Ошо (Бхагаван Шри Раджниш) – Код Иисуса 12 страница

Запомните, что все хорошее случается через Бога. Благостно то, что случается через Бога! А скверно все то, что случается через вас. Таково религиозное понимание.

Религиозный человек не может претендовать на добродетель. Он может раскаяться во всех грехах, но не может претендовать на добродетель. Он будет плакать и рыдать, он скажет: «Тоща-то я поступил неправильно». Но ни на единый миг в нем не возникнет такой мысли: «Посмотрите, вот какое добро я совершил». Это невозможно для религиозного человека. Религиозный человек знает, что если что- то у него идет не так, значит «я чего-то недопонял, отклонил энергию; наверно, я что-то перепутал. Если что-то не так, тогда кто я? Это просто означает, что я спутал что-то».

Когда вы стоите перед зеркалом, зеркало отражает совершенно ясно, в этом нет ничего особенного, так и должно быть. Но если ваше лицо кривое, вы пеняете на зеркало, и жизнь не такая, какой должна быть. Добро - то, что приходит через Бога, а зло - то, что приходит через эго. Поэтому, если эго претендует на добро, добро тоже становится злым. Такие претензии неправильны.

По прошествии двенадцати лет Будда вернулся домой, став просветленным. Разумеется, отец был очень сердит на него. Будда был его единственным сыном. Отец был уже стар, а сын стал странствующим монахом. Монарх был старым, ветхим, но ему приходилось нести все бремя ответственности за царство. Он надеялся на то, что сын возьмет эту заботу на себя, он сын убежал из дворца. Будда ушел в лес, ничего не сказав. Однажды ночью он просто исчез. Отец был сердит на него.

Первая встреча отца и сына произошла у больших городских ворот.

Царь сказал: «Сын, я сержусь на тебя, и все же я прощаю тебя. Возвращайся домой и забудь обо всей своей чепухе».

Будда ответил: «Ваше величество, посмотрите на меня без предубеждений. Я не тот, кто ушел из вашего дворца. Я не ваш сын!»

Отец рассмеялся и сказал: «Над кем ты насмехаешься? Ты не мой сын? Я не могу узнать тебя? Неужели я не узнаю свою кровь? Я породил тебя! И ты говоришь, что ты не мой сын?»

Будда сказал: «Ваше величество, не обижайтесь. Я пришел в мир через вас, но вы не породили меня».

Так говорит Иисус. Он говорит, что всё приходящее через вас не порождено вами. Если через вас пришло добро, значит Бог создал его. Никогда не претендуйте на жизнь своего ребенка, так как жизнь принадлежит Богу. Вы не можете создать жизнь, вы были просто средством. Что вы делали, любя женщину? Вы были просто средством. По сути, любовь случилась! Она не была вашим деянием. Любовь случилась, коща вы предавались телесной любви со своей женщиной. Вы точно не знаете, что случилось, так как тайна остается тайной. Женщина беременеет, у нее рождается ребенок. И вы заявляете свои претензии: «Вот мой ребенок».

Я год жил в Раджпуре. Однажды я увидел, как сосед бьет своего маленького ребенка, прибежал в его дом и сказал: «Что вы делаете? Я сейчас вызову полицию!»

Он удивился: «О чем вы говорите? Это же мой ребенок! Я могу делать что угодно со своим ребенком! Вы кто такой?»

Я сказал: «Это не ваш ребенок! Он принадлежит Богу. У меня есть такое же право на него, как и у вас».

Он не мог поверить своим ушам. Он пробормотал: «Это мой ребенок. Вы ничего не знаете, так как живете здесь год».

Он не мог понять требования, претензии, что «этот ребенок мой, и я могу делать с ним что угодно». На протяжении веков родителям позволяли даже убивать своих детей, если им того хотелось. Им разрешали это, потому что было принято думать, что родители дают рождение детям. Разве вы можете дать кому-то рождение? Вы были просто средством. Не претендуйте на детей. Ни один ребенок не принадлежит вам. Все дети принадлежат Богу, приходят от Бога. Вы в лучшем случае опекун. Все благое приходит от Бога. А если что-то идет не так, значит помешали вы. Если появляется зло, оно приходит через вас. Вот что подразумевает Иисус, когда говорит:

И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.

