Ошо (Бхагаван Шри Раджниш) – Код Иисуса 11 страница

В таком состоянии пребывают камни, горы, реки и деревья. Поэтому деревья так прекрасны, ведь их окружает неосознанное блаженство. По этой же причине горы кажутся такими безмолвными, ведь они пребывают в сушупти, глубоком сне, постоянно находятся в глубоком сне. Поэтому вы, отправившись в Гималаи, чувствуете вечную тишину, девственное безмолвие. Никто никоща не мог потревожить его. Стоит только подумать о горе, и вы сразу же ощущаете в себе тишину. Подумав о деревьях, вы чувствуете, как в вас втекает жизнь. Вся природа существует в первом состоянии, поэтому она такая простая.

Второе измерение - сновидение. Патанджали называет это состояние свабна. Первое беспокойство во сне это грезы. Сейчас вы уже не один, возникло второе измерение. В вас стали течь образы, возник мир. Сейчас вас двое: тот, кто грезит, и его сон. Вы видите сон и одновременно являетесь сном. Сейчас вы разделены. Тишина глубокого сна уже отсутствует; появилось беспокойство, потому что возникло разделение.

Разделение, двойственность, беспокойство - вот смысл сна. Двойственность все еще бессознательна, и все же она есть. Но она не особенно хорошо осознается, вы не знаете об этом. Там появляется суматоха, беспорядок, рождается мир, но вещи до сих пор неопределенны. Они тсщько выходят из дыма, принимают форму. Форма еще не чиста, она еще не стала конкретной, но из-за двойственности, пусть и неосознанной, возникает несчастье. Ночной кошмар не так далек. Сон превратится в ночной кошмар.

Там пребывают животные и птицы. Они тоже красивы, потому что очень близки к сушупти. Сидящие на дереве птицы это только сны, грезы. Птицы, строящие свои гнезда на дереве, это только сны. Существует некое родство между птицами и деревьями. Если деревья исчезнут, вместе с ними исчезнут и птицы; а если исчезнут птицы, то деревья уже не будут такими красивыми. Там есть глубокие взаимоотношения, это одна семья. Когда вы видите кричащих и летающих вокруг дерева попугаев, вам кажется, будто листья с дерева получили крылья. Они не разделены, а очень близки. Птицы и животные более безмолвны, чем человек, счастливее человека. Птицы не сходят с ума. Они не нуждаются в психиатрах, им не нужен Фрейд, Юнг, Адлер. Птицы совершенно здоровы.

Если вы пойдете в лес и посмотрите на животных, то удивитесь тому, насколько все они похожи. И все животные здоровы. Вы не найдете ни одного толстого животного в естественном состоянии. Я не говорю о зоопарке. В зоопарке все не так, потому что зоопарк не естественен. Животные в зоопарке подражают человеку. Они даже сходят с ума и совершают самоубийство. Животные в зоопарке даже превращаются в гомосексуалистов. В зоопарке неестественное состояние, оно создано человеком. В природе животные очень счастливы безмолвны и здоровы, но их здоровье тоже не осознается, так как они не знают, что происходит.

Второе состояние наступает, когда вы грезите во сне. Таково второе измерение. Первое состояние - сон без сновидений, сушупти. Всё просто, одномерно, «другого» нет. Второе состояние - грезы, сновидения, свабна. Есть два измерения: грезящий и грезы, содержание и сознание; возникло разделение: наблюдатель и наблюдаемое, зритель и зримое. Появилась двойственность. Вот второе измерение.

В первом измерении существует только настоящее время. Сон не знает прошлого и будущего. И оттого, что вы не знаете ни прошлое, ни будущее, он не может знать и настоящее, потому что оно существует только посредине. Вы должны понимать прошлое и будущее, поскольку только так вы сможете узнать о настоящем. Дело в том, что нет прошлого и будущего, сон длится только в настоящем. Таково чистое настоящее, оно неосознаваемое.

Вместе со снами появляется и разделение. Из-за снов прошлое становится невероятно важным. Сновидения ориентированы на прошлое, все они приходят из прошлого. Эти части прошлого протекают в уме, составляя пыль прошлого, которая еще не осела.

На этой стадии живет Джон, которому я сочувствую. Сегодня ночью он крепко заснул в своей постели. Вдруг жена заметила, что он улыбается во сне. Она подумала: «Снова моему муженьку снится какой-то приятный сон». Она отложила чипсы и бутылку вина и разбудила его.

