Ошо (Бхагаван Шри Раджниш) – Код Иисуса 13 страница

Эта обусловленность проникает очень глубоко. Она становится твоей кровью и плотью. Послушайте анекдот.

Шварц и Пинкус сидели друг против друга в парилке.

«Я никогда не видел вас прежде, - обратился к незнакомцу Шварц. - Но я держу пари, что вы родились в Бруклине».

«Вы совершенно правы!» - воскликнул Пинкус.

«Я знаю еще кое-что, - подмигнул Шварц своему простоватому товарищу. Вы один из моих соседей. Вы ходили в синагогу, что стоит на Парковой улице, и вашим раввином был Натан Грин».

«Вы гений! - закричал потрясенный Пинкус. - И вы смогли определить всё это, лишь взглянув на меня?»

«Разумеется, - улыбнулся Шварц. - Натан всегда резал очень криво».

Обусловленность пронзает вас очень глубоко, Она проникает в вашу кровь, Кости, плоть. Вас воспитывали не просто как человека, а как иудея, индуиста, христианина. Вы не знаете себя. Вы знаете лишь свою обусловленность, только свой ум, навязанный вам извне. И этот ум не позволяет вам понять Иисуса. Его надо отбросить.

Ты пишешь: «Прежде я никогда не считал Иисуса просветленным, как Будцу».

Так легче. Ты можешь открыться Будде. Он никогда не критиковал иудеев, поэтому ему легче открыться. Он не оскорбил твое эго. На самом деле, ты можешь получить от поклонения ему большое удовольствие, потому что его речи полностью противоречат индуистским писаниям.

«Когда я впервые познакомился с буддийским учением в Непале, то почувствовал, что оно очень близко мне».

Христианство и буддизм по своей сути единые учения. Иисус был в Индии, он жил в буддийском монастыре Наланда. На самом деле, в учении Иисуса больше буддизма, чем в любом другом. У него иной язык другой. Он говорит как иудей, но послание то же самое.

Но для этого ты должен стать поистине свободным от всяких предубеждений. Хорошо, что ты хотя бы можешь понять и полюбить Будду. Люби Будду, познавай его все лучше. Тоща ты скоро удивишься тому, что благодаря своему пониманию можешь понять многое и в Иисусе.

Если вы можете любить одного просветленного человека, то со временем поймете всех просветленных людей мира, потому что у них единая аура! Языки разные, они говорят по-разному. Будда говорит на совсем другом языке. Разумеется, он говорил с людьми другого типа. А Иисусу пришлось говорить на языке своего народа. Будда говорит об истине, а Иисус - о божьем царстве. Но это одно и то же. Будда говорит: «Будь пустым, отбрось эго». Он говорит об анатте, не-я. А Иисус не может говорить так, потому что его никто не поймет. Он говорит: «Отбрось волю, сдайся воле Бога».

Будда никоща не говорит о Боге, а Иисус привносит образ Бога, но дело одно и то же. Вы отбрасываете свое волю уже просто потому, что смотрите на нее и на несчастье, которое она приносит вам, или сдаете ее Богу. «Мой Отец на небесах»,

- говорит Иисус. Небесный Отец - просто повод. Весь смысл в том, чтобы отбросить эго, отбросить свою волю. Если воля отброшена, вы становитесь едиными с целым. И уже не важно, существует ли Бог!

Но Иисусу пришлось говорить словами как иудей, на их языке. Он должен был использовать метафоры, притчи иудеев. А вообще-то, он Будда. Здесь, в Пуне, все, что говорил Иисус, становится ясным и понятным. Но все же остается некоторое сомнение.