Вы заявляете, что вы творили чудеса? Само такое заявление лишает вас религиозности. Иисус говорит: «Я должен сказать им, что вообще не знаю их».

Итак, всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне;

Деянием, а не только молитвой. Молитва слишком проста. Каждый человек может молиться, потому что он ничем не рискует. Поэтому люди стали ходить в церковь и совершать там ритуалы. Они идут в мечеть, гурудвару, храм. Это очень просто и легко: воскресная религия. Вы можете зайти в церковь на час. Получается общественная формальность, которую можно исполнять. И вы полагаете, что реализовали свою жизнь, медитируете, утоляете свою внутреннюю жажду Бога? Иисус говорит:

Итак, всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне;

Только если вы что-то делаете, упорно трудитесь, пытаетесь преобразиться... Великое множество раз вы можете потерпеть неудачу, но если вы идете снова и снова, то добиваетесь успеха. И успех, конечно, приходит потому, что он пришел к Иисусу, Будде, а значит может прийти к каждому из вас! Таково прирожденное право каждого человека. Вы можете достичь успеха, но не можете получить его просто так. Вам придется заплатить за успех, заплатить всей своей жизнью. И меньшая цена не подойдет.

Вот что подразумевает Гурджиев, когда говорит о работе.

...и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне.

А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке;

...и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое.

Я говорил о четырех измерения. Если вы строите свой дом бессознательно, то возведете его на песке. Если вы строите свой дом во времени, он будет стоять на песке. Время это песок. Если вы строите свой дом в вечности, безвременье, четвертом измерении, турийе, осознанности, свидетельствовании, то возведете его на скале. И если вы построили дом на скале, ничто не сможет разрушить его. Ваш дом бессмертен, вечен. Если вы построили дом на песке, тогда что-либо (ветер или дождь) разрушит его. И вы будете полностью погребены под ним, потому что живете в этом доме.

Люди строят песочные замки из денег, власти, престижа. Неосознанные, спящие, храпящие люди продолжают строить свои дома, не ведая, что творят. Они будут погребены под своими домами.

...ион упал, и было падение его великое.

Постройте свой дом на скале. И нет другой скалы, кроме осознанности. Иисус назвал одного из своих учеников Петром. Слово «петр» означает камень. Он назвал этого ученика Петром, потому что тот был самым сознательным из всех. И он сказал своим ученикам, что Петр будет фундаментом его церкви.

Таковы символы. Петр был самым осознанным из всех учеников. Иисус назвал его Петром, потому что тот был осознанным, подобным камню. Он сказал: «Моя церковь будет построена на Петре. Он станет ее краеугольным камнем, самой ее основой».

Но церковь так и не была построена и никогда не применяла Петра как основу. Церковь использовала Павла как основу, а Павел вообще не похож на Христа. Павел очень опасен.

Сначала Павел противостоял Иисусу, противился его посланию. Он шел в Иерусалим, чтобы подвергнуть христиан гонениям, но по дороге с ним что-то произошло.

Так иногда бывает. Он преобразился, психологически изменился. Павел был настолько одержим Иисусом и поглощен своими планами расстроить его миссию, что постоянно думал об Иисусе, мечтал о нем. Иисус был его навязчивой идеей все сутки напролет. Он шел по дороге к Иерусалиму и однажды ночью услышал, как Иисус спросил его: «Почему ты преследуешь меня?» Возможно, этот голос исходил из его подсознания, стал результатом вся его одержимости, так как его подсознание прониклось мыслями об Иисусе... Его сознание противостояло Иисусу, но подсознание всегда противоречит сознанию, так как это полярные противоположности. Когда сознание слишком активно противостояло Иисусу, подсознание стало все больше интересоваться Иисусом. Наверно, этот голос пришел из его самых дальних глубин: «Почему ты преследуешь меня?»

Услышав голос, Павел рухнул в пыль. Он был очень потрясен. Голос доказал ему могущество Иисуса. Он стал новообращенным. Прежде его звали Савлом, а теперь его стали звать Павлом; он стал обращенным. Сначала он преследовал учеников Иисуса... Он не был современником Иисуса, в то время Иисус уже ушел. Но теперь он изменил все свои энергии. Сначала он преследовал христиан, а теперь начал обращать людей в христианство. Павел стал основанием церкви Ватикана. Павел никоща не знал Иисуса. Он никогда не жил с мастером, не был его современником. Павел был опасным человеком, одержимым, гневливым, яростным, агрессивным. Но он стал христианином, обратил мир в христианство, стал основанием церкви.

