Ошо (Бхагаван Шри Раджниш) – Код Иисуса 7 страница

И все-таки вы падаете. Иногда вы падаете, и опыт сатори исчезает на многие месяцы. Но сомнения уже никогда не возникнут в вас. Сомнения исчезли благодаря первому сатори. Затем оно будет приходить все чаще. Скоро вы сможете сами вызывать его. Когда вы пожелаете, вы сможете прийти этому состоянию. Вы сможете расслабиться, если проблеск случается в расслаблении; вы можете танцевать, если он приходит в танце. Вы можете встать под открытое небо, если он приходит так. Вы можете смотреть на цветок розы, если озарение приходит так. Вы можете поплыть по реке, если это поможет.

Так открыли все методы. Их нашли люди, которые заметили, что в определенной ситуации, при некоторых условиях проблеск случается. И они придумали методы. Со временем вы просто уверены, что, пожелав проблеск, в любой миг окажетесь в этом состоянии, потому что можете перемещать свой фокус в этом направлении. Вы можете направлять свое сознание, можете управлять своим существом.

Теперь вы видите, что сатори есть всегда, нужно лишь установить связь. Это почти как радио или телевизор, который всеща стоит на своем месте. Волны есть всегда, вам надо просто настроить радио на определенную станцию, и вы сможете слушать песни и новости... Это вторая стадия. Но все еще необходимо усилие, чтобы настроиться. Вы не постоянно настроены на самих себя, вам нужно трудиться. Иногда вам легко, а иногда трудно. Если вы любите, вам легче. Ранним утром настроиться легче, а вечером труднее. Кому-то легче настроиться на горе, а на рынке труднее. Итак, вы начинаете подходить все ближе, но до сих пор вам необходимы усилия.

Затем происходит третье явление. Когда вы можете хорошо осознавать сатори в любой миг, когда вы хотите этого, в тот же миг вы можете вернуться в него, тогда приходит третье явление. Оно становится вашим неотъемлемым качеством. Я называю его самадхи.

Первое сатори, второе сатори, третье сатори... Первое сатори, должно быть, случилось где-то на Востоке, в Тибете или Индии. Иисус встречался с буддийскими мастерами. Наверно, первое сатори произошло где-то здесь, потому что для евреев самадхи никогда не имело никакого значения.

Иисус принес иудеям нечто чужеземное. Он принес в иудейский мир Будду. Должно быть, это произошло где-то в Наланде, где Иисус жил многих лет. Но он путешествовал. Иисус был в Египте, Индии, Тибете. Никто не может знать наверняка, где произошло просветление. Но скорее всего это случилось в Индии, так как в нашей стране сатори всегда было доступнее, чем где-либо еще, просто потому, что очень много людей медитировали у нас. Их медитация создала места, благоприятные для духовной практики. Должно быть, это произошло где-то здесь, но об этом не осталось никаких записей, поэтому я не говорю об исторических событиях.

Но второй проблеск явно случился в реке Иордан, когда Иоанн Креститель посвящал Иисуса на его путь сущности, Духа. Иоанн Креститель был великим мастером, пророком-революционером. Второе сатори, должно быть, случилось там.

Оно символизируется белым голубем, спускающимся на Иисуса. Белый голубь всегда был символом покоя, тишины. Это символ сатори: неизвестное нисходит. Сатори произошло там. Иоанн Креститель сказал: «Моя работа завершена. Пришел тот, кто возложит ее на себя. Теперь я могу отречься и уйти в горы. Я ждал этого человека».

Третье сатори случается прямо на кресте, как последнее усилие эго, пусть крошечное, и все же... Должно быть, Иисус еще что-то желал, предполагал, как все будет. В душе, в каком-то темном уголке своего существа он, наверно, надеялся, что Бог спасет его. Но Бог никогда не подчиняется вам. Человек предполагает, а Бог располагает. Именно так он учит вас исчезать, учит вас не полагаться на себя, не пестовать свою волю. Последний урок ему преподали на кресте. В последний миг Иисус закричал в отчаянии: «Почему ты покинул меня? Зачем ты оставил меня? Что дурного я сделал?» Но Иисус был очень духовным человеком, и него случилось второе сатори. Он мгновенно осознал, что ведет себя неправильно: «Значит у меня все еще есть свое желание, своя воля. Значит, я все еще не полностью погрузился в Бога. Моя сдача произошла на девяносто девять процентов. Но такая сдача не настоящая, так как сдача всегда происходит на сто процентов. Круг становится кругом, только когда он завершен. Вы не можете назвать кругом полукруг, потому что «круг» означает завершение. Не бывает полукругов. Нет приблизительной истины. Приблизительная истина - все еще ложь. Вы говорите либо правду, либо неправду. Нет приблизительной истины, как и приблизительной сдачи.

