Ошо (Бхагаван Шри Раджниш) – Код Иисуса 20 страница

Профессор сказал: «Назовите величайшую в мире страну»

Все студенты были французами, поэтому они, конечно же, ответили: «Франция».

Он продолжил: «А теперь отбросим весь мир и сосредоточимся на Франции. Если я смогу доказать, что я величайший француз, это будет означать, что я величайший человек на свете».

Студенты все равно не понимали, к чему он клонит.

Тоща профессор сказал: «Назовите величайший город во Франции».

Разумеется, это Париж, потому что все студенты были парижанами. И тут до них дошло, что он подразумевает.

Профессор воскликнул: «Париж! А я величайший человек в Париже. Доказав это, я подтвержу свое первое утверждение. Назовите величайшее место в Париже».

Конечно, это университет, сосредоточение учености, мудрости, знаний. Так все студенты поняли, что угодили в ловушку.

А потом он сказал: «Назовите лучший факультет и самый замечательный предмет в университете?» Все сидевшие перед ним студенты учились на факультете философии. Разумеется, они назвали философию.

И профессор спросил: «А кто возглавляет факультет философии? Я! Значит я и есть величайший человек в мире».

Так мы косвенно доказываем свое величие. Наша страна самая святая, самая отважная, самая образованная, самая эстетичная, и прочее в таком духе. А все остальные страны варварские, нецивилизованные. Все остальные народы находятся где-то между обезьяной и человеком. Мы люди, а все остальные - переходные формы.

Такова логика не только Гитлера, но и всех народов. И до тех пор, пока мы не отбросим логику, подобные Гитлеру люди будут появляться. Они используют такую логику. Они говорят: «Наша раса нордическая, арийская. В нас течет чистейшая кровь». Все такие утверждения бессмысленны. Какой смысл вы вкладываете в словосочетание «чистая кровь»? Кровь каждого человека чистая. Если вы ничего не подмешали в нее, у каждого человека кровь чистая. Что вы подразумеваете, говоря о чистой крови или чистой расе? Все расы перемешаны. Скрещение народов идет всем на пользу, потому что улучшает иммунитет. В своем развитии простые вещи усложняются.

Что вы подразумеваете, называя расу чистой? Такие мысли эгоистичны. Думать так людям приятно. Таким образом, они поддерживают, питают свои эго. Нет ни одной священной страны. В мире было несколько святых человек (Будда,

Христос, Заратустра, Магомет), их можно посчитать по пальцам. Эти люди святые. Но они появлялись во всех уголках мира, рождались повсюду.

Никогда не попадайтесь в ловушку таких лозунгов. Они опасны, ядовиты.

Ты говоришь, что Индия - святая страна. Это не так, потому что страна не может быть святой. И ты называешь Индию сердцем духовности. Все это чепуха. Вы не найдете в мире более материалистичной страны, чем Индия. Но вы должны смотреть открытыми глазами. Вы удивитесь тому, что представление о том, что Индия - сердце духовности, не позволяло вам видеть действительность.

Другая саньясинка написала мне: «Раджниш, меня очень беспокоит, что наш переезд в штат Гуджарат откладывается». Почему же она так беспокоится? Она пишет: «В Пуне очень трудно ходить по улицам. Индийцы бросают на нас похотливые взгляды. Мне неуютно. Они ездят на велосипедах или мотоциклах и задевают вас. Если они могут прикоснуться к женскому телу, то не упустят такую возможность. Индийцы грубы и жестоки». И я понимаю ее состояние.

Вы называете этих людей сердцем духовности? Это самые сексуально озабоченные люди в мире. Разумеется, они выступают против секса, но от этого они становятся не равнодушными к сексу, а одержимыми им. Весь ум индийца сексуально озабочен! Здешние мужчины постоянно думают о сексе, хотя внешне противятся ему. Из-за этого противостояния они не могут насытиться, и половое влечение постоянно накапливается, сводит их с ума, делает извращенцами. Это отвратительно!

Если вы любите женщину, то в том, что вы держите ее за руку или ласкаете ее тело, есть своя красота. А если вы толкаете женщину, которая просто идет по улице? Это извращение! Любовь стала отравленной и грязной. Это болезнь, дикость, бескультурье, Но так происходит в Индии. Они против материализма.