Иудеи не могут понять Иисуса - точно так же, христиане не могут понять Моисея. Только тот, у кого нет никаких представлений, кто подобен зеркалу, может понять, может необычайно обогатиться духовно благодаря просветленному человеку. Если вы сможете понять Будду, Иисуса, Моисея, Магомета, Махавиру, Заратустру, Лао-Цзы, то станете необычайно богатыми. Лао-Цзы привнесет в ваше бытие новый ветерок, который может принести только он, потому что он открывает двери, которые больше никто не может открыть. Он мастер, знаток своего дела. Он умеет открыть определенную дверь, и для такого дела нет более искусного человека, чем он. Заратустра в вашем бытии открывает другую дверь. И ваше бытие огромно, громадно! Оно не заканчивается одной дверью! В вашем бытии может быть миллион дверей, и каждая дверь, когда вы войдете в нее, позволит вам почувствовать новый вкус, новое видение. Она сделает для вас доступным новое сокровище.

Люди напрасно обедняют себя. Когда я вижу христианина, то вижу бедного человека. Когда я вижу индуиста, то вижу бедного человека. Когда я вижу иудея, то чувствую сострадание к нему. Зачем нужно быть таким бедным? Почему бы вам ни заявить свои права на всю историю человечества? Почему бы вам ни заявить свои права на всех просветленных людей? В этом и заключается моя работа здесь. Поэтому один день я провожу беседу по Будде, в другой день - по Иисусу, в третий день - по Лао-Цзы. Я постоянно меняю тему. Я стараюсь обогатить вас, открыть вас всем радостям, которые только возможны в духовном мире, научить вас видам экстаза. Будда привносит один вид экстаза. Его экстаза вы достигаете посредством разума. Иисус привносит другой вид экстаза. Его экстаза вы достигаете посредством любви. Кришна привносит третий вид экстаза. Его экстаза вы достигаете благодаря действию. Лао-Цзы привносит свой вид экстаза. Его экстаза вы достигаете посредством бездействия. Это самые разные пути, но все они сходятся в вас, встречаются в вас, в самой сокровенной сути вашего естества.

Будьте просто человеком, который не принадлежит ни иудейской, ни христианской, ни индуистской идеологии, которые витают повсюду вокруг вас. Отбросьте всю эту пыль. Пусть ваше зеркало очистится, и вы будете пребывать в постоянном праздновании, потому что тогда все существование будет принадлежать вам. Зачем постоянно поклоняться одному цветку, когда вам могут принадлежать все цветы? Зачем нужно постоянно сажать в своем саду только один цветок, если в нем могут распускаться все цветы мира? Почему бы ни стать духовно богатым? Почему вы решили быть бедным?

Но все же осталось сомнение. Почему он говорил столь окольным путем?

Нет, Иисус не говорил окольным путем, просто за две тысячи лет язык сильно изменился. Вы должны понять, что язык Будды все еще современен по определенной причине, ведь Будда был очень рассудочным, рациональным человеком. Он подходит ко всему с точки зрения разумности. Люди все еще могут понимать его, ведь все их технологии построены на рассудке, рациональности. На самом деле, наука, развиваясь, поможет людям лучше понимать Будду, чем коща-либо в прошлом. Поэтому Будда столь привлекателен для современных людей. Будда очень современен. У него есть логика, рациональность, ясная разумность. Он говорит современным языком, поэтому интеллигенты могут понять его. Мир стал более рассудочным, поэтому. Будда близок нам.

Но Иисус остался далеко позади по определенной причине. Дело в том, что мир развил логику, но не любовь, в этом и состоит трудность. Поэтому вам кажется, что Иисус говорит окольно, ведь язык любви в мире исчез.

Любовь? Да, ваше ухо может воспринять это слово, но оно лишено для вас всякого смысла. Послушайте анекдот.

Два хиппи сидели в саду, у входа в церковь. К ней подъехала машина скорой помощи, и из двери вынесли на носилках священника. Эти хиппи сидели там часами. Они просто сидели и ничего не делали. Вдруг они оживились, и один хиппи сказал другому: «Гляди! Что-то случилось со священником!»