В тот миг Иисус достиг самореализации. Он расслабился, сдался. Он сказал: «Пусть твое царство придет. Кто я такой, чтобы вмешиваться? Пусть исполнится воля твоя...» Так наступило третье сатори, самадхи. В этот миг Иисус исчез. Я называю этот самый миг его воскресением. В такой миг Будда сказал: «Гате, гате, па- рагате, парасмагате, бодхи свагха», что значит: «Ушло, ушло, ушло навсегда, совсем ушло. Какой экстаз! Аллилуйя!» Наступил миг небесного благословения. Иисус стал Богом. Сын стал Отцом в этот самый миг, и все разделения исчезли. Последний препятствие растворилось, Иисус пришел домой.

Что происходит с отношениями между двумя супругами, когда их эго исчезает?

Между ними возникает подлинная связь. Прежде того их отношения были искусственными. Отношения не могут возникнуть, пока есть эго. Вы только верите, будто это отношения. На самом деле, длится противоборство, вражда, ревность, агрессия, господство, обладание и многое другого, но только не отношения. Разве можно выстроить отношения между двумя эго? В двух эго скрываются четыре личности.

В каждой постели вы найдете четырех человек, спящих вместе. Очень редко можно найти в кровати двоих, так как обычно в ней лежат сразу четыре человека: жена со своим эго, и муж с собственным эго. Муж прячется за своим эго, как и жена. Два эго предаются телесным утехам, а настоящая связь не устанавливается.

Слово «отношения» (relationship) замечательное. Подлинный смысл этого слова такой же, что и смысл слова «отвечать» (respond). Отношения происходят от слова «отвечать». Если у вас есть какой-то образ жены или мужа, вы не можете ответить, а значит и установить отношения, увидеть истину человека. А все мы носим такой образ.

Прежде всего, у нас есть образ нашего эго: кто такой я. Затем у нас есть образ другого человека: кто она или он. Муж общается не с реальной женщиной, а с той женщиной, которая, как ему кажется, есть. Поэтому в постели не четверо, а шестеро, и их эго продолжают действовать. Так вы отделяетесь от своего эго. Вы общаетесь не с той женщиной, которая есть, а с представлением о своей женщине (моя жена такая-то, или она должна быть такой-то). У нее тоже есть все это, поэтому людей всего шестеро. Вот истинное чудо: как люди со всем этим справляются? Это очень сложно. Отношения невозможны, так как людей слишком много.

Вы продолжаете реагировать не на самого человека, а на его образ/ поэтому отношений нет. А когда нет образов, тогда есть отношения.

Поймите меня! Осознайте все немедленно, без вмешательства мысли. Не развивайте образы того, кого любите. Если вы любите меня, не создавайте мой образ. В этом нет никакой необходимости. Просто смотрите на меня, каким бы я ни был. Образ не позволит вам увидеть, кто я. Не создавайте образ того, кого любите, достаточно и самого человека. Довольно и подлинного человека, каким бы он ни был. И не развивайте собственный образ, а просто будьте честным, подлинным, самим собой. Тогда отношения будут, и будет отзыв. Тогда две реальности будут отвечать друг другу. А когда реальности отвечают, возникает полная гармония, мелодия, радость. Вот великая красота!

Не создавайте мой образ или образ мужа, сына. Не придумывайте образ Иисуса, Бога. Если вы можете отбросить все свои образы, то войдете в совсем иное измерение, в отделенную реальность, перейдете на другой берег. Приблизьтесь к истине без образов, мыслей, в обнаженности, пустоте и открытости. И ответ придет из глубин вашего существа, в своем ритме, согласии, гармонии.