Но не слушайте, что они говорят. Лучше понаблюдайте за их жизнью. Вы обнаружите, что индийцы более материалистичные, чем любой другой народ. Индийцы одержимы деньгами. Они считают деньги Богом. Ни в одной другой стране не прославляют деньги, а в Индии их прославляют. У индийцев есть особый день в году, коща они прославляют банкноты, рупии. Кстати, скоро наступит этот праздник, Дивали. Ни в одной стране мира не поклоняются деньгам, кроме индийцев. И это не просто символично, но и показательно. Индийцы цепляются за деньги. Им очень тяжело освободиться от жадности, отдать даже одну мелкую пайсу. Поэтому, если кто-то отрекается от скромной суммы денег, он считает себя великим человеком. Это тоже материализм.

Если кто-то отрекся от денег, какой в том смысл? Почему его надо прославлять? Но его прославляют, вся Индия говорит о нем! Его сочтут великим человеком, ведь он отрекся от денег! Деньги здесь приобрели огромную ценность. И человек становится великим, отказавшись от денег. Если бы индийцы в самом деле были духовными, то отказывались бы от денег как от своей ошибки, вот и все. В этом поступке нет ничего великого. Кто-то понял, что деньги не важны, поэтому отрекся от них. Но здесь нет того, что стоит прославлять, так как он просто исправил свою ошибку. Он полагал, что два плюс два равно пять, а теперь понял, что четыре. Вы не говорите, что этот человек стал Буддой из-за того, что теперь он знает о том, что два плюс два равно четыре. Раньше он был глупым, а теперь он нормальный.

Но в Индии вас почитают, если вы отреклись от денег, потому что индийцы знают, как крепко они держатся за деньги. И ты называешь Индию сердцем духовности?

Этому индийцы учат весь мир. Не обманывайтесь, это просто реклама. Они провозглашают на весь мир, что Индия это сердце: мол, они познали великие тайны духовности. И они эксплуатируют всех, прикрываясь духовностью. Они могут обманывать людей только потому, что люди (особенно на Западе) уже не материалистичны.

Я объясню. На Западе есть материальное изобилие. У людей там гораздо больше денег, их дома лучше, машины больше, банковские счета крупнее. Это так, но люди там не материалисты. У них гораздо больше материального благополучия, но это не означает, что они материалисты. На Востоке люди бедные, но это не означает, что они духовны. Бедность не связана с духовностью. На самом деле, вы можете осознать, что в материальное благополучие ничего не значит, только коща оно у вас есть, не раньше.

Психологи говорят о трех слоях, или уровнях, желаний и потребностей. Они называют это иерархией потребностей. Сначала идут физиологические потребности, потом психологические потребности, а затем и духовные потребности. И это представление об иерархии потребностей невероятно важно.

Сначала надо удовлетворить первые, основные (физиологические) потребности в еде, сексе, жилище. Если вам нечего есть, вы не станете думать о поэзии, высшей потребности. Если секс недоступен вам, вы не можете думать о любви. Любовь это высшая потребность; она приходит, только когда полностью удовлетворена потребность в сексе, не раньше. Если у вас есть еда, крыша над головой, теплая одежда, вы всегда сыты и не боитесь завтрашнего дня (завтра вы, может быть, снова будете голодать, не раздобыв хлеба и масла), тоща вы думаете о чем- то другом, то есть о музыке, поэзии, литературе, искусстве. Когда удовлетворяются все плотские потребности, возникает любовь. Она не может появиться, если сексуальные потребности не удовлетворены. В Индии сексуальные потребности не удовлетворены, поэтому люди не любят, как бы они притворялись. Индийцы не любят, потому что их основная потребность не удовлетворена. Они испытывают сексуальный голод.

Потребность индийцев в пище не удовлетворена (тысячи индийцев каждый год умирают от голода, а остальные еле волочат ноги), поэтому у них не может быть высших потребностей. Они не могут думать о красоте, мечтать о звездах. Индийцы не могут созерцать капли росы по утрам, наблюдать за восходящим солнцем. Это невозможно. Тело должно быть сытым. Коща тело сыто, человек переходит в другое измерение и начинает думать о высших вещах, мечтать о высших явлениях.

Вторая стадия - психологические потребности. Здесь реализуются стремления к любви, музыке, искусству, живописи, поэзии, скульптуре. Если не осуществлена потребность в любви, никогда не возникнет молитва. Это третья, высшая потребность. Секс удовлетворен, и появляется любовь. Любовь удовлетворена, возникает молитва. Когда удовлетворены психологические потребности, вы поете и танцуете. Коща удовлетворена потребность танцевать, возникает потребность медитировать. Вы услышали внешнюю музыку и хотите послушать музыку внутреннюю. Вы узнали поэзию, выраженную словами, и хотите познать бессловесную поэзию, которая возникает в безмолвии. Таковы духовные потребности. И невозможно перепрыгнуть через них.

