Ошо (Бхагаван Шри Раджниш) – Код Иисуса 5 страница

Вам надо медитировать на одну очень красивую притчу об Иисусе. Вот очень примечательный эпизод: Христос три раза спрашивает Петра: «Ты любишь меня?», и Петр отвечает ему с каждым разом все увереннее.

В чем смысл этого на первый взгляд бессмысленного повторения? Для чего спрашивать три раза? Достаточно и одного раза. Вы спрашиваете кого-то: «Ты любишь меня?», и он отвечает положительно или отрицательно, вот и все. Зачем повторять три раза?

Прежде всего, число три - символ трех уровней: секса, любви и молитвы. На самом деле, в первоначальном варианте эти три вопроса звучат не одинаково, но английский язык беден. Его очень трудно сопоставить с древними языками, потому что английский более научен, рассудочен. Древние языки не были такими научными и рассудочными. В этом заключалась их красота, ведь они были поэтичными. У одного слова было много значений, и было множество слов с одним значением. Слова были более пластичными, обладали большими возможностями. В подлиннике эти три вопроса не могли звучать одинаково, они были разными.

Для понятия любви есть два слова. В своем изначальном вопросе Иисус использует слов «агапао», которое означает состояние любви, но не отношения. Коща Иисус спрашивает: «Ты меня любишь?», то хочет узнать, пребывает ли человек с ним в молитве. Он спрашивает о высшем состоянии. Это различие надо понять.

Отношение - низкое состояние. Высшее состояние любви это вовсе не отношение, а просто состояние бытия. Деревья зелены - точно так же, человек любит. Деревья зеленые не для кого-то конкретного. Не то чтобы они становились зелеными, когда вы подходите к ним. Цветок постоянно источает аромат независимо от того, подходит к нему кто-то или нет, ценит его кто-то или нет. Цветок не источает аромат, когда видит, что мимо него проходит великий поэт: «Сейчас этот человек оценит меня по достоинству, увидит, кто я». Цветок не закрывается, когда мимо него проходит какой-нибудь бесчувственный, скучный болван вроде политика. Он не закрывается: «Какой в том смысл? Зачем метать бисер перед свиньями?» Нет, цветок продолжает источать аромат. Это состояние, а не отношение.

Когда Иисус в первый раз спрашивает: «Ты меня любишь, Петр?», то использует слово «агапао». Таким образом он спрашивает: «Находишься ли ты в состоянии любви, когда ты рядом со мной?» Иисус спрашивает: «Стала ли твоя любовь ко мне любовью к целому? Стал ли я дверью в целое, божественность? Любишь ли ты меня не только как человека, но и как олицетворение Бога? Видишь ли ты во мне моего Отца? Можешь ли ты увидеть во мне самого Бога?» Таково значение слова «агапао», это слово подразумевает молитву, сострадание.

Слово «сострадание» (compassion) прекрасно. Оно произошло от того же корня, что и страсть (passion). Когда же страсть становится состраданием? Страсть - некое взаимодействие, желание взаимодействовать, потребность; она создает зависимость, оковы. Вслед за ней приходят всевозможные несчастья. Сострадание это та же энергия, но в ней уже нет жажды общения. Не то чтобы она не взаимодействовала, просто желание пропало. Сострадание - состояние, в котором вы можете пребывать в одиночестве и быть абсолютно счастливыми, в полной мере счастливыми. Вы можете быть счастливыми как вместе с людьми, так и в одиночестве. Тогда вы достигли состояния сострадания. Но если вы не можете быть счастливыми в одиночестве, но только находясь рядом с кем-то, тогда это страсть, и вы зависимы. Тогда вы, естественно, будете сердиться на человека, без которого не можете быть счастливым. Вы будете гневаться, поэтому влюбленные сердятся друг на друга, постоянно ссорятся, ведь оковы никому не нравятся.

Для человека свобода становится высшей ценностью, поэтому вам ненавистно все, что попирает вашу свободу, ограничивает вас. Поэтому влюбленные всегда ненавидят друг друга. Психологи сделали вывод о том, что романтические отношения не только любовные. Они называют такие отношения любовью- ненавистью, так как в них всегда присутствует ненависть. Почему же мы называем это только любовью?