Ты спрашиваешь меня: «Что происходит с отношениями между двумя супругами, когда их эго исчезает?» Тогда случается любовь, экстаз. Тогда отношения становятся священными, становятся святыней. Через эту дверь вы можете достичь Бога. Вам нужно расти все больше к состоянию, где «я» вообще нет.

Такова цель всякой любви, и в этом же коренится несчастье всех влюбленных. Они хотят, чтобы связь произошла, но она не происходит, и люди переживают великое несчастье. Они чувствуют, что их обманули, они разочарованны. И они начинают искать нового партнера.

Каждый день приходят ко мне пары. Люди говорят: «Мы хотим развестись и найти новых супругов. С нас довольно, мы устали». Но что вы будете делать? Вы поступите точно так же с другим человеком. Разница не большая. Может быть, несколько дней вы будете фантазировать, наслаждаться романтикой медового месяца, а затем снова... И они знают об этом, потому что прежде делали то же самое. Человек кивает головой в знак согласия и говорит: «Да, вы правы. Я поступал так со многими женщинами. Но что делать? Я снова уперся в тупик».

Чем бросать женщину или мужчину, менять партнера, лучше бросьте свое эго. Стоит вам отказаться от своего эго, и в вашей жизни появится другое качество, иное свет, ясное понимание. Всё встанет на место. И в этом свете все прежние страдания, муки и противоборства исчезнут.

Та же самая энергия, которая боролась, становится вашей радостью. Вот что подразумевал Иисус, говоря: «Не расточайте свои энергии в борьбе, гневе и упорстве».

Ко мне пришла мать Витмохи, очень миловидная пожилая женщина. Наверно, она слышала меня только один раз, вчера. И она была озадачена. Она сказала: «В чем дело? Мне нравится, что Раджниш говорит, но никто не возражает ему! Что бы он ни говорил, люди просто слушают его. Никто не возражает Раджнишу, но почему?»

Ее вопрос естественен. Должно быть, она видела лекции, где один человек говорит, а другой возражает ему. Поднимается вопрос, возникает конфликт, дискуссия, появляется аргументация. Наверно, она надеялась услышать что-то подобное. Здесь же она видит, что люди просто безмолвно сидят, погрузившись в тишину, и слушают меня. Таков наш подход.

Возражений быть не должно, надо слушать. Необходимо отбросить аргументацию. Надо развить бесконфликтное общение. В этом заключается различие между обычным собранием и встречей мастера и его учеников.

У моих учеников нет эго, чтобы возражать или спорить. Они здесь для того, чтобы раствориться, гармонировать с мастером. И не важно, что он говорит, дело не в согласии или несогласии. Это как раз не имеет никакого значения. То, что я говорю вам, представляет собой только предлог, чтобы позволить вам быть со мной. Вам было бы трудно быть со мной, если бы я сидел и молчал. Ваш ум нуждается в каком-то занятии. Ваш ум остается занятым, ваше сердце открывается. А истина раскроется там, в сердце, а не в уме. Если ум возражает, сердце закрывается. Тогда вы возвращаетесь в ум.

Да, уму я раздаю игрушки, но настоящая работа происходит в другом месте. Она проходит в сердце. Если вы возражаете, вам трудно. Тогда ваше сердце не сможет раскрыться. И запомните, что дело не в согласии или несогласии со мной, это не важно. Не надо соглашаться или не соглашаться. Вы можете просто быть здесь без согласия и несогласия; что-то начнет расти в вас. И это нечто подлинное.

То, что я говорю, только предлог. А вот то, что я есть, поистине реально.

Почему родители Иисуса так назвали его?

Я не знаю. Я даже не знаю, почему мои родители назвали меня Раджнишем. Я никогда не спрашивал их. Но я слышал одну историю, которая, возможно, поможет вам.

В Вифлееме только что родился ребенок. Три мудреца оказывали ему знаки почета. Каждый из них по очереди кланялся и клал свои дары.

Первый сказал: «Воистину он спаситель!»

Второй сказал: «Он повлияет на все человечество».

Третий, перетерпев благоговейный страх, молча положил свой дар у ног младенца и вышел. Когда он выходил из двери хижины, то ударился головой о притолоку и воскликнул: «Господи Иисусе!»