А приятель ответил: «Говорят, он поскользнулся в ванной комнате и сломал ногу».

Первый хиппи немного подумал и сказал: «А что такое ванная комната?»

Второй хиппи лишь плечами пожал: «Откуда мне знать? Я же не католик!»

Хиппи остался верен себе. Возможно, он никогда не был в ванной комнате. Это слово лишено для него всякого смысла. Он говорит: «Откуда мне знать? Я же не католик». Складывается впечатление, будто ванная комната имеет какое-то отношение к католицизму. Все зависит от многих обстоятельств.

Язык Иисуса уже не наделен таким смыслом, как прежде, потому что человек очень далек от своего сердца. Оно уже в голове, и именно по этой части Будца стал мастером. Будда - высший мастер головы, несравненный мастер ума. Если вы хотите спорить, надо выбрать Будду, потому что он сможет убедить вас. Он ни разу не произнесет ни единого слова, которое нельзя доказать логикой. Не то чтобы он был ограничен логикой. Он выходит за пределы логики, но делает это посредством самой логики. Он подводит вас к границе логики, а затем помогает вам выпрыгнуть из нее. Но он никогда не выступает против логики. Он выходит за пределы логики, но никогда противоречит ей. Вам очень легко с Буддой, он не принесет вам никаких трудностей. Он не будет говорить об «отце, который на небесах». Нельзя сказать, что у Будды есть установка на отца, ведь он никогда не говорит об Отце. Фрейду очень уютно с Буддой, как и Марксу. У них не возникают трудности. Эйнштейн может вести Буддой долгие беседы, и конфликт не возникает.

Но с Иисусом говорить труднее. Он обходит логику, он нелогичен. Его логика

- любовь. Только любящие люди могут понять язык Иисуса, иначе вам покажется, что он говорит обиняками. Вы слышали, как влюбленные разговаривают друг с другом? Вам кажется, что они говорят окольно. Рассудочному человеку их разговор покажется абсурдным. Они ходят все вокруг да около. Тому, кто не влюблен, просто станет скучно. «Что они делают? О чем он постоянно говорят». Почему бы ни говорить по делу, прямо? Если он хочет переспать с этой женщиной, пусть так и скажет ей. Зачем говорить о звездах, луне, цветах, поэзии, обо всей этой чепухе? Можно и просто лечь в кровать! Почему бы сразу ни прыгнуть туда? Вам кажется, что они говорят обиняками. Они говорят: «Я люблю тебя» и смотрят друг другу в глаза. Ради чего? Приступайте сразу к делу! Скажите всё прямо!» Так думает рассудочный человек.

Да, Иисус говорит окольно, но он поступает так потому, что вы забыли язык любви. Он говорит притчами, сказками, иносказаниями. Его язык метафоричен, потому что он поэтичен. На самом деле, Иисус выше всяких сравнений.

Слова Иисуса настолько сильны, так полны любовью, столь исполнены поэзии, что их невозможно ни с чем сравнить. Я никогда не встречал такие сильные слова. У Будды слова уравновешены, прямы, логичны. Но Иисус в своих речах прибегает к преувеличениям; для него это правило, а не исключение. Любовь преувеличивает, потому что она обладает энтузиазмом, у любви есть изюминка, аромат. Любовь говорит метафорами, потому что любовь исповедует поэтический подход к реальности.

Но все же осталось некоторое сомнение. Почему он говорил окольно, особенно принимая во внимание то, что он обращался к обычным людям? Да, именно потому, что он обращался к обычным людям. А обычным людям легче понять любовь, чем логику. Иисус умеет общаться с обычными людьми.

Обычные люди всегда знают язык любви. Обычные люди могут с легкостью понять Шекспира. Но они не смогут так же легко понять Эйнштейна. Говорят, когда Эйнштейн был жив, в мире только лишь десять человек могли правильно понять его. Конечно, он говорил как математик, пользовался специальными терминами, но никогда не ходил вокруг да около. Неужели только десять человек могли понять его? В чем тогда смысл?