Я говорю о высшей потребности. Поэтому неслучайно люди с Запада приходят ко мне, а индийцы осуждают меня, и это естественно. Я не обижаюсь на них, это нормально, так и должно быть. Я говорю о третьей, духовной потребности, а индийцы не удовлетворяют даже первую потребность. Я не могу установить с ними связь. Я для них чужой, посторонний. Сначала индийцам надо поесть вволю, они еще не доросли до Бога. Бог для них не имеет никакого смысла. Они не интересуются музыкой - разве это возможно? Нежели они могут увидеть красоту стоящего в поле одинокого дерева? Это невозможно. Индийцы стремятся реализовать свои телесные потребности.

Поэтому все, о чем я говорю, им непонятно. И они мстят мне, критикуют меня. Критикуя меня, индийцы полагают, что решают трудность, но лишь обманывают самих себя. Они не хотят видеть свое затруднение. Индийцы не хотят видеть, что их страна сможет быть духовной, только когда будут реализованы материальные потребности.

Духовность это высший пик материализма. Это стадия все того же поиска. Сначала вы должны искать в материи, а потом - в уме. Когда вы не находите то, что ищете, в материи, то начинаете искать в уме, но материю надо исследовать до конца, только так вы сможете подняться к уму. Когда вы ищите в уме и ничего не находите, обыскав всё в нем, то начинаете искать в душе. Вот такая ситуация. Я называю всё своими именами, поэтому индийцы сердятся на меня.

Разве мои слова могут быть им по вкусу? Если я говорю, что Индия сексуально озабочена, понравятся ли такие заявления индийцам? Им нравится Вивекананда, потому что он говорит: «Индия - величайшая страна в мире. Это самая духовная страна на свете, источник всей духовности и всей мудрости. Индия обладает духовностью, она поведет за собой весь мир». Индийцам приятно слышать такие слова. Со мной им неуютно, а Вивекананда нравится тл. Вивекананда стал героем, потому что он удовлетворяет их эго. Он удовлетворяет их эго, поэтому я заявляю, что он не просветлен, ведь просветленный человек никогда не будет удовлетворять чье-либо эго. Питать чужие эго значит калечить, отравлять людей.

Я называю все своими именами. Я утверждаю, что Индия - одна из самых варварских стран. Она отвратительная, материалистичная, сексуально озабоченная. И я не отрицаю, что здесь жили такие люди, как Будда и Махавира. Сами они были духовными, но не сделали Индию духовной.

Сейчас я живу в Пуне. Запомните, что по прошествии нескольких веков жители Пуны заявят, что этот город духовен благодаря мне. У меня нет ничего общего сЛуной, как и у этого города - со мной. То же самое верно в отношении Будды. У Индии нет ничего общего с ним. Будда был одинок. Индийцы критиковали его так же жестко, как и меня. Они всегда так вели себя. Люди бросали камни в Маха- виру, как и в меня. Люди всегда так поступали, и не только в Индии, но и во всем мире. Когда появляется тот, кто зажигает свет во тьме, люди чувствуют обиду, потому что его присутствие стесняет их, ведь человек напоминает им об их тьме, об их уродстве.

Вы слышали о женщине, которая не любила зеркала? Когда она проходила мимо зеркала, то немедленно бросала в него камень и разбивала. Почему она ненавидела зеркала? Ее логика звучала так: «Зеркала сами не любят меня, потому что всякий раз, когда я подхожу к какому-нибудь зеркалу, оно показывает мне мое уродство». Она была некрасива, и все обижалась на зеркала, потому что они показывали ее уродство. Всю ответственность она взвалила на зеркала.

Так всегда было. Будда это зеркало. Он отражает вас, какими бы вы ни были. Если вы некрасивы, он отражает ваше уродство. Если вы материалисты, он отражает вашу безбожность. Будда просто отражает, не искажая и не приукрашивая. Будда лишь отражает то, что есть. Разумеется, люди обижаются, потому что он отражает их уродство и невежество, показывает змей и скорпионов, живущих в их существе. Люди хотят бросить в зеркало камень. Когда зеркало исчезнет, они снова успокоятся.