Мария улыбнулась: «Какое хорошее имя! А мы хотели назвать сына Фредом».

Глава 5 Молись отцу твоему в тайне

(25 октября 1977 года)

Евангелие от Матфея, глава 6:

Иисус сказал своим ученикам:

5. И когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц останавливаясь, молиться, чтобы показаться пред людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.

6. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

7. А молясь, не говорите лишнего, как язычники; ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны;

8. Не уподобляйтесь им; ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него.

9. Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое;

10. Да придет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;

11. Хлеб наш насущный дай нам на сей день;

12. И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;

13. И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого; ибо Твое есть Царство и сила и слава вовеки. Аминь.

Евангелие от Матфея, глава 7:

6. Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего пред свиньями, чтоб они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.

7. Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам;

8. Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.

12. Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки.

13. Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими;

14. Потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.

Человек и есть ум. Само слово «человек» (man) происходит от санскритского корня «ман», что означает «ум». Если вы понимаете работу ума, то поймете природу человека и его возможности. Если вы понимаете внутренний механизм ума, то поймете прошлое, настоящее и будущее человека.

Человек сам по себе не существо, а переход. Сам по себе человек не существо, потому что он есть бесконечное становление. В существовании человека нет отдыха. Отдых есть под человеком или над человеком. Ниже человека находится природа, выше него - Бог. Человек пребывает точно посредине, как связующее звено, лестница. Вы не можете отдыхать на лестнице, не можете остановиться на лестнице. Лестница не может стать вашим домом. Человека надо превзойти.

Человек это странствие между вашими двумя бесконечностями. Одна бесконечность - ваша природа, а другая бесконечность - ваш скрытый Бог. Человек находится как раз посредине. Используйте этот уровень, но не ограничивайтесь им. Используйте его, но не окружайте себя этими рамками. Всегда помните, что вам надо выйти за пределы.

Послание Иисуса говорит о том, как выйти за пределы человека. Поэтому он постоянно повторяет: «Я сын человеческий и сын божий». Он настаивает на этом противоречии, потому что хочет, чтобы вы поняли, что человек - то и другое: с одной стороны, он часть природы, а с другой стороны, он часть Бога. В этом заключается значение слова «сын» Сын означает часть отца.

Человек принадлежит двум отдельным реальностям. В человеке много беспокойства, напряжения, в нем царит постоянное противоборство, потому что эти две природы все время борются. Поэтому, в человеке нет покоя.

Надо либо стать абсолютно бессознательным, как пьяница, который так напился, что потерял сознание (тоща наступит покой), либо стать настолько осознанным, чтобы все уголки и закоулки вашего существа наполнились светом. Тоща вы станете Буддой или Христом, и также наступит покой. Вы или падаете ниже человека, или поднимаетесь выше него. Не цепляйтесь за человека, потому что так вы цепляетесь за болезнь.

Такова природа человека: тяжесть, постоянное напряжение: быть или не быть, быть тем или этим. В нем постоянно идет борьба между душой и телом, низшим и высшим, бессознательным и сознательным. Если вы станете воспринимать человека как противоборство, постоянное напряжение, это очень поможет вам, потому что тогда вы перестанете цепляться за человека как такового. Скорее вы, напротив, подумаете: «Как найти запредельность, как превзойти человека, подняться над ним?»

Ницше прав, коща говорит, что человек - единственное животное, которое пытается превзойти себя, которое способно превзойти себя. Вот величайшее чудо в мире: превзойти себя. Но так бывало. Это случилось с Иисусом, Буддой, Кришной. То же самое может случиться с вами! Вы великое обещание, приключение. Но никогда не думайте, что вы уже пришли, иначе вы застрянете на промежуточной стадии. Одна ваша часть будет тянуть в одну сторону, а другая часть - в другую сторону, и вы разорветесь на части. Вы будете мучиться, и ваше существование будет не чем иным, как очень долгим ночным кошмаром.

Прежде чем мы станем рассматривать стихи, надо сказать несколько слов об уме, потому что человек и есть ум.