Джон нахмурился: «Джейн, зачем ты меня разбудила? Мне приснился чудесный сон. Я был на этом аукционе, на котором продавали рты. У них были губки, похожие на маленькие бутоны розы, по фунту стерлингов. Маленькие дерзкие и поджатые губки по два фунта, а маленькие улыбчивые губки - по пять фунтов».

Джейн спросила: «А был ли у них ротик моего размера?»

«Был, - кивнул Джон. - На нем устроили этот аукцион».

Что бы вам ни приснилось, сновидение говорит вам о прошлом. Может быть, вы видите аукцион, на котором продают рты, маленькие и улыбающиеся, как бутоны розы, но аукцион проходит на губах вашей жены. Может быть, вы никогда не говорили жене: «Замолчи, держи свой большой рот на ключе!» Может быть, вы не сказали это ясно, но часто думали об этом. Такие мысли застревают в уме, становятся навязчивыми. Может быть, в своем бодрствующем состоянии вы никогда не были так правильны, как во сне. И вы можете быть правильным! Вы можете позволить себе быть правдивым. Все сны текут из прошлого. Из-за сновидений прошлое проявляется. Поэтому во сне есть настоящее и прошлое.

Вместе с третьим измерением, бодрствующим состоянием, которое Патанджали называет джагрут, появляется множественность. Первое измерение это единство. Второе измерение это двойственность. Третье измерение это множественность. Возникает большая сложность, рождается весь мир. Во сне вы находитесь глубоко в себе; в грезах вы уже не находитесь на той внутренней глубине, и все-таки вы не вовне, а посредине, на пороге. При бодрствующем сознании вы пребываете вне себя, уходите в мир.

Вы можете понять библейскую притчу об изгнании Адама в эти три измерения. Когда Адам был в райском саду и еще не вкусил от плода с древа знаний, то находился в глубоком сне, был бессознательным. Он переживал неосознаваемое блаженство. Там не было беспокойства, все было прекрасно. Адам не знал о несчастьях. Затем он вкушает от плода с древа знаний. Появляются знания, начинают возникать образы, витают грезы. Адам уже не тот, что прежде. Он все еще в райском саду, но уже не является его частью. Он чужой, посторонний, некто извне. Адама еще не изгнали, но каким-то образом он уже не центрирован там, а искоренен. Таково состояние грез, сна: первое вкушение от знаний. Из-за первого вкушения двойственности возникает разделение на наблюдателя и наблюдаемое. Тоща Адама изгоняют из райского сада, выбрасывают вовне - вот третье, бодрствующее состояние. Теперь он даже не может вернуться, пути назад нет. Он зафыл, что у него есть внутреннее измерение.

В глубоком сне вы находитесь внутри, а в бодрствовании вы вовне. В грезах, снах вы пребываете посредине. Вы мечетесь, еще не решив, куда вам отправиться. Вы все еще остаетесь в нерешительности, сомнениях, неопределенности. При пробудившемся состоянии входит эго. При грезящем состоянии остаются только остаточные части эго, но они берут начало в третьем измерении. Эго становится наиболее четким, твердым, решительным явлением. Тогда вы все делаете из-за эго.

Третье состояние приносит немного сознания, только один процент. Вы переживаете лишь мерцающее сознание, его краткий проблеск. Первое состояние было абсолютно бессознательным, второе состояние было бессознательным смущением, третье состояние становится первым проблеском сознания. Этот один процент сознания появляется и создает эго. Теперь у вас есть будущее.

Сначала у вас есть только настоящее, затем появляется прошедшее бессознательное, а сейчас возникает и будущее бессознательное. Прошедшее, настоящее, будущее - вся сложность времени вращается вокруг вас. Как раз в этом состоянии застряли люди, в том числе и вы. И если вы будете продолжать строить свой дом в этих трех измерениях, то возведете его на песке, потому что все ваши усилия будут бессознательными.

Бесполезно делать что-то бессознательно, так как «стрелы» выпущены во тьме, и они не знают, где находится цель. Такое поведение не принесет хороший результат. Прежде всего, нужен свет. Цель надо найти, наметить. И нужно достаточно света, чтобы сознательно пойти по направлению к цели. А это возможно, только когда начинает действовать четвертое измерение. Это редко бывает, но если случается, тогда действительно рождается смысл, логос.