Между другом и врагом различие небольшое. С другом у вас складываются отношения любви-ненависти, а с врагом - отношения ненависти-любви. Различие заключается только в акцентах. Когда проявляется любовь, а ненависть таится под ней, это дружба. Когда проявляется ненависть, а под ней скрывается любовь, это вражда.

Посмотрите сами, понаблюдайте. Сострадая, вы освобождаетесь от необходимости зависеть от кого-либо. Вы можете делиться, потому вам это не нужно. Вы можете делиться, только когда вам это не нужно. Вы можете давать, только когда лично вам это не нужно. Нищий не может отдавать. Если вы жаждете чьей-то любви, то как сможете отдавать? В лучшем случае вы можете только притворяться. То же самое происходит и с другой стороны. Другой человек тоже притворяется, будто он (она) любит вас, чтобы вы могли любить его (ее). Оба обманывают друг друга, поэтому медовый месяц не может длиться долго. Сколько времени вы можете обманывать? Чем больше у вас разумности, тем короче ваш медовый месяц. Если вы действительно очень разумны, то первой ночи будет достаточно, все закончится. Вы увидите все, как есть: вы с ней попрошайки. Два нщцих просят друг у друга подаяние, а у самих ничего нет. Они только притворяются, обещают, причем только ради того, чтобы получить. Но ни у кого ничего нет, поэтому никто ничего не получает. Рано или поздно один из вас понимает, что все это притворство. Тогда жена злится, потому что она была обманута, а муж гневается, потому что его обманули. Но в действительности никто никого не обманывал.

Нищие не могут отдавать. Вы можете делиться, только когда у вас что-то есть. Состраданием можно делиться, когда вы переполнены им, и оно напоминает облако, переполненное водой и готовое пролиться на землю дождем.

Итак, в первом вопросе Иисус спрашивает: «Ты меня любишь?», используя слово «агапао», что значит сострадание. «Агапао» - сознательная любовь, понимание, а не безрассудная страсть. Это любовь благодаря осознанности, а не бессознательному влечению, когда вам нравится фигура женщины либо нос мужчины, цвет волос или глаз. Все это глупости. Причем здесь любовь? Любовь это не влечение, а понимание. Она не эмоциональна. Когда любовь необычайно разумна, когда она исполнена сострадания, тогда на пике сострадания возникает агапао.

Отвечая Иисусу, Петр использует слово «фило». Петр говорит: «Да, Господи, я люблю тебя!» Но он использует другое слово. Петр употребляет не «агапао», а «фило», которое присутствует в таких словах, как «философия» или «филантроп». Слово «фило» несет в себе качество личной привязанности, отношения, а не состояния. Оно не сознательно, бессознательно. Один возвышается в агапао, а другой падает в фило. Поэтому мы говорим о падении, коща «влюбляемся» (to fall in love - дословно упасть в любовь, прим. пер.). Вы спотыкаетесь о свою любовь, падаете, из-за нее вы валитесь в темную канаву. Любовь как фило бессознательна; она приходит не из бдительности, осознанности, понимания, наблюдения, проистекает не из целостной души, индивидуальности. Она исходит из скрытых импульсов, инстинктов, слепого влечения. Это страсть.

Христос задает второй вопрос, все еще используя слово «агапао». Мастер продолжает стучаться в его дверь. Петр упустил суть, хотя все было очень просто. Но вы тоже упускаете суть, запомните. Петр не осознает, что Иисус спрашивает одно, а он отвечает другое, он бессознателен. Иисусу приходится спрашивать во второй раз. И снова он использует слово «агапао», чтобы Петр услышал его. Может быть, теперь он слышит? Но Петр снова отвечает на личностном уровне. Более того, он сердится. Наверно, он думает: «Иисус считает меня глупцом? Я ответил ему, что люблю его, но он снова задает мне тот же вопрос». Должно быть, Петр досадовал. Он снова использует то же слово, «фило». В гневе вы становитесь еще более бессознательными. Теперь он не слышит, что говорит Иисус, не видит природу Иисуса. Повторный вопрос смутил Петра, и он снова упустил суть.

В третий раз Христос понимает, что Петру недостает понимания, и сам использует слово «фило». Почему? Потому что Иисус видит, что Петр не поймет его, ведь у него никогда не было такого переживания, подобный опыт находится за пределами его понимания. Когда мастер видит, что вы не можете приблизиться к нему, он сам приходит к вам. Когда он постоянно кричит, зовет, но вы не подходите, тогда он нисходит в вашу тьму, чтобы взять вас за руку и вывести оттуда.