Первое состояние ума мы называем предварительным умом. Он есть у очень маленького ребенка, примитивного, похожего на животное. Поэтому дети так красивы, невинны и привлекательны, ведь беспокойство, которое мы зовем человеком, еще не включилось. Ребенок свободен. Ребенок еще не стал путешественником, еще не покинул свой дом в поисках какого-то другого дома. Странствие еще не началось. Ребенок отдыхает, он совершенно свободен и счастлив быть тем, кто он есть. Поэтому в его глазах нет озабоченности, его окружает аура очарования.

Но он утратит свое очарование. Его очарование не может оставаться всегда, потому что оно бессознательно. Оно не было заработано, а стало естественным даром, ребенок находится в совершенном забвении, он не может удержать свое очарование. Разве вы можете держаться за что-то, если вы не осознаете это? Вы непременно быть потеряете такую вещь. Единственный способ достичь чего-то заключается в том, чтобы потерять это. Ребенку нужно войти в мир испорченность, подлость. Ребенку придется приобрести лукавый ум; тоща он поймет, что потерял что-то невероятно ценное.

Но нечто можно оценить, только потеряв, и нет другого способа. Так начинается поиск. Религия это не что иное, как поиск потерянного детства. Каждый человек несет ее в своей памяти, живое воспоминание о ней где-то глубоко внутри. Может быть, это воспоминание несознательно, но оно действует бессознательно, напоминая вам о том, что вы нечто потеряли, забыли. Вы что-то утратили, поэтому начинаете искать это.

Первая стадия - предварительный ум. Ответственности нет, потому что ребенок ничего не знает о доме, ценностях, добродетелях. Ребенок ничего не знает о святости, поэтому не знает и грех. Он живет до фазы перемен, до этих двух явлений: грехопадения и святости. Он находится в примитивном единстве. Эта стадия не может продолжаться долго, она должна миновать, но она еще не ушла. Таково состояние ребенка примерно трехлетнего возраста.

Между тремя и четырьмя годами ребенок теряет невинность, чистоту, природу и становится частью цивилизованного мира. Он становится подлинным человеком.

Этот предварительный ум инстинктивен. Он очень разумен, но его разумность не интеллектуальна, а чисто инстинктивна. Ребенок действует очень разумно, но не интеллектуально. Разумность, которую проявляет ребенок, естественна, он не научился ей. Такова унаследованная мудрость его тела.

У ребенка нет представлений о добре и зле, поэтому никогда не возникает противоборство. У него чистые желания. Если он чего-то хочет, то желает этого страстно, всей душой. В его уме не возникают трудности несмотря на то, правильное это желание или нет. В каком бы настроении он ни находился, он пребывает в нем полностью, но его настроение спонтанно. У него нет личности, он непредсказуем. Сейчас он любит, а в следующее мгновение сердится. И вы не можете сказать ему: «Ты противоречив», он очень неустойчив, потому что он всегда искренен по отношению к данному мигу. Не то чтобы он делал что-то сознательно, просто для него это естественно.

Итак, невинность есть, но она не очень глубока. В такой невинности нет созерцательности. Она поверхностна, спонтанна, временна, текуча.

Ребенок ближе к животному, чем к человеку. Ребенок это связь между человеком и животным. Ребенок проходит все стадии, которые человек прошел на протяжении столетий. Ученые говорят, что девять месяцев в материнском чреве ребенок переживает миллионы лет эволюции. Он начинается как рыба, коща жизнь только зарождалась на земле, и растет дальше. За несколько дней он проходит тысячи, миллионы лет; в девять месяцев он прошел всю эволюцию. Но даже когда ребенок рождается, он все еще не совсем человек, не окончательно цивилизован, примитивен. Он пещерный человек.

Ребенок живет во внутреннем хаосе. Он не имеет представления о том, что будет делать. У него нет будущего, он не несет прошлое, а полностью живет в настоящем. Но раз он живет полностью в настоящем, причем бессознательно, в его жизни не может быть дисциплины, порядка. Его жизнь хаотична, анархична. Таков первый этап человека, первый этап ума. И запомните, что рано или поздно вы теряете этот этап, он остается в вас в зачатке. Вы можете потерять его до конца, только коща медитация пошла глубоко, когда медитация преобразила ваше существо. Иначе говоря, эта стадия остается, и вы можете упасть в нее в любой миг, стоит вам пережить потрясение. При любом напряжении вы можете снова стать инфантильным.