Петра потеряли, тогда как Петр был камнем, избранным Иисусом. Почему Иисус выбрал Петра? Почему он назвал его камнем? Потому что тот был самым сознательным.

Все послание Иисуса заключается в сознательности. Но надо провести большую работу прежде, чем вы сможете построить свою жизнь на камне, иначе вы будете строить ее на песке. Он говорит:

Итак, всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их...

Весь вопрос в деяниях, потому что только так вы достигаете бытия, а не разговорами и размышлениями. Делать значит быть преданным всему, что считаешь правильным.

Вчера вечером одна молодая женщина сказала: «Я уже саньясинка, и вы пребываете в моем сердце, но я все еще не могу принять саньясу». Если я нахожусь в твоем сердце, если вы считаешь себя саньясинкой, то почему не сдашься? Почему бы тебе ни включиться в нашу работу? Очень легко сказать: «В своем сердце я уже саньясинка». Но стать нашей частью и объявить миру: «Я стала саньясинкой» гораздо труднее, для этого требуется больше мужества и силы воли.

Иисус говорит: «До тех пор, пока вы не сделаете то, что считаете правильным, ничего не произойдет». Вы можете думать, размышлять. Рассуждения никогда никого не преобразит, так как мысли бессильны. Только действия обладают силой, только дела в конечном итоге становятся самим вашим бытием.

...уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; который делает то, что я говорю.

...и пошел дождъ, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне.

Будет много ветров, которые налетят на вас. Будет много дождей, которые прольются на вас... Все они попытаются пошатнуть ваш дом, потому что жизнь это вызов. Чем выше вы растете, тем чаще возникают вызовы.

...и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне.

Если у вас ничего нет, то вызова не будет. Это надо понять. Если вы не любите, вызова не будет; а если вы любите, в вашей жизни появится мощный вызов. Если вы не медитируете, вызова не будет; а если вы медитируете, весь ум поднимется против вас, станет антагонистичным, попытается разрушить вашу медитацию. Таков основной закон жизни: если вы пытаетесь достичь чего-то высшего, это надо проверить, вам следует выдержать много испытаний, соответствовать многим критериям. Эти испытания похожи на ветры, которые будут сурово обрушиваться на вас. Но это хорошо, потому что только они сделают вас сильными, цельными. Только они покажут вам, построили вы дом на камне или на песке.

Помните о том, что только благодаря каким-то действиям вы почувствуете, что происходят некие изменения, перемены, а в противном случае ничего не будет. Станьте мудрецом, а болваном. Создайте что-то вне времени. Сотворите из своего сознания то, что не под силу разрушить смерти. Есть нечто бессмертное, и до тех пор, пока вы не достигнете этого, вы будете жить в муках, страданиях, страхе. Однажды вы достигнете этого, и тогда все страхи, несчастья, ад исчезнут. И тогда воцарится красота, вы будете благословлены.

Глава 8

Живите в вечности

(28 октября 1977 года)

Теперь, когда я живу с тобой, я увидел Иисуса в новом свете. Я иудей, поэтому никогда не принимал его учение. Прежде я никогда не считал Иисуса просветленной сущностью, подобной Будде. Когда я впервые познакомился с буддийским учением в Непале, то почувствовал, что оно очень близко мне. И сейчас здесь, в Пуне, слова Иисуса становятся понятными и приемлемыми. И все же во мне осталось сомнение. Почему он говорил обиняками, особенно если принимать во внимание то, что он обращался к обычным людям? Я изучаю на всю эту путаницу, вызванную стилем его повествования. Для меня его лекции лишены смысла, и мне не будет так легко с Иисусом так же, как и с Буддой, пока этот вопрос не разрешится. Мне кажется, что я не смогу прочесть Новый Завет, даже если меня попросят.

Эту записку прислал мне Свами Ананда Акама. Прежде всего, очень легко принять то, что кажется абсолютно незнакомым. Для иудеев Иисус не чужой, незнакомцем для них стал Будда. Очень легко принять Будду и очень трудно принять Иисуса.