Вы будете жить бессмысленно, если ограничитесь только тремя измерениями. Вы будете жить тщетно, потому что вы не сможете создать себя. Разве вы сможете создать что-то в неосознанности?

Четвертое измерение осознанности, свидетельствования Патанджали называет термином «туриия». В Евангелиях Иисус постоянно говорит ученикам: «Проснитесь! Будьте бдительны!» Такие слова определяют турийю. И в этом заключается одна из неудач истории: христианство не смогло донести эти послание до мира в чистоте. Оно потерпело явную неудачу.

Редко какая-либо религия терпела такое поражение, как христианство. Иисус не был очень удачливым, потому что ученики, которых он нашел, оказались самыми обычными, поэтому религия стала практически политической организацией. Церковь не стала последовательницей Иисуса. На самом деле, она противостоит Иисусу. Церковь поступает противно заветам Иисуса во имя самого Иисуса.

Будда был более удачливым. Его последователи никоща не организовывали церковь. Они никоща не получили организацию, никогда не становились мирскими. Они пронесли маленькие части послания Будды сквозь века.

Четвертое измерение надо понять как можно лучше, потому что в нем заключается цель. Это чистое сознание, изначальная простота. Первое измерение было простым, но бессознательным, а четвертое измерение простое, но сознательное. Единство, блаженство возвращаются, но только с одним отличием: теперь все сознательно, внутренний свет ярко горит. Вы в полной мере бдительны. В вас не темная ночь, на вашем внутреннем небе сияет полная луна. Таково значение просветления: струится внутренний свет.

Снова осталось только одно время: настоящее. Но теперь настоящее сознательно. Прошлое уже не витает вокруг вас. Сознательный человек не может жить в прошлом, потому что эго уже нет. Осознанный человек не может жить в будущем, которого еще нет. Человек, обладающий осознанностью, живет в настоящем, здесь и сейчас. Здесь - его единственное пространство, сейчас - его единственное время. Он пребывает только здесь и сейчас, и время как таковое исчезает. Рождается вечность, безвременье. А когда кто-то полностью бдителен, эго существовать не может.

Эго - отпечаток тени в бессознательности. Когда все залито светом, эго не может существовать. Вы сможете увидеть его фальшь, ложь. В самом видении эго исчезает.

Таковы четыре измерения человеческого сознания. Люди живут только в начальных трех измерениях. Четвертое измерение приносит смысл, поэтому люди, живущие только в трех измерениях, живут бессмысленно. И они знают об этом. Вы знаете! Если вы заглянете в свою жизнь, то не найдете в ней смысл, а увидите просто развитие бессмысленных, случайных событий. За одним событием следует другое, но без последовательности, согласования. За одним событием чисто случайно следует другое событие.

Вот что подразумевает Сартр, когда говорит: «Человек это бесполезная страсть», так как у человека все случайно. Да, Сартр прав, когда говорит о начальных трех измерениях, но не прав, когда говорит о четвертом измерении. И он не может ничего сказать о четвертом измерении, потому что не испытал его. Только Христос или Будда может сказать что-то о четвертом измерении.

Сознание Христа, Будды - из четвертого измерения. Оставаться заключенным в трех измерениях значит жить в мире. Войти в четвертое измерение значит войти в нирвану. Это же состояние называют божьим царством. Эти синонимы обозначают одни и те же явления.

Также надо сказать о том, что второе измерение это тень первого измерения: сон и грезы. Грезы не могут существовать без сна, здесь сон естественен. Сон может существовать без грез. Поэтому сон первичен, а грезы вторичны, это всего лишь тень. И такая же ситуация складывается с измерением третьим и четвертым. Третье измерение - тень четвертого, потому что третье измерение может существовать, только если есть сознание. Капля сознания должна присутствовать, чтобы могло существовать третье измерение. Третье измерение не может существовать без капли сознания, без луча света. Необходим свет, пусть даже один луч. Четвертое измерение может существовать без третьего, но третье измерение не может существовать без четвертого. Четвертое измерение это осознанность, абсолютная осознанность, а третье измерение - лишь тонкий луч света в темной ночи. Но оно существует благодаря тонкому лучу света. Если луч света исчезнет, измерение станет вторым, оно уже не будет третьим.