Например, в вашем доме случился пожар, и вы можете заплакать как ребенок. Но вы не тот, кто привык плакать. Может быть, никто никогда не видел вас плачущим. Ваш дом горит, поэтому вы забываете о том, что вы взрослый человек. Вы становитесь маленьким ребенком и начинаете плакать. Слезы наворачиваются у вас на глаза, и вы окончательно потеряны, беспомощны. Что произошло? Предварительный ум захватил вас. Он всегда был в вас. Вы вырастили поверх него второй слой, но он остался глубоко внизу. Когда второй слой не может действовать, вы в полной беспомощности падаете на первый слой. Так бывает каждый день.

В гневе вы становитесь более инфантильным, как и в любви. Послушайте диалог двух любящих, вы сочтете его инфантильным. Вспомните, когда вы впервые влюбились, как вы вели себя, что говорили любимой (любимому). Вы обнаружите детскость. Вспомните, что, когда кто-то спровоцировал вас, и вы разгневались, вы начали творить нечто нелогичное, неразумное, стали недисциплинированным, хаотичным. Позже вы сожалеете о своих поступках, потому что, когда возвращается второй слой, он сожалеет о первом слое. Когда цивилизованный ум возвращается, то раскаивается. Он говорит: «Я нехорошо поступил. Так нельзя вести себя».

Первый слой никогда полностью не уходит до тех пор, пока вы не становитесь Буддой или Христом. Он остается в вас. Понаблюдайте сами. Первый слой очень хаотичен, а у второго уровня коллективный характер. Второй ум я называю коллективным. Теперь группа, семья, общество, нация становятся для вас более важными, чем вы сами. Ребенок ориентирован на себя, он думает только о себе. Он не беспокоится о чем-то другом, он абсолютно эгоистичен. Второй ум думает о других, жертвует своими интересами, становится коллективным, частью общества, клана, племени. Он становится цивилизованным, то есть частью общества, частью множества людей. Он ответственен, а не эгоистичен. Цивилизация означает самопожертвование во имя других людей.

Тоща господствует второй ум. За исключением редких случаев, первый ум рано или поздно исчезает. В некоторых клинических глупцах первый уровень никогда не исчезает, он остается господствующим. Они никоща не учатся жить в обществе, остаются примитивными. Иными словами, второй уровень включает обучение в школе, семейное воспитание, учителей, общество, опыт, наблюдение... И ребенок усваивает, что он не остров, а часть организма: общества, церкви, нации.

У второго, коллективного, ума есть личность. Первый ум не знает личности. Если вы спросите ребенка: «Кто ты?», он не сможет ответить. Он не знает ответ на такой вопрос. Но взрослый человек скажет: «Я католик, коммунист, индиец, немец, итальянец». Что он говорит? Он утверждает: «Я принадлежу группе, называемой индийцами, или христианами, или мусульманами. Я принадлежу нации, географии: Индии, Германии, Италии». Или: «Я принадлежу идеологии: коммунизму, католицизму, фашизму». Он говорит: «Я есть то, чему я принадлежу».

Теперь у человека есть личность. Он может сказать: «Я врач, инженер, бизнесмен». Он говорит: «Вот чем я занимаюсь. Такова моя задача в обществе». Коща вы спросите кого-то: «Кто ты?», он отвечает, показывая вам, чему и кому он принадлежит, какова его задача в обществе. Такое поведение не связано с самопознанием. Если дело заходит о знании своей роли, тогда каждый человек знает, кто он. Но для утилитарных целей этого достаточно, и многие люди останавливаются на этой стадии.

Если вы остановитесь на этой стадии, то никогда не познаете себя. Так вы просто приняли ложную личность. У вас просто есть несколько ярлыков, и вы думаете: «Вот я». Но это не вы. Вы живете на гораздо более высоком уровне, или на большей глубине. Ярлыки, которые вы собрали о себе, хороши для деятельности в обществе, но они ничего не говорят о действительности. Внутренняя реальность остается незатронутой. Но таков второй план, на котором останавливаются почти все люди. Общество не хочет, чтобы вы шли дальше. Школа, колледж; университет - все их усилия направлены на то, чтобы лишить вас детскости. Вам следует стать цивилизованным, и на этом их усилия заканчиваются. На этом работа общества завершается.