Тоща Иисус сам использует слово «фило», и задетый его настойчивостью Петр отстаивает свою любовь еще ревностнее. Должно быть, он рассердился еще сильнее: «Почему Иисус переспрашивает, если я уже ответил ему? Неужели в голове Иисуса зародилось какое-то сомнение? Он сомневается в моей любви?» Все эти вопросы должны были возникнуть у него. Он продолжал упускать суть. Даже благодаря фило Иисус приблизился к его уровню понимания, и все же... Теперь он настолько разгневан, что, когда Иисус стоял прямо перед ним и держит его за руку, но он не видит. Петр продолжал уверять Иисуса: «Я люблю тебя», но это утверждение делало его эго.

Христос мягко сказал ему: «Ступай пасти моих овец».

«Все бесполезно, - говорит Иисус. - Попробуем в другой раз. Сейчас у нас ничего не получится». Иногда мастеру приходится ждать годами. С одной стороны, ученик хочет, чтобы что-то произошло; с другой стороны, он продолжает мешать мастеру, создавая всевозможные препятствия. Но это тоже естественно. Разве можно ожидать что-то большее от бессознательного человека, который не знает, что такое подлинное сознание, который живет в подземной темнице и никоща не видел свет? А вы говорите о любви и свете... Испытывая сострадание, Иисус говорит: «Ладно, Петр, ступай пасти моих овец. Забудем об этом. Сейчас неподходящее время. Мне вообще не следовало задавать тебе такой вопрос. Я подожду».

Ученик Гурджиева Морис Николь, один из главных учеников, сказал: «Перестав придумывать себя, мы перестаем придумывать и других людей. Мы чувствуем целое существование, которое беспристрастно, и представляет собой только то, что оно есть, без уточняющих определений».

Когда вы перестаете придумывать себя (ваше эго изобретено вами), когда вы прекращаете создавать вокруг себя ложную личность, когда вы просто пребываете тем, кем являетесь, когда вы расслабляетесь в существовании... «Когда мы перестаем придумывать себя, то перестаем придумывать и других людей». Эти явления связаны. Если вы придумываете себя, то будете придумывать и других людей. Вы создаете свой прекрасный образ, поэтому создаете чужие прекрасные образы. Но ваши представления о себе и других людях искажены. Поэтому вы живете в иллюзии, постоянно разочаровываясь, ведь ничто не соответствует вашим представлениям, и не может соответствовать, так как ваши представления придуманы вами же, в них нет правды.

Морис Николь прав, когда говорит: «Перестав придумывать себя, мы перестаем придумывать и других людей. И тогда вдруг возникает почва под ногами, основа бытия». Страсть исчезает, и тогда возникает сострадание.

Значение слова «сострадание» заключается в том, что, когда страсть достигает своего пика, она сгорает сама. Страсть настолько сильна, что сжигает себя и в этом огне исчезает, пропадает в пламени собственной мощи. Так возникает совсем другая любовь: сострадание. Оно постоянно изливается из вас, непрерывно порождает вибрации, днем и ночью, из года в год. И если кто-то готов вкусить сострадание, он может сделать это. Если кто-то готов принять сострадание, у него все получится. Тогда сострадание течет ко всему и вся.

В пламени страсти рождается сострадание. Из страсти рождается сострадание. Секс не может вместить любовь, а любовь - молитву. Но любовь все же есть в сексе, подобно ребенку в материнском чреве или птице в яйце. Яйцо какое-то время защищает птицу, но затем мешает. Тогда яйцо надо разбить, чтобы птица могла выйти и взлететь в небо.

Секс - яйцо, в котором растет птица любви. Затем сама птица (любовь) становится другим яйцом, в котором растет молитва. И когда молитва дорастает до своего предела, есть только Бог, но нет вас. Тоща, где бы вы ни были, зы пребываете в храме. Тогда, кем бы вы ни были, вы абсолютно блаженны. Это и есть рай, божье царствие.

Поэтому Иисус говорит: «Сначала помирись с братом твоим, с созданием».

Вы слышали, что ранее вам было сказано, не прелюбодействуй.

А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.