Ты знаком с Иисусом, причем посредством иудейской обусловленности. Для иудеев Иисус - мятежник. Для индуистов Будда - также мятежник, поэтому индуистам очень трудно принять Будду. Им легче принять Иисуса, потому что, если говорить об индуистах и их образе мысли, то они не заинтересованы в Иисусе, у них нет к нему никакого подхода, ново само это отношение. Но что касается Будды, здесь много моментов. Будда был мятежником, выступившим против ортодоксального индуизма. Он пытался разрушить индуистскую иерархию. Будда и стал высшим расцветом индуистского сознания, но он был против индуистского прошлого. Он пестовал будущее, противостоя прошлому. А будущее всегда противостоит прошлому.

То же самое было в случае Иисуса. Он стал высшей точкой иудейского сознания, расцветом иудейской истории. Но он был высшим расцветом, поэтому должен был отвергнуть многое. Он должен был восстать против иудейской вялости, иудейских жрецов и пророков. И иудеи решили, что он оскорбляет их.

Я родился в семье джайнов. Теперь джайнам очень трудно принять меня. Христианам, иудеям, индуистам гораздо легче принять меня. Джайнам труднее всего принять меня, потому что они заинтересованы во мне. Они надеялись, что я стану славить их прошлое. Они надеялись, что я пойду в мир и стану распространять послание Махавиры. Тогда джайны были бы счастливы. Но у меня есть собственное послание, и их ожидания не оправдались. И не только мое собственное послание, но и еще многое в моих лекциях противоречит традиции джайнов, и это обижает их.

Поэтому здесь очень редко можно встретить джайнов. Вы сами можете заметить это. Вы видите, что здесь немного индусов, потому что я очень близок им, отсюда и их чувство обиды. Но у людей, далеких от индуизма, трудности не возникает. С самого начала иудей ничего не ждет от меня, поэтому у него отсутствует заинтересованность во мне. Он ничего не ждет от меня. Иудей приходит ко мне с открытым сердцем, без предрассудков. Он хочет понять меня, а не манипу- пировать мной. Джайн хочет манипулировать мной, поэтому возникают трудности. Из-за своих ожиданий он разочаровывается.

Иудеи ждали тысячи лет мессию. Они надеялись, что мессия придет и исполнит все их желания, докажет, что евреи - избранный Богом народ. Они говорили: «Мессия придет и провозгласит в мире начало иудейской эры».

Но пришел Иисус, и все их желания навсеща развеялись. После прихода Иисуса иудеи потеряли возможность обратить весь мир в иудейство. После того, как Иисус пришел, избранный народ уже не был избранным. После Иисуса избранным народом Бога стали христиане. Иудеи надеялись, что Иисус укрепит их, а он принялся отсекать их корни. Ему пришлось сделать это, поскольку только так можно привнести будущее. Для того чтобы родилось нечто новое, прошлое надо разрушить, все старое надо развеять. Все известное надо выбросить - вот единственный способ пригласить неведомое.

Разумеется, иудеи почувствовали сильное оскорбление. Они были очень обижены на Иисуса. Затем две тысячи лет после Иисуса... Именно из-за Иисуса на протяжении двух тысяч лет иудеи терпели всевозможные тяготы. Христиане мучили, убивали, резали их. И все свершения христиан за эти две тысячи лет доказывают снова и снова, что иудеи должны быть очень враждебно настроены к Ии- сусу.

Поэтому первым делом надо понять, что очень легко принять того, кто незнаком вам. Иисус постоянно говорит о двух моментах. Во-первых: возлюбите своего ближнего. Во-вторых, возлюбите своего врага. Мне кажется, что оба означают одно и то же: ближний - враг вам. Труднее всего в жизни полюбить ближнего. Незнакомца полюбить очень легко. Вы встречаете кого-то, мужчину или женщину, в поезде. Вы ничего не знаете о нем, и он ничего не знает о вас. Вы становитесь открытыми! Несколько минут вы говорите друг другу то, что не можете сказать даже возлюбленной. Вы ничем не рискуете, так как на следующей остановке он сойдет и навсегда исчезнет, и вы никогда больше не увидите его. Вы можете быть открытым, искренним с ним. Разве вы не замечали, что незнакомцу вы признаетесь в том, в чем никогда бы не признались человеку, с которым связаны? Дело в том, что опасности нет. Если человек незнаком вам, он не представляет собой никакой опасности.