Ваша жизнь кажется тенью, потому что вы живете в третьем измерении, которое является тенью четвертого измерения. Только на четвертом уровне вы приходите домой. Только в четвертом измерении вы укоренены в существовании. Первое измерение - абсолютная тьма, а четвертое измерение - абсолютный свет. Между ними присутствуют две их тени. Эти две тени стали столь важными для нас, что нам кажется, будто это и есть вся наша жизнь. Индуисты называли мир майей, иллюзией как раз из-за этих двух измерений (первого и второго), которые стали доминирующими. Мы потеряли след первого измерения, и мы еще не искали четвертое измерение.

К тому же, если вы найдете четвертое измерение, то найдете и первое измерение. Только тот, кто нашел четвертое измерение, сможет узнать первое измерение, потому что, если однажды вы пришли к четвертому измерению, то можете спать, оставаясь бдительным. Кришна так описывает йога в Бхагавадгите: «Тот, кто пробужден даже во сне». Вот определение йога, странное определение: тот, кто пробужден во сне.

В отношении вас все наоборот: вы спите, даже если бодрствуете. Таково определение мирянина, который спит во время бодрствования. Вы кажетесь бодрствующим, но это не так. Бодрствующее состояние номинально. На девяносто девять процентов оно состоит из сна, и остается лишь один процент бодрствования. И этот один процент тоже продолжает меняться. Иногда он есть, а иногда его нет. Вы рассердились и потеряли даже эту каплю осознанности. Кто-то наступил вам на ногу, и осознанность исчезла. Она очень тонкая. Любой человек может развеять ее, это очень просто. Вы были в полном порядке, но вдруг приходит письмо с тревожным известием, и ваш порядок мгновенно нарушается. Вы смущены. Одно слово может создать беспокойство! Ваша осознанность не слишком ясная.

Вы пробуждены только в редкие минуты. Вы пробуждаетесь в опасности, потому что тоща вы должны пробудиться. Но когда нет опасности, вы спите и храпите. Вы можете услышать храпящих людей. Они идут по дороге и храпят. Эти люди заключены в тюрьму собственной неосознанности.

Пьяный натолкнулся на дорожный столб. В растерянности он сделал шаг назад, а затем пошел в прежнем направлении. И тут он еще раз ударился о столб. Пьяный сделал назад несколько шагов, немного подождал и снова зашагал вперед. Столкнувшись со столбом в очередной раз, он обнял его и сказал: «Меня окружили столбы. Я сдаюсь».

Он не менял направление движения. Пьяный снова и снова шел прямо на столб. Ударившись, он делает вывод о том, что окружен со всех сторон.

Вот что творится в сознании обычного человека. Вы постоянно идете бессознательно, не понимая, в каком направлении передвигаетесь. Вы то и дело терпите поражение и думаете: «Почему я так несчастен? Почему Бог создал такой несчастный мир? Разве Бог - садист? Зачем он мучает людей? Почему Бог создал жизнь, которая кажется тюрьмой, в которой нет свободы?»

Жизнь абсолютно свободна. Но для того чтобы увидеть эту свободу, вам надо сначала освободить свое сознание. Запомните критерий: чем вы сознательнее, тем свободнее, и чем вы менее сознательны, тем меньше в вас блаженства. Все зависит от того, насколько вы сознательны. Некоторые люди будут смотреть в писания в поисках способов стать более свободным, блаженным и достичь истины. Это не поможет, потому что дело не в писаниях. Если вы в своей бессознательности читаете Библию, Коран, Веды, Бхагавадгиту, вам это не поможет, потому что неосознанность нельзя изменить муштрой. По сути, писание не может изменить ваше сознание, но ваша неосознанность изменит писание, то есть его смысл. Вы найдете в нем собственные смыслы. Вы будете толковать все так, что Библия, Веды, Коран превратятся в тюрьму. Так живут христиане, индуисты, мусульмане. Все они сидят в своих тюрьмах.

Самозваный евангелист, поселившись в большом отеле, пару часов читал Библию в своем номере, а затем спустился в бар. Пропустив пару стаканчиков, он затеял разговор с рыжей буфетчицей. Он сидел в баре до закрытия, а когда девушка закончила работу, они поднялись в номер евангелиста.