Поэтому люди распяли Иисуса и отравили Сократа. Их отношение было таким всегда и везде.

Ты пишешь мне: «Индия - священная страна. Здесь находится сердце духовности. Я не понимаю все эти грубые статьи о вас, которые печатают в журналах».

Это как раз понять можно, в их поведении нет ничего особенного. Вот если бы они не писали обо мне свои грубые статьи, это было бы уже странно.

Лао-Цзы сказал: «Когда я говорю о Дао, лишь немногие из тех, кто здесь находится, понимают меня. Если человек понимает меня, то становится безмолвным. Но многие обижаются, сердятся на меня. Ожесточенных людей больше. Если люди не сердятся, слыша мои слова, значит я говорю неправду».

Когда-то у меня часто жил один мистик. Он был поистине замечательным стариком, очень странным и эксцентричным, но в разумных пределах. Он проводил беседы по всей Индии. У него было, что отдать. Когда люди аплодировали ему, он сердился и говорил: «Хватит! Не аплодируйте мне, потому что всякий раз, коща вы хлопаете в ладоши, я понимаю, что говорил не так. Если вы смогли понять меня, значит я не прав. И лишь когда вы не понимаете меня, появляется вероятность того, что была произнесена истина. Если вы сердитесь, значит я в самом деле сказал правду. В ваш сон брошен камень, вы потревожены. Ваши сновидения развеяны, и вы готовы мстить мне».

Я говорю истину именно потому, что я и есть истина, а это естественно.

«Я не понимаю все эти грубые статьи о вас, которые печатают в журналах».

Надо писать все больше таких статей. Чем больше людей будут приходить ко мне, тем чаще они будут гневаться, потому что я буду для них все более опасным. Все больше людей будет приходить ко мне, они уже в пути. Здесь будут тысячи, великое множество саньясинов. Они станут невероятно сердитыми, потому что будут сильнее бояться, ведь то, что я говорю, обретет силу. Они будут пытаться разрушить все, что я говорю. Они будут пытаться погубить меня любым способом.

И это естественно, в этом нет ничего неожиданного. Вы должны быть готовы к этому, должны быть готовы принять такие вещи. Не надо чувствовать обиду, так люди показывают мне свое уважение. Коща они бросали камни в Будду, то тем самым свидетельствовали свое почтение к нему. Так они признавали, что он опасен. Когда люди распяли Иисуса, то тем самым проявили уважение к нему. Таков их способ выразить признательность к тому, кто принес им истину. Отравив Сократа, они показали свое смиренное почтение.

Все это будет повторяться, причем все чаще. Вы должны будете принять такое положение вещей и не сердиться.

Ты спрашиваешь: «Почему индийцы не могут признать вас?»

Потому что индийцы очень эрудированны. Им кажется, будто они уже всё знают. Все от браминов до шудр уже «познали» истину. Они могут цитировать Бхагавадгиту и Веды, подобно попугаям. Индия - страна пандитов, попугаев. Они машинально повторяют. Они полагают, будто знают - как же они могут признать меня? Я говорю то, что противоречит их механическим знаниям. Я говорю то, что поистине противостоит их так называемым знаниям. Я стараюсь дать истине новые слова, потому что старые слова испортились, ведь их очень долго использовали. Они потеряли силу и стали похожи на старую грязную банкноту. Когда банкнота выходит из печатного станка, она свежая и чистая, а когда она идет по рукам, то становится грязной.

Слова похожи на деньги (currency), которые по своей природе движутся как поток (current). Слова ходят от одного рта к другому столетиями и становятся очень грязными. Веды стали грязными, как и Библия. Я пытаюсь обновить их, пытаюсь придать новым словам старые истины, разлить старое вино в новые бутылки. Они не могут признать бутылку, ничего не знают о вине, никогда не пробовали его. Им известна только старая бутылка. Когда люди видят новую бутылку, то сердятся: «Это не может быть истиной! Истина должна быть в старой бутылке». Но старая бутылка сгнила или вообще разбилась, вино вылилось из нее. Может быть, бутылка пустая, а они ничего не знают о вине, им известна только бутылка. Поэтому, если я дам новую бутылку, они не смогут признать ее. Меня признают только те люди, которые попробовали вино.