Поэтому, когда иудей встречается с Буддой, он легко понимает его, потому что у него не возникают предрассудки, предвзятость. Ваша принадлежность к иудаизму не мешает установить связь с Буддой. Он так далек, что у вас нет связи с ним. Будда не противостоял Моисею, Аврааму или Давиду; он вообще не был связан с иудейской историей. Будда для вас чужой, посторонний. Вы можете принять его как гостя.

А как же Иисус? Иисус вам не чужой. Он родился в вашей семье, а затем сам начал разрушать свой дом. Он стал сам разрушать храм, которому всегда поклонялись вы и ваши предки, хотя он говорит: «Я пришел не разрушать, а осуществлять». Но для того чтобы осуществить, он должен разрушить. Все старое надо уничтожить, полностью стереть с лица земли, только тогда можно будет возвести новый храм.

Поэтому имя Иисуса оскорбляет слух иудея. Вы все не можете простить его. Вы сможете простить его, только когда отбросите свою иудейскую обусловленность. Тогда не трудностей не будет, и вы сможете понять Иисуса, а также Будцу и

Кришну. Все дело заключается в вашей иудейской обусловленности, а не в Иисусе. Вопрос в вас, а не в Новом Завете.

Ты пишешь мне: «Теперь, коща я живу с тобой, я увидел Иисуса в новом свете».

Да, с моей помощью тебе будет легче понять Иисуса, потому что я не иудей. Благодаря мне Иисус выходит из иудейской традиции. Я толкую его деятельность так, как мне хотелось бы объяснять поступки Будды, Патанджали, Шанкары. Картина, которая получается из-за моего толкования, не похожа не представления иудеев. Вы можете увидеть Иисуса в новом свете, потому что я излучаю на него новый свет. В моем свете Иисус начинает меняться, он уже не иудей. Я не вставляю его в контекст иудейского мышления, и не могу сделать это, потому что я не иудей. С моей помощью вам будет легче, гораздо легче приблизиться к Иисусу, потому что благодаря мне Иисус перестал быть иудеем.

«Теперь, коща я живу с тобой, я увидел Иисуса в новом свете. Я иудей, поэтому никогда не принимал его учение».

Не ты не можешь принять его учения, но иудей, пребывающий в вас. Иудея надо отбросить. Коща я говорю, что иудея надо отбросить, то также подразумеваю, что и индуиста надо отбросить, как и буддиста. Тогда твои глаза откроются, твое видение обретет чистоту, ясность. Ты сможешь видеть всё насквозь. И всё предстанет перед тобой в совсем новом контексте. Тогда Иисус покажется вам прекрасным. Он был одним из самых прекрасных людей, которые ступали по земле.

Но иудеи, к несчастью, не поняли Иисуса. Точно так же Будду не поняли индуисты. Такие истории всеща были трагичными. Индуисту очень трудно понять Будцу. Одно только его имя вызывает неприятие, потому что все, что он говорил, противоречит Ведам. Будда говорил то, что противоречит браминам, что не согласуется с заповедями Ману. Будда высказал всё это. Более того, он создал новое общество, которое не было основано на индуизме. Будда хотел создать мир, в котором не будет различий между шудрами (неприкасаемыми) и браминами (духовенством). Он хотел создать мир, в котором не будет классов, верхов и низов. Он заложил основу для совершенно нового общества. Индуисты очень рассердились и уничтожили буддизм.

Вы знаете о том, что в Индии больше нет буддизма? Будда стал здесь практически иностранцем. Его любят в Китае, Тибете, Японии, на Цейлоне и в Таиланде. Вся Азия, за исключением Индии, исповедует буддизм. Будда родился в Индии, но его уже нет здесь. Что произошло? Индуисты отомстили Будде, уничтожили его. Запомните, что они устранили Будду более хитроумным способом, чем тот, что применили иудеи, убирая Иисуса, потому что иудеи убили Христа, тем самым совершив свою самую большую ошибку. Индуисты не стали убивать Будду, они были лукавыми людьми. Они не стали убивать Будду, а предпочли стереть буддизм.

Иудеи убили Иисуса. Казнив Христа, они сделали его важной, значительной личностью, центром человеческой истории. Это произошло из-за распятия. Если бы они не обратили на Иисуса внимания, то христианство не возникло бы. Вы не можете представить себе христианство без распятия, не так ли? Если бы Иисуса не убили, если бы на него не обратили внимания, и людей не волновало бы его речи, он исчез бы бесследно, не оставив ни единого следа. Но Иисуса убили, распяли на кресте, поэтому он приобрел очень большое значение. Его гибель всё оп- ределипа. Когда Иисуса убили, его смерть стала доказательством того, что у него было важное послание. А иначе ради чего его убили?