Дело не в поступке, а в самой мысли. В таково различие между преступлением и грехом. Преступление - то, что вы совершили, а грех это преступление, о котором вы подумали. Преступлением становится грех, осуществленный в мире вещей. Вы совершили проступок, показали его миру. Грех это преступление, которое вы вынашиваете в себе.

Иисус говорит: «Если вы в мыслях предаетесь похоти, то уже совершили прелюбодеяние». Закон Моисея гласит: «Не прелюбодействуй», такова одна из его заповедей. Но она предостерегает вас только от действии, в ней ничего не говорится о мыслях. В ней говорится только об отношениях с людьми, но не о том, что происходит в воображении.

Иисус говорит: «Так вы не изменитесь. Вы можете вести себя абсолютно нормально с точки зрения морали, но в душе можете хранить змей, скорпионов, всякие яды, собранные со всего мира. Вот настоящая трудность».

Что подразумевает Иисус? Он призывает не смотреть на красивых женщин»? Это невозможно. Он не может сказать это просто потому, что он говорит: «Посмотрите на полевые цветы». Разве он может призвать не смотреть на красивых женщин? Если цветы в поле прекрасны, то почему женщина (мужчина) не может быть прекрасной? Если цветы олицетворяют красоту Бога, тогда мужчина олицетворяет Бога на еще более высоком уровне, а женщина - вообще самое прекрасное явление в мире. Иисус не мог так сказать. Тогда что же он говорит? Постарайтесь понять Иисуса.

Вы видите красивую женщину. Если вы радуетесь ее красивой фигуре и походке, ее грациозным движениям, если вы трепещете в необычайном благоговении, взволнованы заключенной в женщине красотой Бога, тогда вожделения нет. Похоть появляется, только когда вы видите красивую женщину и думаете: «Как бы мне овладеть ею?» Виноваты во всем мысли, желания. Когда вы думаете, как овладеть женщиной, то становитесь уродливыми. Вы проявляете насилие.

Вы знаете, откуда произошло слово «насилие» (violence)? Из того же корня, что и «нарушение» (violation). Подумав об обладании, вы нарушили тонкий закон Бога, осквернили его. Красота была необычайной, но вы осквернили ее, ведь вы подумали, как бы использовать ее. Это все равно как если бы вы увидели цветок и подумали: «Как сорвать, украсть цветок, чтобы продать его на рынке? Вы совершили преступление, осквернение, то есть насилие. Когда возникает вожделение, желание обладать и эксплуатировать, красота утрачивается. Тогда в своем сердце вы сделали женщину уродливой. Все было чисто, красиво, вы испытывали такой восторг при виде женщины. Вы все растоптали. Вместо того чтобы радоваться красоте, наслаждаться ею, веселиться при виде ее, вы стали беспокоиться: что делать? Она принадлежит кому-то другому, она чужая жена. Вы станете беспокоиться. Вместо того чтобы быть очарованным ее красотой, вы будете беспокоиться: «Как завладеть ею? Что предпринять?» Вы упустили суть. Благодаря красоте женщины открывалась дверь. Вы упустили суть, испортили красоту. Вот прелюбодеяние.

Иисус не говорит: «Станьте равнодушными к красоте». Он не может так говорить. Я могу поручиться, что он не скажет ничего такого, хотя христиане учили людей именно этому. Иисус был очень чувствительным и любящим человеком. Разве он мог быть бесчувственным к красоте? Он просто говорит: «Не взращивайте похоть, а радуйтесь». Для того чтобы наслаждаться чем-то, не надо обладать этим. На самом деле, разве вы можете наслаждаться чем-то, если вы уже овладели этим? В самом обладании красота гибнет. Вы отравили красоту, испортили ее. Вот прелюбодеяние.

Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввергнуто в геенну.

Во все времена невротичные люди неправильно толковали эти строки. Одни люди, христианские святые, отрезали себе гениталии. Другие ради святости выкалывали себе глаза. Человек кажется глупым. Но таких людей уважали и почитали, причисляли к лику святых. На самом деле, они были просто невротичными, истеричными и очень глупыми. Дело вовсе не в этом. Так он хочет показать, что часть следует принести в жертву целому, но целое нельзя принести в жертву части, вот и все. Тем самым он говорит, что, если вы видите, что какая-то часть вашего существа встает между вами и целым, ее надо принести в жертву. Насколько я знаю, любая часть, решившая охватить целое, становится причиной беспокойства. Это не что иное, как ваш ум. Только ваш ум притворяется, будто он и есть целое, якобы он самодостаточен.