Вы узнаете меня, потому что вкушаете вино вместе со мной. Вы часть пира, который я олицетворяю, и вы празднуете со мной. Чем больше вы вкушаете меня, тем лучше понимаете, что все мои речи в точности отражают послания Иисуса, Будды, Кришны. Но сначала вы должны вкусить меня, тогда придет признание. Люди слишком увлечены словами Кришны, Будды. Эти слова подобны бутылкам.

И они не могут прийти сюда, потому что скованы страхом. Может быть, в душе они подозревают: «А вдруг это истина?..» Если они приблизятся, то будут обращены. В них присутствует страх, неосознанный страх. Люди критикуют меня, ничего не зная обо мне. Они пишут обо мне разгромные статьи, но ни разу не приходили сюда. Они никоща не слушали меня, никогда не заглядывали в мои глаза, никоща не приближались ко мне. Они распространяют сплетни и сами довольствуются слухами. Это взаимное соглашение. Одни люди пишут статью в журнале, другие читают ее. Затем накатывает следующая волна публикаций, которые опираются на прежние статьи, и так без конца.

Разумеется, у людей много материала, ведь они отражают друг друга. Никто ко мне не приходит. Но так всегда было. Люди боятся приходить. На самом деле, они критикуют меня лишь для того, чтобы защититься. Критика помогает им. Благодаря ней они могут думать, что им не надо сюда приходить.

Но ко мне будут приходить все больше людей. Жаждущие люди, искатели, у которых нет ничего общего с христианством, индуизмом, исламом, будут приходить ко мне. Я здесь только для искателей, а не для толпы. Не важно, о чем говорит толпа. Я здесь для тех, кто готов измениться, преобразиться. Я хочу говорить только для них. Я не хочу терять ни одной минуты на чужих людей. Такие люди есть в мире. В наше время их немало, потому что сейчас наступил критический момент в судьбе человечества, в истории человеческого сознания.

Надо совершить великий скачок! Человек или умрет, или обновится - вот единственный выбор. Прежний человек не выживет. Прежний человек подготовил самоубийство, он готов совершить глобальное самоубийство. Если выигрывает ум, то произойдет глобальное самоубийство, и человечество исчезнет с земли, а если родится новый ум (именно на это направлены мои усилия), тогда человечество пойдет в новом направлении. Родится новый человек.

Новый человек не будет индийцем, немцем, китайцем. Новый человек не будет христианином, индуистом, мусульманином. Новый человек не будет черным или белым. Новый человек не будет мужчиной или женщиной. Новый человек будет совсем иным существом, без прилагательных. В нем будет чистота, первозданная невинность. Моя работа заключается в том, чтобы родить нового человека.

И только если смогут преобразиться несколько людей, они станут вестниками. Достаточно лишь несколько семян. Если они смогут вырасти в нового человека, то создадут новое человечество. Я интересуюсь только ими. Я хочу вложить всю свою энергию в эту малую группу людей, готовых сбросить старую кожу и обновиться.

Индийцы не могут признать меня, как и христиане, индуисты. Для того чтобы признать меня, они должны освободиться от своих предрассудков.

Два футбольных фаната приехали в Лондон на большой матч и решили провести вечер в клубе стриптиза. В первом акте выступала роскошная блондинка, во время ее выступления зрители сидели открыв рот. Когда опустился занавес и загремели аплодисменты, один из этих фанатов воскликнул: «Фу!»

Товарищ удивился, но ничего не сказал. Второй акт оказался еще более захватывающим. Когда опустили занавес, первый фанат снова сказал: «Фу!»

Так он делал после каждого выступления. Какими бы красивыми и экзотическими ни были бы девушки, после каждого выступления он говорил: «Фу!»

Наконец, приятель не выдержал. «Что с тобой? - воскликнул он. - Эти девушки самые привлекательные и сексуальные из всех, кого я когда-либо видел. Почему ты презрительно фыркаешь, глядя на них?»

«Я думаю не о девушках, - вздохнул друг, - а о жене».

Вот чем он озабочен. Он не смотрит на девушек, а думает о жене. Он фыркает в адрес не девушек, а собственной жены. Озабоченный человек никогда не видит то, что находится перед ним, никогда не осознает это, зато постоянно сравнивает. Когда приходит индиец, он не слушает мои слова, а сравнивает их в уме со своими Ведами, Бхагавадгитой, размышляет о том, соответствует ли моя речь духу этих книг. Он постоянно думает, сравнивает, осуждает, критикует и в результате упускает суть. Он здесь, и все же его нет.

