеи, Будду - индуисты. Разве люди могут признать меня?

Признание исходит из прошлого, а я живу здесь и сейчас. Ради их признания я должен действовать по некой схеме, принятой ими. Если я буду ходить в обнаженном виде, меня признают джайны, потому что, по их мнению, просветленный человек ходит в обнаженном виде. Они не могут признать меня, когда я одет, так как сама одежда становится преградой. Буддисты признают меня, только если я буду похож на Будду. А я не похож на Будду и я совсем о том не жалею. Я счастлив, что похож только на самого себя, и больше ни на кого.

Если вы похожи на кого-то, значит вы его копия. А копии можно признать, потому что они напоминают оригинал. Меня невозможно признать, потому что я и есть оригинал. Я сам по себе и никого не копирую. Христианин будет думать в терминах Христа. Он станет искать во мне Христа, но не найдет его. Это ясно. Буддист будет искать Будду и также не найдет его. А все дело в том, что я сам по себе, поэтому меня невозможно признать, если искать в прошлых схемах и шаблонах. Вы можете признать меня только как оригинал. Для того чтобы увидеть меня, как я есть, вам придется избавиться от своих предрассудков.

Если вы индуист, значит живете среди предрассудков. Если вы индиец, у вас есть свои предубеждения.

Ты говоришь: «Индия - священная страна». Прежде всего, никогда не обманывайтесь такими лозунгами. В мире нет священных стран, и в прошлом ничего такого не было. Очень редко один человек из миллиона становится святым, а страны святые не бывают. Если Будда жил в Индии, разве наша страна стала святой? Если Эйнштейн родился в Германии, разве Германия стала математической страной? Означает ли это, что, если в какой-то стране родился великий художник, эта страна стала обителью живописцев? Нет, конечно. Ни одна страна не может считаться обителью живописцев только из-за того, что в ней родился Пикассо. Ни одна страна не может считаться обителью музыкантов только потому, что там родился Моцарт или Вагнер. Ни одна страна не может считаться святой лишь потому, что в ней родился Будда или Махавира.

Иисус родился не в Индии, как и Магомет, Заратустра. Лао-Цзы родился не в Индии. Святые люди жили в самых разных уголках мира. Местожительство мастера не освящает землю, это просто география. Будда родился в мире, но только один на миллион. А как же миллионы болванов? Если судить по их количеству, тогда каждая страна - обитель болванов, потому что она производит миллионы глупцов и изредка Будду!

Нет на свете святых стран. География не бывает святой. Святость присуща только отдельным людям, потому что у страны нет души, чтобы стать святой. У страны нет индивидуальности. Только у людей, наделенных индивидуальностью, есть душа. Медитация развивается в душе, а не стране. Медитация случается только с самобытных людей, а не у общества, скопления народа, запомните. Каждая страна пытается доказать, что она в чем-то лучшая, и все же это просто игра эго. Граждане каждой страны считают свое государство несравненным. Съездив в любую страну, вы увидите, что граждане считают свою страну выше, святее, нравственнее других.

Так работает наш эгоистичный ум. Он отражается в названии страны, а иногда И'В названии религии. Каждый верующий человек считает свою религию высшей из всех. Его религия наивысшая потому, что она принадлежит ему. Он величайший человек на земле, значит и его религия такая же!

Один профессор философии возглавлял философский факультет в Университете Парижа. Однажды он заявил: «Я величайший человек на свете».

Его студенты были несколько озадачены, потому что он был посредственным преподавателем. Во-первых, он был профессором, а во-вторых, он был профессором философии, скверным преподавателем. Студенты не могли поверить ему, но они всегда считали его немного эксцентричным, иначе зачем кому-то учить философию? Он был слегка не в себе, но в тот день студенты решили, что он сошел с ума. Неужели он в самом деле величайший человек в мире?

Один студент шутки ради встал и спросил: «Можете ли вы это доказать? Вы наверняка сможете доказать свое утверждение, так как вы логик. Какие аргументы вы предложите в качестве подтверждения своего утверждения?»

Профессор ответил: «У меня есть доказательство». Он принес карту мира и прикрепил ее к доске. Студенты не могли взять в толк, что он будет делать с картой. Но скоро они сообразили, что к чему.

Дата добавления: 2015-07-25