Но любовная поэзия была понятна каждому человеку издавна. Даже примитивный человек понимает любовную поэзию, песни, музыку. Абсолютно неискушенный человек, ничего не смыслящий в философии, может понять смех и слезы, может понять танец, песню, может понять шепот влюбленных.

Иисус обращается к обычным людям. Он не философ. Поэтому он произносит сокровенные истины, ведь притчу можно понять на многих уровнях. Притча - замечательный способ произнести сокровенные истины, потому что ее может понять даже ребенок, хотя и на своем уровне. Притчу может понять даже обычный человек, пусть и на своем уровне. Притчу может понять даже философ, логик, поэт, очень культурный, мудрый человек. Все они поймут ее на своем уровне. Притча может легко получить столько же значений, сколько людей попытаются постичь ее.

Математика обладает только одним значением: два плюс два равно четыре. В ней нет других уровней. Она простая и прямая. Иносказательный язык обладает многими уровнями, и в этом заключена красота высказываний Иисуса. Вы читаете его высказывания и отмечаете, какие из них очень привлекают вас. Затем вы медитируете несколько месяцев и снова читаете. И вы удивитесь тому, что теперь они обладают иным значением. Теперь вы отмечаете и подчеркиваете не прежние строки. На этот раз вы выбираете, отмечаете что-то другое. Теперь для вас стало важным что-то иное. Вы медитируете еще несколько месяцев, а затем снова возвращаетесь к Библии. И вы будете каждый раз удивляться. То же самое верно в отношении Бхагавадгиты и Корана, потому что эти трактаты метафорические. Вы можете постоянно перечитывать их, но они никогда не исчерпают себя!

Вы не можете то и дело перечитывать логический трактат. Раз поняв его, вы закрываете его, в нем больше нет ничего интересного для вас. Если вы поняли трактаты Эйнштейна о теории относительности, если вы постигли их, с ними покончено. Вы не можете продолжать вчитываться в них, поскольку в них больше ничего нет.

Но высказывания Иисуса вы можете читать каждый день, утром и вечером. И вы будете всякий раз находить в них что-то новое, на поверхности будет проявляться нечто новое, потому что вы меняетесь, и ваша проницательность углубляется. Ваш жизненный опыт становится более богатым, и с каждым днем вы будете видеть все больше. Вы растете, поэтому священные писания растут вместе с вами. Они могут проникать настолько глубоко, насколько далеко идете вы. И вы можете делать это на протяжении нескольких жизней, потому что они обладают качеством вечности, бесконечности, бездонности. У них попросту нет дна.

«Для меня его лекции лишены смысла, и мне не будет так легко с Иисусом так же, как и с Буддой, пока этот вопрос не разрешится».

Это не только вопрос, который надо решить, но и проницательность, которой цадо достичь. Ты должен понять, что тебе мешает именно твое иудейство. Отбрось свою иудейскую ментальность, а затем посмотри еще раз. Тогда ты увидишь, что между тобой и Иисусом установилась полная гармония.

И я не говорю, что ты должен стать христианином. Если ты станешь христианином, то перестанешь быть иудеем и станешь христианином. Так вы просто переменяете болезни. Тогда вы отказываетесь от одного желания в пользу другого, переходите из одной тюрьмы в другую. Может быть, вы переезжаете из одной тюрьмы в другую и несколько минут или часов, пока находитесь в пути, остаетесь под открытым небом, но этим все исчерпывается. Рано или поздно вы окажетесь в другой тюрьме, и снова начнется то же самое несчастье.

Никогда не ограничивайте себя рамками ума. Все умы - тюрьмы. Берегитесь ума, всегда будьте выше ума. Всегда оставайтесь свободными от всяких предубеждений, идеологий, тогда весь мир с его сокровищами будет принадлежать вам.