Ум - вот единственный притворщик. Он внушает вам мысль о разделении, эго.

Иисус говорит: «Принесите часть в жертву целому». Если дело в вашей голове, пожертвуйте ею. Это не означает, что вы должны отрезать себе голову. Просто вы должны склонить, сдать свою голову. Если ваш ум своим мыслительным процессом приносит вам неприятности, пожертвуйте им, в нем нет ценности. Всем надо пожертвовать во имя целого, только так вы станете цельным человеком.

Вы слышали, что сказано: «око за око, и зуб за зуб».

А я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую...

Вот величайшее высказывание Иисуса: не противиться злу. Но прежде говорили: око за око, зуб за зуб...

Такое понимание - из области закона, справедливости. А Иисус несет любовь. Он говорит: «Не противьтесь злу». Почему? Его поучение кажется странным: «Не противьтесь злу». Если никто не будет сопротивляться злу, оно будет расти. Смысл этих слов совсем иной, речь идет о внутренней алхимии. Тот же смысл заключен в молитве Иисуса, в которой он просит: «Дай нам хлеб наш насущный».

Индуисты, мусульмане и представители других религий смеялись над христианской молитвой, которая показалась им детской: «Дай нам хлеб наш насущный». Неужели Иисус не мог придумать что-то еще, чем просить хлеб на каждый день? Но эти люди не знали, что он подразумевал, говоря о «хлебе насущном».

Иисус говорит: «Ваше тело живет благодаря воздуху, пище и воде - точно так же, каждый день ваша душа должна получать пищу от Бога. Это ваш хлеб насущный, пища на каждый день. Каждый день вы получаете некоторое количество духовной энергии. И вы можете использовать ее для созидания или разрушения. Если вы будете разрушать, то используете энергию не по назначению. Вы совершите насилие, преступление, осквернение. Если вы вкладываете энергию в созидание, она станет вашим путем к Богу. Энергия будет расти в вас, пока не достигнет более высоких пиков. Она принесет вам полноту, плерому».

Божественная энергия, которая постоянно изливается на вас, и есть то, что он называет «хлебом насущным». Если эту энергию используют неправильно, тратят на бесполезную и разрушительную деятельность... Бог постоянно дает энергию, но вы неизменно выбрасываете ее, не понимая, что делаете.

Послушайте суфийскую притчу. Рано утром во время утренней прогулки человек пришел к реке и наткнулся на мешок. Он открыл его, тот был наполнен камнями. Сев на берег, он ради забавы принялся бросать камни в реку. Его веселили брызги. Скоро стало светать, над горизонтом показалось солнце. В его руках остался последний камень. Он посмотрел на камень, потому что стало светло. И тут он начал быть себя кулаками в грудь, плакать и причитать.

Вокруг него собрались люди, они стали спрашивать: «Что стряслось?»

Он объяснил: «У меня остался последний бриллиант, а я выбросил тысячи бриллиантов. Я бросал их целый час, не зная, что я выбрасываю. Я подумал, что в мешке лежали простые камни. У меня остался последний бриллиант».

Но я хочу сказать, что ему повезло. По крайней мере, он понял, что к чему, коща у него остался последний бриллиант. Миллионы людей не осознают такие вещи даже на поздней стадии, продолжая выбрасывать «бриллианты». Они живут и умирают, но никогда не осознают хлеб насущный, бриллианты, которые каждый день осыпают их.

Эта энергия принадлежит вам. Вы можете направить ее в гнев, энергия та же. Вы можете направить ее в любовь, энергия будет той же. Решать вам. Поэтому Иисус говорит: «Не противьтесь злу». Если вы начнете сопротивляться злу, вся ваша энергия будет потрачена на сопротивление. Зла очень много. Иисус учит вас не морали, а внутренней алхимии.

Вы слышали, что сказано: «око за око, и зуб за зуб».

А я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую.

Не растрачивайте свою энергию понапрасну. Если кто-то только хочет ударить вас, значит он уже ударил вас - подставьте же ему и другую щеку. Поблагодарив его, скажите: «Спасибо, господин. Если я еще понадоблюсь вам, я готов». И ступайте своей дорогой. Не тратьте зря свою энергию, потому что она невероятно ценная. Не тратьте ее лишь на отношения, реакции, борьбу, гнев. Так вы выбрасываете бриллианты.