Это верно не только в отношении индийцев. У любого человека, который пришел сюда с предубеждениями, возникает такая трудность.

Здесь сидит старая мать Йоги Премы. На днях кто-то сказал, что она пошла на мессу в церковь. Здесь воскрешается Иисус. Мы и есть воскресший живой Иисус. Он снова среди нас. Здесь Иисус становится не историей, а реальностью. Но мать Йоги Премы ходила в церковь на мессу, слушала там глупого священника.

Таков ум предубежденный ум! Мой Христос не тот, что и ее Христос. Мой Христос живой. Ей нужен Христос, которого продают в церкви, ей нужна старая бутылка. Там ей хорошо, потому что здесь для нее чужой мир. «Чем занимаются здесь эти люди в оранжевых робах?» В церкви, среди людей с таким же мировоззрением, ей уютно и спокойно. Вот что происходит с человеком, у которого есть предрассудки.

Христианский паломник в Иерусалиме попросил приятеля-еврея показать ему Стену Плача. Приехав на святое место, паломник снял шляпу, встал рядом со стеной и сказал: «Спасибо Тебе, Господи, за все благословения, которыми ты одаривал меня всю жизнь». Потом он обернулся к еврейскому приятелю и спросил: «Так хорошо?»

«Очень хорошо!» - улыбнулся тот.

Христианин снова повернулся к стене и сказал: «Господи, я прошу тебя одарить здоровьем и процветанием мою родню и моих друзей. Так хорошо?»

«Очень хорошо!» - снова улыбнулся приятель.

Христианин снова стал молиться: «Господи, убеди израильтян в том, что их путь ошибочен и заставь их вернуть арабам земли, захваченные у них в последней войне. Сделай так, чтобы на Ближнем Востоке снова воцарился мир. Так хорошо?»

Тут израильтянин напомнил ему: «Вообще-то, ты разговариваешь со стеной».

Я очень интересуюсь чудесами Иисуса, особенно случаями исцеления, а также его воскрешением. Иисус говорил, что и другие люди могут делать то же самое. Разве это возможно? Если возможно, то как этого достичь? Необходимо ли физическому телу умереть для того, чтобы человек научился проявляться и исчезать по своему желанию?

Некоторые мои друзья практикуют ребефинг. Они развили некоторые «силы»: теле- портацию, астральных двойников, изменение формы и функций тела. Опасно ли для них развивать эти «силы» до того достижения полной реализации? Они говорят, что это легко. Надо просто верить, что это возможно.

Как защититься он отрицательных групповых шаблонов мышления? Например, «не пей воду, иначе заразишься амебами» или «в Пуне все заболевают». Это кажется правдой. Я два года не болела и научилась исцелять себя. И тем не менее здесь я чувствую, как групповая сознательная или бессознательная отрицательность давит на меня. Теперь я болею, и мне это не нравится.

Мне не по душе влияние группового ума, но я не могу охранять свое пространство. Пожалуйста, объясните. Мне всегда казалось, что верования заразнее микробов и инфекций.

Это вопрос задала Ма Прем Мантра. Я объясню. Прежде всего, Мантра очень боится смерти, отсюда ее интерес к воскрешению. Она интересуется не Иисусом и его воскрешением, а вопросом смерти и своей сильной боязнью умереть.

. Она пишет мне: «Я очень интересуюсь чудесами Иисуса, особенно случаями исцеления, а также его воскрешением». Мантра очень боится смерти и болезней.

Ее интерес возникает из страха, иначе зачем так волноваться? Если вы не боитесь смерти, то к чему воскрешение? Это страх. На самом деле, если доказать, что не было воскрешения Иисуса, девяносто девять процентов христиан откажутся от своей религии, потому что не будут видеть в ней никакого смысла. Все они терлись вокруг Иисуса потому, что он знает тайну воскрешения и может как-то поделиться с ними ею. Если он не покажет свое искусство, то хотя бы совершит для них чудеса, спасет их. Все это из-за страха смерти.

Если доказать, что Иисус никогда не совершал чудеса исцеления, вы не найдете в мире такого множества христиан, эта религия просто исчезнет. Христиан совсем не интересует Иисус. Весь их интерес сосредоточен на том, как защитить себя от болезней и, конечно, смерти.