Перестает ли мастер нести ответственность за своих учеников, когда наступает его физическая смерть? Что подразумевал Иисус, когда говорил: «Знайте, что я буду с вами всегда, до самого конца света?» Если принять во внимание это заверение, то как случилось, что на раннем этапе своего развития церковь вместо Петра, которого Иисус назначил главой церкви, она приняла Павла?

Прежде всего, что касается твоего вопроса, мастер вообще не несет ответственность в том смысле этого слова, который придаете ему вы. Он ответственен, но он вообще не несет никакой ответственности. У него нет долга. Долг становится бременем, вызывает напряжение, приносит заботу и беспокойство. Мастер не несет никакой ответственности, хотя он и ответственен. Разница между этими двумя словами огромна.

Когда я говорю, что Иисус ответственен, это просто означает, что он исполнен любви и сострадания. Если вы просите помощь, он поможет вам. Но бремя помощи не ложится на его плечи. Не думайте, что он должен вас освобождать. Иисус не берет на себя бремя вашего освобождения. Это не его забота.

Иисус доступен. Если вы просите, вам будет дано; если вы стучите, дверь откроется; если вы ищете, то найдете. Если вы готовы действовать, мастер изольет в вас все свое бытие. Но это не ответственность. Иисус - не миссионер. Он не будет бегать за вами! Он не собирается освобождать вас. Поэтому я говорю, что он не несет ответственность. Иисус отзывчив. Всегда, когда вы готовы принять, вы увидите его готовность отдать.

Но в его уме нет беспокойства. Если вы решили быть невежественным, это ваше полное право. Если вы решили жить в мире, хотите оставаться в тюрьме, это в полной мере ваш выбор. У него нет честолюбивых устремлений освобождать вас. Никто не может освободить вас против вашей воли, лишь вы сами способны освободить себя. Да, вы можете получить всевозможную помощь, которую только делает вам доступным мастер...

Ты спрашиваешь: «Перестает ли мастер нести ответственность за своих учеников, когда наступает его физическая смерть?»

Мастер не обременял себя ответственностью, даже когда был жив. Но ум учеников всегда создает всевозможные оковы. Ученик хотел бы сделать ответственным мастера, чтобы его можно было призвать к ответу, чтобы ученик мог потребовать: «Если я еще не освобожден, за это ответственен именно ты!» Таков трюк ученика, который он использует для самозащиты, чтобы переложить ответственность на плечи мастера. И тогда вы можете продолжать жить так, как хотите, потому что вам больше ничего не остается. Вы считаете Иисуса своим мастером, теперь он ответственен за вас.

Так вы не сможете стать свободным, не достигнете нирваны или мокши. Так вы не достигнете освобождения. Вы стараетесь перехитрить даже своего мастера. Ученик хочет, чтобы мастер постоянно находился с ним на связи. Он должен заботиться о вас даже после смерти. А что вы сделали? Что сделали вы со своей стороны? Вы ничего не сделали. На самом деле, вы пытаетесь сделать что угодно, только бы мешать. Вы цепляетесь за свою тюрьму, а ответственность ложится на мастера. Не обманывайте себя.

Этот вопрос задала Чинтана. Прежде она была монахиней, и ментальность монахини все еще остается у нее. Так думали христиане. Миллионы христиан размышляют о том, что они могут делать все, что захотят, что в конце концов Иисус все равно освободит их. В Судный День он восстанет и призовет всех своих христиан: «Вот мои дети. Станьте же за моей спиной!» И все христиане встанут за спиной у Христа и войдут в рай с развевающимися флагами. А все остальные люди полетят в ад, по всей видимости. Люди, которые не с Христом, отправятся в ад.

Так думают все люди. Мусульмане думают точно так же: спасутся только мусульмане. Придет пророк и спасет их. Это глупо. Если вы сохраняете' свой образ жизни, тогда вас не сможет спасти ни Иисус, ни Магомет - вообще никто.