Мы живем в атмосфере постоянного внутреннего протеста, жалоб, осуждения. Мы все время говорим «нет». Отрицая, мы неизменно упускаем то, что находится прямо перед нашим носом. Звучит постоянный внутренний протест: «Это неправильно, нехорошо! Все должно быть так-то! Все должно быть тем-то!» Очень много энергии вовлекается в такой протест. Мы расставляем все на свои места, но жизнь коротка, она проходит мимо, и ничто никогда не становится на свои места. Мы просто топим самих себя в своей деятельности.

Иисус говорит: «Будьте бдительными». Ваша энергия невероятно ценная, и в вашем распоряжении есть лишь ограниченное ее количество. Если вы используете ее, вам будет доступно нечто большее. Иисус говорит: «Тем, у кого есть, будет дано еще больше». Его утверждения самые прекрасные в истории. «А у тех, у кого ничего нет, будет отнято даже то, что есть». Утверждение парадоксальное, но абсолютно верное.

Если вы сохраните энергию, то получите больше. Чем лучше вы сохраняете, тем больше у вас есть. И тем больше будет дано вам, ведь вы доказываете, что достойны этого. Чем меньше у вас есть, тем меньше будет дано вам. И если у вас вообще ничего нет, у вас будет отнято даже то, что есть у вас. Вы останетесь просто пустой шелухой, отрицательной пустотой, а не той пустотой, о которой говорит Будда. Вы будете просто пустой шелухой, лишенной смысла, «сказкой, рассказанной болваном, полной шума и суеты, но лишенной всякого смысла».

Мы постоянно неправильно используем энергию, поэтому строим тюрьму вокруг себя. Но двери тюрьмы всегда открыты, ведь тюремщик - не кто иной, как вы сами. Вы и тюрьма, и заключенный, и тюремщик. Мы должны пожертвовать своими тупыми, привычными воззрениями, и тогда та энергия, что создает тюрьму, станет нашей свободой, спасением.

Николай Кузанский утверждал, что правильная жизнь заключается только в том, что он называл ученым невежеством. Научитесь снова быть невинным. «Научитесь невежеству», - говорил он. Станьте ребенком. Не сопротивляйтесь, не боритесь. Наслаждайтесь энергией, которая изливается на вас. Станьте очень простым. Научитесь снова быть невинным. Перестаньте оглядываться на свое тоскливое и мертвое прошлое, знания, ум. «Ученое невежество» означает знающее неведение.

Есть особое неведение, которое знает. И есть знания, которые по своей сути являются невежеством. Знания пандита, священника только называются знаниями, в действительности эти люди ничего не знают. Другое дело - неведение Иисуса или Будды.

Император By спросил Бодхидхарму: «Кто ты?», а тот ответил: «Я не знаю». Неведение, невинность знает.

Перестаньте заботиться о своей безопасности, перестаньте бороться с людьми. Перестаньте суетиться. Иисус нарочно говорит: «Не противьтесь злу», потому что ваш ум скажет: «Но если есть зло, значит надо сопротивляться ему. Зло недопустимо, его нужно побороть, уничтожить». Никто никогда не уничтожит зло. Оно вечно. Сражаясь со злом, вы сами погибнете. Зло невозможно уничтожить. Помните об этой ошибке, о ложном представлении.

Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего».

А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас;

Его послание звучит ясно и громко. Иисус говорит, что ни одну каплю энергии нельзя тратить на пустяки. Энергию надо хранить. Когда энергия достигает определенного уровня, преображение происходит само собой. Такова наука алхимии.

Вы нагреваете воду, постоянно вкладываете в нее тепловую энергию. Когда ее температура достигает ста градусов, вода испаряется. Девяносто девять градусов - вода горячая, но еще жидкая. Девяносто девять и девять десятых градусов - вода невероятно горячая, но до сих пор жидкая. Сто градусов - вода превращается в пар!

То же самое происходит во внутреннем мире.