Когда он начал раздевать ее, буфетчица смутилась.

«Ты уверен, что правильно поступаешь? - спросила она. - В конце концов, ты святой человек».

«Дорогая, об этом написано в Библии», - ответил он.

Девушка поверила ему на слово, и они провели вместе приятную ночь. На следующее утро девушка, одеваясь, она сказала: «Я не помню то место в Библии, о котором ты сказал вчера вечером».

Тогда евангелист взял с ночного столика Библию, открыл обложку и показал ей форзац. Там карандашом кто-то написал: «Рыжая буфетчица легкодоступна».

Евангелист читал Библию целый час и нашел эту приписку на форзаце...

Запомните, что вы, читая Библию, наделяете ее своим смыслом. Значение, которое вы придаете этой книге, принадлежит вам, это ваше толкование. Библия не поможет вам, потому что она не может даже защититься от вас. Разве она может помочь вам? Что-то изменить в своей жизни можно только в том случае, если изменить сознание. А для того чтобы изменить сознание, не нужно изучать Библию или Веды, а нужно пойти в себя, погрузиться в медитацию. Муштра не поможет вам.

Слепого пригласили на праздник. На стол подали очень вкусный пудинг. Слепому так понравился вкус пудинга, что он попросил сидящего рядом с ним человека описать это угощение.

«Пудинг белый», - ответил сосед.

«А что такое белый?» - спросил слепой.

«Белый как утка», - добавил сосед.

«А как выглядит утка?» - поинтересовался слепой.

Человек продумал немного и сказал: «Сейчас вы сами узнаете». Он взял ладонь слепого и провел ею вдоль своей руки, которую согнул в локте и запястье, чтобы изобразить форму утки.

Тоща слепой воскликнул: «Ах вот ты какой! Волосатый кривой пудинг!»

Вот что произойдет. Вы не сможете помочь слепому узнать, каков белый цвет, не сможете описать ему природу цвета и света. Ваша помощь наверняка исказит его понимание. Невозможно помочь слепому определениями, объяснениями, теориями, догмами, писаниями. Ему можно помочь, только если вылечить его глаза.

Будда сказал: «Я не даю вам определений света, а просто исцеляю ваше зрение». Иисус и есть свет. Все чудеса, о которых написано в Библии, вовсе не чудеса, а притчи. Слепой пришел к Иисусу, тот коснулся его глаз, и слепой исцелился и сразу же прозрел. Если речь идет только о физических глазах, это не так важно. Тогда Иисус уже устарел, потому что медицина может возвращать людям зрение. Рано или поздно Иисуса окончательно забудут. Если он просто лечил физические таза, тогда его заслуги немного будут значить в будущем. Это может делать наука. А если это под силу медицине, значит такими вещами должна заниматься наука, но не религия. В том нет необходимости. Религия должна заниматься более высокими вещами.

Итак, я постоянно подчеркиваю, что эти истории - не реальные чудеса, а притчи. Люди слепы, а прикосновение Иисуса совершает чудо. Он помогает людям видеть, помогает им стать осознанными, помогает им стать более сознательными. Иисус приносит четвертое измерение.

Для того чтобы погрузиться в четвертое измерение, необходимо работать. Эта работа должна быть подразумевать в том смысле, который вкладывал в это слово Гурджиев. Работа означает большое усилие, чтобы преобразить свое бытие, великое усилие, чтобы уравновесить свое бытие, значительное усилие, чтобы отбросить всё, что порождает тьму, и принести всё, что поможет тонкому лучу света войти в вас. Если надо открыть дверь, тоща так и поступите, позвольте свету войти. Если стену надо сломать, так и сделайте, впустите свет. Работа означает сознательное усилие поиска, чтобы исследовать, открыть четвертое измерение. Вспыхивает свет, появляется осознанность. Вы прикладываете сознательное усилие, чтобы отбросить всё, что способствует вашей бессознательности, чтобы отказаться от всего, что удерживает ваш машинальный образ жизни.

Фермер купил свиноматку. Он попросил жену присмотреть за свиньей. Фермер сказал, что, если жена увидит, что свинья ест траву, значит она готова для спаривания, ее можно отвезти на соседнюю ферму. Спустя пару дней жена рассказала ему, что свинья начала есть траву. Фермер положил ее на тележку и повез на соседнюю ферму спариваться. Вернувшись, он снова попросил жену присмотреть за свиньей.