Вы должны изменить качество своей жизни, должны изменить свое мировосприятие, тогда вы будете спасены. Вы можете научиться у Иисуса, Магомета, Кришны или Будды искусству менять свое видение, можете научиться менять свое видение, исходя из любого источника. Но вы должны научиться этому искусству и постоянно практиковать его. Никто больше не преобразит вас. Никто не может сделать это за вас. И очень хорошо, что никто не может ничего сделать. Если бы кто-то мог преобразить ваше бытие, тогда вы стали бы вещью, утратили индивидуальность. Тогда у вас не было бы души.

Отличие заключается в том, что вещь можно сделать. Вы можете сделать мебель из дерева, можете сделать статую из камня, но не можете сделать душу из человека. Вы не можете создать из человека просветление. Если тот, кто находится вовне, мог бы так поступить, это было бы очень унизительно, такое поведение уронило бы человеческое достоинство. Какой была бы эта свобода, если бы ее создал кто-то еще? Если кто-то изменит свои планы, то снова сможет сделать вас рабом. Такая свобода ненастоящая. Свобода подлинна, только когда вы сами достигли ее!

Поэтому первым делом вас надо понять, что вы должны учиться у Иисуса, у меня, у любого другого источника, который вам нравится. Но помните, что именно вы ответственны за свою жизнь, больше никто. Не обманывайте себя, не верьте в прекрасные мечты, не ищите оправдания.

«Перестает ли мастер нести ответственность за своих учеников, когда наступает его физическая смерть?»

С самого начала Мастер не занимался деятельностью. Он просто делился, и не из чувства ответственности, а из сострадания. Он делился, потому что у него было много всего, поэтому ему пришлось делиться. Он не выполнял обязанности, а де- дился подобно тому, как цветок делится своим ароматом с ветром. Что еще ему остается делать? Если мастер пришел домой, наполнился светом и ароматом, он должен поделиться ими. Но это не ответственность. Слово «ответственность» некорректно. Это не долг, который он исполняет, а радость, которой он делится.

Не перекладывайте свою ответственность на других людей, всегда будьте ответственными за себя, иначе вы станете вялым, ленивым, скучным и безжизненным. Вы утратите свою жизненную энергию, потому что тогда вы будете просто ждать, когда наступит последний Судный День, чтобы Иисус спас всех нас. Вы изуродовали всю жизнь.

Преобразитесь. Учитесь у любого источника, который вам нравится. Учитесь у всех источников. Станьте как можно более богатыми, измените свою жизнь, преобразите ее, но не ждите Судный День! Никакого Судного Дня не будет. В каждый миг вершится правосудие. Каждое мгновение мы предстаем перед нашим Богом, потому что мы живем каждое мгновение. Пусть миг будет решающим. Надо прожить этот миг искусно, осознанно, мастерски.

Что подразумевал Иисус, когда говорил: «Знайте, что я буду с вами всегда, до самого конца света?»

Он был абсолютно прав. Иисус пребывает с вами до конца света, но пребываете ли вы с ним? Вот в чем все дело.

Солнце здесь, оно есть всеща. Но если вы сидите закрыв глаза, какая разница, есть солнце или нет? Вы можете сидеть в своей комнате, закрыв все окна и двери, с повязкой на своих глазах. Вы будете жить во тьме. Когда Иисус говорит: «И знайте, что я буду с вами всегда, до самого конца света», то просто подразумевает, что вы можете разделить его бытие, как только захотите, что он доступен.

Как только человек личность стал просветленным, она всегда доступен, потому что стал частью вечности, бесконечности, Бога! Куда он может уйти?

Когда Рамана Махарши умирал, кто-то заплакал и сказал: «Мастер, ты в самом деле покидаешь нас? Что ты оставишь нас?»