Высказывания Иисуса - не моральные постулаты. Его изречения касаются внутреннего преображения. Если вы накапливаете энергию и не расточаете ее... Собака залаяла, и вы тоже залаяли, так как подумали: «Я должен сопротивляться злу. Эту собаку нужно проучить». Вы можете дать собаке урок. Но вы когда- нибудь слышали, чтобы собаха выучила урок? Она продолжает лаять. Многие люди, подобно вам, учили собак. Но собаки очень упрямы, они продолжают лаять. Вы только напрасно тратите свою энергию. Лая на собак, вы теряете возможность молиться Богу, потому что молитва не может сосуществовать с лаем.

Борьба, ненависть, злоба, любовь - все они не могут сосуществовать. Такова внутренняя «экономика».

Да будете сынами Отца вашего Небесного;

Если вы хотите стать божьими детьми, тогда вам нужно сохранять энергию. Бог каждый день дает вам энергию. Если человек просто сохраняет всю энергию, больше ничего не нужно. Иисус дает ключ, великий ключ. Он может открыть высшую дверь.

...ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.

Иисус говорит: «Не беспокойтесь о справедливости и несправедливости. Обратитесь к Богу. Его облака приходят и проливаются как на праведных, так и неправедных. Его солнце восходит и дает свет и жизнь как хорошим, так и плохим. О чем вы беспокоитесь? Бог постоянно наделяет энергией всех людей.

Прошу вас, не становитесь реформаторами. Помните о том, что, если вы хотите измениться, не становитесь реформаторами, так как вы можете делать либо одно, либо другое. Если вы станете реформаторами, то начнете менять других людей. Если вы хотите измениться, не становитесь реформаторами. Сохраняйте свою энергию. Чудо заключается в том, что, если вы изменены, преображены, тогда благодаря вам будут преображены многие люди. Вашего каталитического присутствия будет достаточно. Всего лишь ваше присутствие погрузит многих людей в атмосферу неведомого. Одно ваше прикосновение заставит что-то вибрировать в них.

Дело не в том, что надо сделать очень много. Если ваш свет лучится, люди станут приходить к вам. Пробираясь ощупью во тьме, они начнут двигаться к вам. И по мере того, как они будут подходить все ближе, незажженные светильники станут возгораться от того, в ком уже горит огонь. Пламя перепрыгнет с одного светильника на другой. Достаточно будет просто приблизиться.

Будьте с мастером. Будьте рядом с тем, кто пришел. Подходите все ближе, не сопротивляясь, не борясь, не защищаясь. Будьте восприимчивыми. Все случится само собой.

Да будете сынами Отца вашего Небесного; ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.

Кто вы такой, чтобы думать о добре и зле? Кто вы такой, чтобы беспокоиться о том, каким должен быть мир? Так эго снова сыграло трюк.

Ибо, если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же самое ли делают и мытари?

Пуритане, слуги народа, моралисты, формалисты - все они делают то же самое. Когда люди любят их, они любят в ответ этих людей. В этом нет ничего особенного, ничего такого, что можно назвать особенным. Если люди любят вас, вы тоже любите их; когда кто-то улыбается вам, вы улыбаетесь ему в ответ. Но суть не в этом. Когда кто-то бьет вас, а вы улыбаетесь... Когда кто-то ненавидит вас, а ваша любовь продолжает изливаться... Вот чудо, волшебство! Только такое волшебство сделает вас божьими детьми. Ничто другое не поможет вам.

Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный.

Вот одно из самых главных изречений: Итак, будьте совершенны...

Помните о том, что вы можете быть совершенным только потому,,что вы по своей сути уже совершенны. Вы произошли от Бога - разве вы можете быть несовершенным? По своей природе вы и есть Бог, потому что Бог пребывает в вас, а вы

- в Боге. Но вы не дали себе возможности понять это. Вы заняты внешней суетой, занимаетесь всякими делами, приносите в мир немного добра, справедливости, проводите реформы. Вы озабочены внешним миром, поэтому вы не смогли заглянуть в свою сокровенную суть, где пребывает сам Бог. Бог живем в вас.

Да, вы можете быть совершенным, так как уже совершенны. Только совершенный человек может быть совершенным. Поэтому совершенство не нужно создавать, его нужно просто обнаружить. Оно уже есть. Может быть, совершенство скрыто за завесой, но оно здесь, уберите завесу и найдите его. Вам не нужно изобретать совершенство, просто откройте его. Возможно, даже слово «открыть» не совсем удачное. Я скажу так: повторно открыть в себе совершенство.

Глава 4 Пока вы не сотворите свое лицо

Дата добавления: 2015-07-25