Мантра, чем размышлять о воскрешении и чудесах исцеления, лучше погрузись в себя и созерцай свой страх смерти. Воскрешения нет, но если ты погрузишься в свой страх смерти, он исчезнет. А вместе со страхом смерти исчезает сама смерть. Тоща ты познаешь вечную жизнь. Воскрешения нет. Воскреснуть возможно, только если ты сначала умрешь! Ты никогда не умрешь. Никто никоща йе умирает. Смерть это миф!

Слово «миф» происходит от санскритского корня «митхья», что означает фальшь. Смерть фальшива. Смерть никогда не случалась и никогда не случится. Она не может случиться. Жизнь вечна, меняются только формы. Вы умираете здесь, ваше пламя исчезает в этом теле, но обретает форму другого тела. Вы рождаетесь в другом материнском чреве. И так без конца. Даже когда уже нет рождений, вы исчезаете в Боге. Но жизнь продолжается.

Когда я говорю, что жизнь продолжается, то не подразумеваю не Мантру. Девушка Мантра это просто форма. Вы форма, а форма не вечна. При жизни вы меняете великое множество своих форм. Если кто-то принесет вам фотографию, на которой вы запечатлены в свой первый день жизни, вы сможете узнать на ней себя? Когда-то такой была ваша форма. А теперь, коща вам семьдесят лет, вы не сможете узнать себя. Но эта фотография младенца может напоминать вас нынешнего.

Каким вы были в материнском чреве? Если бы вас сфотографировали в тот первый день, когда вы только вошли в материнское чрево, вы смогли бы узнать эту маленькую клетку? У нее нет вашего лица, носа, различимых черт. Это будет просто маленькая живая клетка. Таким вы были. А потом на протяжении девяти месяцев ваша форма постоянно меняется. Всю вашу жизнь форма меняется.

Форма - постоянное изменение. Вы никогда не умрете! Форма умирает каждый день. Но возникает трудность, потому что вы слишком активно отождествляете себя с формой. Вы считаете себя формой, телом. Так возникает страх смерти.

Вам не надо учиться искусству воскрешения. Вы просто должны запомнить, что смерти нет, что воскресать не надо, потому что вы не можете умереть! Мантра, чем интересоваться чудесами Иисуса, лучше сотвори чудо: погрузись в себя. Вот единственное чудо! Пойди в свой страх смерти, как можно глубже, и осознай, где твой страх и что он представляет собой. Созерцай свой страх.

И не рассуждай, не заимствуй теории, чтобы утешить себя. Не говори, что душа вечна. Нет, ты еще не знаешь об этом. Я говорю, что душа вечна, но это не твое знание. Не утешайся такими мыслями.

Ты должна идти с трепетом, страхом, должна сходить по лестнице смерти. Ты должна пройти до самого конца, должна увидеть возможность смерти, познать ее. И поняв ее, ты удивишься тому, что ты не тело и даже не ум, а просто чистая энергия жизни, свидетель. В этом свидетельстве заключается настоящее чудо.

Ты говоришь: «Я очень интересуюсь чудесами Иисуса, особенно случаями исцеления, а также его воскрешением».

Тебя совсем не интересует Иисус. Если ты интересуешься его чудесами исцеления и воскрешения, твой интерес неправильный. И из-за этого религия Иисуса умерла очень рано, не сумев получить должное развитие.

Будда до сих пор влияет на человеческое сознание, потому что он никогда не совершал чудес. Поэтому только такие люди, которые в самом деле заинтересованы в поиске, приходили к нему. Иисус привлекал не тех людей. Не те люди собирались вокруг него, а потом на его чудесах основали христианство. По моему мнению, Иисус никогда не совершал чудес.

Иисус сделал нечто гораздо более значимое, но его «чудеса» отличаются от известного вам волшебства. Да, Иисус исцелял зрение, но не физическое, а духовное зрение. Да, он возвращал глухим слух, но не физический слух. Все люди глухи и слепы. Иисус своими прикосновениями к глазам и ушам людей открывал их. Все люди мертвы, потому что они отождествляют себя с телом, смертью. Да, Иисус помог многим людям избавиться от смерти.

Именно в этом заключается притча о Лазаре. Иисус сказал Лазарю: «Выйди!» На обыденном уровне кажется, что Иисус позвал Лазаря из могилы. На высшем уровне это означает, что он позвал его из тела, которое и есть ваша могила. Иисус помог Лазарю понять, что он сознание, а не тело. Вот настоящее чудо! Но последователи Иисуса все перепутали.

Дата добавления: 2015-07-25