Рамана открыл глаза и ответил: «Какая глупость! Куда я могу уйти?». Затем он закрыл глаза и умер.

Его последние слова звучали так: «Куда я могу уйти? Я останусь здесь!» Рамана стал частью вечности. Куда он может уйти? Он часть вечности, таковости. Если вы доступны, то можете пить из него. Его источник течет.

Но не надо размышлять в категориях закона и суда. Не думайте, что, когда вы придете к Богу, то сможете внушить ему чувство вины. Вы скажете: «Посмотри на Иисуса. Он сказал, что всегда будет жить вместе с нами, но мы блуждаем во тьме, а он все не приходит. И мы уже свершили всё, что только было в наших силах, но он так и не пришел, чтобы остановить нас. Мы совершили много грехов, но он не помешал нам».

Нет, Иисус не может помешать вам, не может изменить вас. Он подобен солнцу, свету. Вы открываете глаза и видите солнце, затем закрываете глаза и не видите его. Когда Иисус говорит: «Я буду вместе с вами всегда», он не подразумевает, что он будет противостоять Будде, Кришне, я Моисею. Нет, он просто хочет сказать, что он будет здесь как часть Будды, Кришны, Моисея, Заратустры. Все они исчезли как личности, они так никогда и не стали единством.

«Если принять во внимание это заверение, то как случилось, что на раннем этапе своего развития церковь вместо Петра, которого Иисус назначил главой церкви, она приняла Павла?»

Я никоща не говорил, что Иисус назначил Петра главой церкви. Он просто сказал: «Ты будешь моей основой», но не главой.

Иисус не создавал организации. Он не назначал Петра главой, начальником, сидящим в кресле, вовсе нет. Он просто говорил: «Я называю тебя Петром». Слово «петр» означает камень. «Я называю тебе Петром, потому что ты подобен камню, потому что ты достиг сознания, подобного камню. Если из этого сознания ты построишь свой дом, он будет стоять вечно. Ты будешь основанием». Иисус говорит иносказательно: «Пусть осознанность будет основанием моей церкви».

Но у монахини свое понимание. Даже если она отказалась от монашества, даже если стала саньясинкой, все равно ее прошлое сохраняется. «Глава церкви»!

Петр не был главой церкви. Он должен был стать не главой, а основанием. Основа исчезает в земле подобно корням. Вы не видите основание, так как оно невидимо, поэтому осознанность невидима.

Ты спрашиваешь: «Как это случилось?» В твоем вопросе звучит жалоба: «Христос говорит: "Я буду вместе с вами, я буду нести ответственность за вас", тогда почему же он не помог своей церкви, младенческой церкви, и позволил Павлу господствовать над ней вместо того, чтобы сделать Петра ее главой? Где он? Что он делает?»

Он нарушил свое обещание. Он предал, он е сдержал слово! Он даже не помог своей церкви, которая была младенческой. Поэтому она акцентирует младенчество церкви, ее беспомощность. Требовалась его помощь!

«Если принять во внимание это заверение, то как случилось, что на раннем этапе своего развития церковь вместо Петра, которого Иисус назначил главой церкви, она приняла Павла?»

Павел был политиком, а политики господствуют во всем мире. Павел был опасным человеком, убийцей. Сначала он пытался разрушить христианство, противостоял Иисусу, был его заклятым врагом. Он пошел в Святую Землю, чтобы подвергнуть христиан гонениям. Но по дороге в Святую Землю произошло чудо, и он услышал голос Иисуса, который сказал ему: «Почему ты преследуешь меня? Что я сделал тебе?»

Этот голос прозвучал из его подсознания. Я хочу, чтобы вы поняли это. Голос явился не от Иисуса. Иисус даже при жизни никогда не говорил настоящим преследователям, гнавшим его: «Почему вы преследуете меня?» Он не пришел бы к Павлу, чтобы сказать ему об этом на дальней дороге. К Павлу обратилось его собственное подсознание, потому что его сознание было полно ненависти к Иисусу, ведь он был полон насилия, зависти, гнева, ярости.