Индуисты оказались более лукавыми. Они не стали убивать Будду - наоборот, они приняли Будду как одно из воплощений Бога. Я хочу, чтобы вы послушали историю о том, как они устроили всё это. Индуисты противостояли Будде, были против его воззрений, его революции, и все же они приняли Будду как воплощение Бога. Подобно тому, как они считают Раму и Кришну воплощениями Бога, точно так же они сочли воплощением Будду. Но они сыграли злую шутку.

Притча повествует о том, что, когда Бог творил мир, он создал рай и ад. Прошло десять миллионов лет, но никто не попадал в ад, потому что тоща никто не грешил. Люди были чистыми, простыми и невинными. Каждый человек, умирая, отправлялся прямо в рай. Что же происходило с министерством, которое управляло адом, то есть с дьяволом и его учениками, мелкими бесами и остальными членами правительства? Они очень устали, им всё наскучило. Не пришел ни один человек! Они сидели здесь в конторе, у окошек со своими списками, но никто не приходил.

Индуистская притча рассказывает, что бесы пришли к Богу и стали умолять его: «Для чего нам ад? Закрой его! Прошло несколько миллионов лет, но к нам не пришел ни один человек. Мы устали, нам скучно! Пришли к нам людей, дай нам работу, займи нас чем-нибудь. Или закрой ад!»

Возникла по-настоящему серьезная трудность, и Бог обещал подумать над их предложением. Он сказал им: «Не волнуйтесь. Скоро я проявлюсь на земле в телесной форме, как Гаутама Будда. Я развращу умы людей, и тогда они толпами повалят в ад».

Вы уловили смысл притчи? «Я развращу человеческие умы. Я сумею посеять в них смуту. Они смутятся, и ад переполнится». Так и случилось. Индуисты говорят, что с момента появления Будды ад стал активно заполняться. Бог пришел в образе Будды только для того, чтобы помочь министерству ада.

Они сделали две вещи. Прежде всего, они приняли Будду как воплощение Бога и отвергли его учение, потому что оно сеет разврат, портит людей. «Буддист - развратный человек. Если ты буддист, то неизбежно попадешь в ад. Поэтому плати Будде дань уважения, потому что он воплощение Бога. Но никогда не слушай его речи. Никогда не следуй его учению. Будь настороже, будь начеку».

Точно так же они поступили с Махавирой. Индуисты проигнорировали Маха- виру. В индуистских писаниях не упомянуто даже его имя. Почему же они даже не упомянули имя такого значительного, сильного и притягательного человека? Индуисты проигнорировали Махавиру, применили простой трюк игнорирования.

Иудеи распяли Иисуса, тем самым совершив огромную ошибку. Они придали Иисусу большую важность. Я не говорю, что Иисус не был значительным. Он был велик и поистине важен. Но если бы иудеи проигнорировали Иисуса, тогда христианство не возникло бы. Они убили Иисуса, поэтому христиане отомстили им. Такова была их месть! Испокон веков на протяжении двух тысяч лет христиане убивали иудеев.

Рана остается открытой. Вы не можете простить Иисуса. На самом деле, вы не можете простить себя за то, что распяли его. Иудеи совершили серьезную ошиб-

ку. И теперь уже ничего не поделаешь. Иудей в тебе не позволяет вам понять Иисуса.

Ты говоришь: «Я иудей, поэтому я никоща не принимал его учение».

Но его учение есть не что иное, как расцвет иудейской традиции. Иудейская традиция в полной мере проявилась в мире в эпоху Иисуса. Это исполнение всех желаний, чаяний и устремлений иудеев. Так осуществились заветы Моисея.

Но корни дерева, конечно же, отличаются от его цветов. Они кажутся вам абсолютно непохожими друг на друга. Корни уродливы, лишены красоты. Они не предназначены для того, чтобы быть красивыми. У них совсем другая задача: питать дерево, листья, крону, плоды, цветы. Они скрыты под землей, не выходят наружу, не показываются вовне. Они всегда скрыты под землей, постоянно работают там. Сначала вы видите розу, а затем разрываете корни и кладете их рядом с цветком. Вы удивитесь тому, что между ними нет ничего общего. И все же я говорю вам, что цветок - реализация корня. Корень существует для цветка, и без него его существование было бы лишено смысла, было бы всего лишь пустой тратой времени.