«Если свинья снова станет есть траву, значит она не забрюхатела», - сказал он.

По прошествии нескольких дней жена сообщила ему, что свиноматка снова ест траву. Ее положили на тележку и снова повезли на спаривание. Фермер привез свинью назад и снова попросил жену пристально следить за ней. Два дня спустя фермер спросил жену, ела ли свинья траву.

«Нет, не ела, - ответила жена. - Но свинья уже сидит в тележке».

Механический, инстинктивный, рутинный ум надо сломать и выбросить. Работа означает алхимическую перемену. Надо приложить большие усилия. Этот путь тернист и тягостен. Надо выполнить трудное задание. А теперь обратимся к стихам:

Не всякий, говорящий мне: «Господи! Господи!» войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.

Иисус говорит, что молитва необходима, но недостаточна. Молитву надо поддержать работой.

Не всякий, говорящий мне: «Господи! Господи/» войдет в Царство Небесное...

Иисус говорит, что благодаря простым славословиям вы не войдете в божье царство. Лесть не поможет вам. Люди продолжают льстить Богу в надежде на то, что лесть окажется эффективной. Только работа, сознательное усилие, усердный труд поможет вам, и ничего больше. Молитва хороша, она готовит путь, но затем вам нужно идти по нему одному! Он делает очень странное утверждение.

...но исполняющий волю Отца Моего Небесного.

Вам надо понять два момента. Это предложение странное, потому что оно говорит: «...но исполняющий волю Отца Моего Небесного». Небеса означают нечто неизвестное - то, куда вы еще не вошли, что вы еще не пережили. Вы можете принять это на веру, доверяя Иисусу. Если вы любите его, то доверяете ему. Но Бог Иисуса недоступен вашему пониманию. Вы не можете увидеть Бога Иисуса. Он видит Бога, таков его опыт. Но для вас это только доверие. Иисус говорит: «... но исполняющий волю Отца Моего Небесного».

Прежде всего, Бог незнаком вам, и неизвестно даже его приблизительное местонахождение. Небеса неизвестны, таинственны, необъяснимы. Координаты рая неизвестны. Вы никогда не встречались с Богом, но только если вы сдадите свою волю божьей воле...

В этом замечательном положении есть два момента: вы должны сдать свою волю и выполнять божью волю. Сдать волю можно, только если она есть у вас. Обычно люди полагают, что не сможет сдаться человек, обладающий волей. Людям кажется, что слабовольные люди, у которых воля не так сильна, могут сдаться. Это неверно. Только очень волевые люди, обладающие мощной силой воли, могут сдаться, потому что сдача требует определенной силы воли. Это последняя стадия, нет ничего выше. Для того чтобы сдаться, вам понадобится великая воля. Вам придется вложить всю свою силу воли в сдачу, только тоща она произойдет. Поэтому я говорю, что у Иисуса поразительное утверждение. Оно очень противоречивое, но жизнь парадоксальна. Таков один из главных парадоксов жизни: воли и сдача.

Сдача происходит, только когда есть великая воля. Но когда сдача происходит, воля исчезает, от нее не остается ни следа. Сдача это воля, совершающая самоубийство. И только когда ваша воля совершила самоубийство, божья воля может влиться в вас. Два полюса могут встретиться: ваша сдача и божья воля.

Сдача означает приятие. Коща вы восприимчивы, абсолютно восприимчивы, Бог может низойти в вас. И вы не можете сказать: «Сначала я должен встретиться с Богом, только тоща я сдамся», потому что вы не можете встретиться с Богом, нет такого пути. Единственный способ встретиться с ним - сдаться, потому что, когда вы сдаетесь, Бог приходит. Вы можете узнать его, только сдавшись, но не прежде.

Сейчас вы требуете чего-то невозможного. Но религия просит как раз невозможного. Немногие люди смогли сделать нечто невозможное. Люди, добившиеся того, что считалось невозможным, достигли его. Таково положение дел, и иначе быть не может. Вы не можете попробовать божий опыт, а затем решить, приобретать его или нет. Вы не можете взглянуть на божественное существование. Бога невозможно выставить в витрине магазина. Сначала вам нужно сдаться, причем во тьме и в абсолютном неведении... У вас нет подтверждения, аргументы не могут помочь вам. Нужна великая смелость, безрассудная смелость. Поэтому я говорю, что религиозный человек самый смелый в мире. Люди, гуляющие по луне, занимаются пустяками. Да, они очень рискуют, но это ничто по сравнению с религией, потому что невозможно требование, само требование.