Подсознание всегда против сознания; они кажутся полярными противоположностями. Если вы любите человека в своем сознании, то будете ненавидеть его в подсознании. Поэтому вы любите и ненавидите одного и того же человека, одну и ту же женщину. В сознании Павел был полон ненависти, но в его подсознании была любовь, потому что только так могла существовать ненависть.

Любовь никогда не бывает одинокой, точно так же, как и ненависть; они всегда сосуществуют. Если вы спросите психоаналитиков, они скажут: «Любовь- ненависть это одно чувство». «Любовь-ненависть», одно слово, они вместе составляют одно слово. С одной стороны, вы любите, а с другой стороны, вы ненавидите. Поэтому в его сознании была ненависть, а в подсознании - любовь. Когда ненависти слишком много, вы бросаетесь в крайность. Маятник качнулся в другую сторону, и его подсознание сказало: «Почему ты преследуешь меня?» Подсознание стало голосом Иисуса.

Павел упал на землю, он ушам своим не верил. Случилось чудом, благодаря которому он изменился. Павел преобразился и стал христианином. Но он остался прежним человеком. Сначала он пытался подвергать гонениям христиан, а затем употребил свою энергию на обращение людей в христианство. Но он использовал ту же самую энергию, свою прежнюю агрессия. Сначала он намеревался уничтожить христианство, а затем принялся укреплять его. В своей сути он совсем не изменился.

Но произошло и другое чудо: Павел стал христианином и разрушил христианство. Он создал церковь, что стало лучшим способом разрушить его. Если бы он остался на прежнем пути, если бы остался тем же человеком, ненавидящим Христа, его деятельность не принесла бы большого вреда, потому что этот агрессивный, насильственный человек стал христианином, миссионером. Он начал обращать людей, изменил все качество христианства.

Христианство утратило связь с Христом. Оно стало принадлежать Павлу, христианство стали связывать с Павлом.

Чинтана спрашивает, почему Иисус не вмешался. Иисус никогда не вмешивался. Будда, Кришна и подобные им люди никогда не вмешиваются. Они предоставляют вам полную свободу. Они дают вам столько же свободы, сколько и сам Бог. А Бог никогда не вмешивается. Даже если вы противостоите Богу, он не вмешивается. Он может легко вмешаться, может лишить вам дыхания. Когда вы собираетесь что-то украсть, он может сдавить ваше дыхание. Вы возвращаетесь домой и снова нормально дышите. Вы идете красть и снова начинаете задыхаться. Вы намереваетесь убить кого-то, и ваше дыхание ухудшается. Бог может поступить так, но он никоща не делает это, никогда не вмешивается в вашу жизнь.

Бог уважает вашу свободу. Если люди хотят создать церковь, если хотят построить церковную организацию, которая будет противостоять Иисусу, тогда пусть так и будет, поскольку таково их личное решение. Если люди хотят подобное христианство, пусть оно будет у них. Если они не хотят выбрать то, что правильно, тоща пусть выберут нечто неправильное. Свобода превыше всего.

Почему западные люди так спешат, а восточные люди кажутся такими расслабленными?

Он по-разному воспринимают время. Восточные люди мыслят в терминах вечности, многих жизней, когда они непрерывно воплощаются, раз за разом. Временной промежуток очень велик, поэтому спешки нет. На Западе верят, что жизнь только одна, и ее краткость вызывает спешку. У вас только одна жизнь? Она ускользает, уходит в сточную канаву! Если вы живете шестьдесят лет, то двадцать лет тратите на сон, еще двадцать лет теряете на глупую работу, еще пятнадцать лет тратите на еду, испражнения и т.п. Что же остается? Оставшееся время вы убьете у экрана телевизора. Кончено!

Дата добавления: 2015-07-25