То же самое происходит в случае с Моисеем и Иисусом. Моисей действует как * корень. Разумеется, его заповеди не так прекрасны, как заповеди Иисуса. Они и не могут быть такими, он выполняет другую задачу. Иисус - законодатель. Он устанавливает порядок, дисциплину, общественные правила. Иисус делает первобытное общество цивилизованным. Он делает примитивный, незрелый ум более искушенным, цивилизованным, потому что только в цивилизованном и эгоистичном уме может возникнуть Иисус. Третий ум возникает из Моисея. Иудеи стали невероятно эгоистичными. Это избранные люди мира сего, особые люди Бога. Между ними и Богом заключено особое соглашение, они необычные. Эти люди обладают книгой Бога, и именно они стали его представителями на земле.

Моисей дал эго. Ум может развиваться только благодаря эго. Да, однажды его надо отбросить, но вы можете отбросить эго, только если оно у вас есть. Если у вас нет эго, его нельзя отбросить. Хорошо, если вы можете отбросить эго, но это возможно, только когда оно есть у вас. Эго должно стать таким огромным, чтобы его присутствие мучило вас, чтобы вы захотели избавиться от него. Моисей дает людям эго, определение, личность. Затем как реализация приходит Иисус. Он хочет, чтобы вы сдались, отбросили эго. Иисус дает вам любовь. Моисей дает вам закон. И они различаются, они по-настоящему разные.

Они противоречат друг другу во многих моментах. Любовь неподвластна закону; когда она существует, вам не нужен закон. Поэтому, когда Иисус говорит: «Прежде вам было сказано, что вы должны брать око за око, а если кто-то бросает в вас камень, вы должны обрушить на него скалу, и это справедливо, то я говорю вам: возлюбите врага своего. Любите тех, кто ненавидит и презирает вас. Если кто-то ударит вас по щеке, подставьте ему другую щеку. Если кто-то отбирает у вас одежду, отдайте ему и нательную рубаху. Если кто-то заставляет вас нести свое бремя милю, пронесите его две мили».

Так возникло иное, совсем другое, новое видение. Но это новое видение могло возникнуть только потому, что Моисей создал почву. Моисей как корень ушел под землю, и теперь Иисус приходит как роза. Он кажется вам другим, выглядит полной противоположностью. Вы знаете, что корни растут в глубину, а цветы - в высоту? Они противоположны, у них разные измерения, различные направле-

ния. Корни растут вглубь, они уходят под землю в поиске воды. А цветы тянутся ввысь в поиске света, им необходимо больше солнца и воздуха. Они движутся в противоположных направлениях.

Для того чтобы понять, что это, вам нужно обладать необычайной ясностью сознания. Для того чтобы понять, кто Моисей и Иисус, вам надо медитировать. Для того чтобы понять, что Веды и Будды едины, вам надо обладать проницательностью, необычайно ясным умом. В вашем уме должна произойти коренная перемена.

Ты говоришь: «Я иудей, поэтому никоща не принимал его учение».

Так рассуждает твоя иудейская обусловленность, не ты сам. Ты можешь понять, а иудей в тебе не может понять. Иудей - тот, кто убил Иисуса. Разве он может понять Иисуса? И если иудей понимает Иисуса, тогда возникнет великое раскаяние, и он никогда не сможет простить себя, потому что убил! Поэтому иудей заинтересован в том, чтобы не понимать Иисуса. Если иудей поймет Иисуса, тогда как ты сможешь простить себя? Тогда ты не сможешь простить себя и своих предков. И вся традиция будет подвергнута осуждению, все твое наследие станет преступным! Ты не выдержишь.

Только из-за одного человека, Иисуса, кажущегося таким хрупким, ради лишь одного человека нельзя осуждать целый народ, существующий уже пять тысяч лет. Лучше осудить его и принять свое наследие, народ, которому пять тысяч лет, со всей его богатой историей и значительными событиями. Вот как это происходит в твоем уме. Ты не можешь понять Иисуса, потому что тебе выгодно не понимать его.

Дата добавления: 2015-07-25