Сначала вы сдаетесь, а потом познаете. Но как сначала сдаться? Как узнать божью волю? Узнать его волю можно, только сдав свою волю. Вы стираете себя, не стоите посредине, просто исчезаете. Коща вы исчезли, появляется Бог. Ваше отсутствие становится его присутствием. Коща вы пусты в отношении своего «я», то наполняетесь его присутствием. Бог приходит, только когда вас нет.

И тогда происходит великое преображение. Капля встречается с океаном, часть - с целым. Существование ликует.

Иисус постоянно говорит своим ученикам: «Радуйтесь!» Для чего он говорит это? Почему он советует радоваться, праздновать, быть довольным? Потому что он приближает их к высшей революции, ще они сдадутся, и Бог охватит их. Каждый шаг становится весельем, празднованием, потому что каждый шаг, сделанный по направлению к Богу, способствует вашей реализации. Вы сможете достичь самореализации, только когда в вас войдет Бог, иначе вы будете пустыми, полыми, набитыми соломой, ничем больше. Ваш храм будет божественным, только коща придет Бог. Он сможет наполнить вас, став хозяином в вашем существе.

Не всякий, говорящий мне: «Господи! Господи!» войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.

Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?

И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.

Иисус говорит: «В тот миг и в том месте многие люди хотели бы сказать мне, что он делал чудеса во имя мое». Многих людей исцеляют в мире во имя Христа. Они служат людям во имя Христа, обращают людей во имя Христа и совершают

великое множество поступков во имя Христа. Но если вы заглянете в их глубину, то поймете, что имя Христа - только вывеска, а глубоко внутри царит эго.

Женщина пришла к Иисусу, коснулась его одежды и исцелилась. В благодарности она упала к ногам Иисуса и поблагодарила его от всего сердца. Иисус сказал: «Не благодари меня. Я ничего не сделал. Тебя исцелила твоя вера. Если ты хочешь выразить свою признательность, поблагодари Бога. Я никто, я всего лишь канал, инструмент. Забудь обо мне. Твоя вера и аура Бога - вот что исцелило тебя. Если я и помог тебе, то только как связка, мост».

Переходя реку, вы не благодарите мост. Вы даже не помните о мосте, не смотрите на него. Иисус говорит: «Я просто мост, проводник, перевозчик». Иисус говорит:

Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?

За всеми их деяниями стоит эго. Они требуют. Требование исходит от эго; тот, кто требует, всегда эго. Если вас нет, если эго отсутствует, вы не можете требовать, и вы безмолвны в этот миг. Вы не станете хвастать: я сделал то, я сделал это. Иисус говорит:

И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас...

Иисус знает только тех, кто абсолютно безмолвен, у кого нет требований. Иисус знает только тех, кто полностью исчез, стали просто проводником Бога. Они не могут требовать, потому что их нет.

И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня,, делающие беззаконие.

Иисус использует слово «беззаконие». Это означает неправедность, гнев, явную несправедливость. Бог всегда действует через вас; если вы предъявляете требования, то тем самым проявляете большую несправедливость.

Просто смотрите, наблюдайте, медитируйте. Вы увидели тонущего в реке человека, бросились в реку и спасли его. Возвратившись на берег, вы начинаете хвастать: «Я спас человека!» Но так ли это? Когда человек тонул, а вы были на берегу, вы думали о нем? Вы думали, что «человек тонет, я должен спасти его. Если я не спасу его, то кто спасет его»? Вы думали, что «спасать благостно, праведно и добродетельно»? Нет, в тот миг вы пребывали в руках Бога, и размышлений не было. Вы просто прыгнули в воду. Не то чтобы вы спасли кого-то, Бог всё сделал через вас. Но позже, на берегу, вы похвалились: «Я спас человека!»

Вы проявили несправедливость, явную несправедливость. Иисус говорит, что такое поведение недобродетельно. Бог сделал что-то через вас, но вы претендуете на поступок, прославляете свое эго? Вы претендуете на это как на украшение своего эго?

Дата добавления: 2015-07-25