Общество сделало вас членом массы, рабом, посадило вас в клетку, убрало всё опасное для вас (хаос, свободу, безответственность), сделало вас обязанным, ответственным, дало вам ценности (что хорошо, а что плохо), окольцевало вас, внесло вас в каталог. На этом работа общества закончена. Живите тихо, ходите на работу, возвращайтесь домой, заботьтесь о детях и родителях, и так далее. Однажды вы умрете и исчезнете. Но это ложное завершение, ведь вы жили рутинно.

Ницше назвал это состоянием верблюда, вьючного животного. Таково состояние верблюда. Люди носят огромные тяжести и бремя, причем без всякого смысла. Они идут по пустыне как верблюды. Вы повсюду видите иссохших, скучных, безжизненных верблюдов, и все же они несут, тащат тяжелый груз. Бремя давит на них, убивает их, но они все равно несут тяжесть - возможно, просто по привычке, потому что вчера они тоже несли бремя. Вчера они тоже несли груз, и это вошло у них в привычку, стало частью их самих. Их груз, заботы, печали, несчастья - все это стало частью их самих, их личности. Таких верблюдов вы найдете повсюду, и их пустыней стала вся земля.

Ребенку надо перейти от первой стадии ко второй, но никому не стоит останавливаться на ней. Быть верблюдом - не цель. Необходимо нечто большее и существенное. У вас будет почет, если вы хороший верблюд и тащите большой груз. Люди будут уважать вас, будут постоянно оказывать вам почести. Это взаимопонимание. Коща человек несет много груза, его надо наградить чем-то - вот что такое уважение.

Слово «уважение» (respect) прекрасно, буквально оно означает пересмотреть: (re-spect). Коща человек несет большое бремя ответственности, обязанности за семью, общество, люди смотрят на него и говорят: «Посмотрите, какой великий человек!» Посмотрите еще! (re-spect: игра слов - прим. пер.). Люди снова и снова смотрят и говорят: «Посмотрите! Как много груза он несет. Какое самопожертвование!» Человек пожертвовал всем своим существом.

Разумеется, если вы жертвуете собой ради религии, она наделит вас должностью, назовет вас святыми. Если вы жертвуете собой для своей страны, она воздаст вам почести. Если вы жертвуете для чего-то еще, они отдадут вам почести. Можно продолжать собирать награды и умереть, вообще не познав жизнь. Узнайте свое положение!

В таком положении существует коллективная ответственность. Общественный ум действует, но у вас нет личной ответственности. У ребенка нет ответственности. Вторая стадия также ответственна, но в коллективе. Вы не чувствуете личную ответственность за что-либо, а чувствуете ответственность лишь потому, что вы часть общины.

В индийской деревне вы легко найдете это состояние. Верблюд - вот лучший символ. У брамина нет личной ответственности. Вся его ответственность заключается в том, что он брамин, поэтому должен вести себя как брамин. В индийских деревнях вы не найдете людей, наделенных индивидуальностью, вы найдете только общность. Брамин, шудра, кшатрий - все они поступают в соответствии со своей общиной, с оглядкой на правила. Никто не чувствует ответственность, чтобы думать, размышлений нет. Правила дали индийцам еще в древности, их записали в священных писаниях. Там все четко и ясно, поэтому не надо рассуждать, философствовать, обдумывать, медитировать. Все вопросы разрешены, так как их решил Ману, индийский Моисей.

Иисус застал иудеев на второй стадии. Моисей сделал первую работу: привел примитивный ум в цивилизованное состояние. Иисус был необходим, чтобы вызвать другую революцию, преображение. Люди жили лишь как спицы в колесах, части огромного механизма. Единственный вопрос заключался в том, как действовать эффективно.

Но для радостной жизни этого мало. Эффективность делает вас хорошим механизмом, но не дает вам душу. Она не дает вам праздник, не может быть экстатичной. Но у второго ума есть несколько прекрасных качеств, о которых вам надо помнить. Они помогут вам понять третью стадию.

Дата добавления: 2015-07-25