Ошо (Бхагаван Шри Раджниш) – Код Иисуса 23 страница

На протяжении столетий слова Будды, Иисуса, Махавира не понимали, потому что им пришлось пользоваться языком народа. А если они используют ваш язык, всегда возникает недопонимание, у них нет другого языка. Если даже у них есть другой язык, они не могут говорить на нем, потому что вы не поймете его. Иисус говорит:

Кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугой.

Иисус просто утверждает, что, если человек понял уродство эго, понял отвратительность, насильственность и ядовитость честолюбия, то в самом этом понимании не будет соревноваться. Он будет счастлив, где бы он ни был. Осознав, что Бог присутствует повсюду, он станет слугой.

Не то чтобы ему следовало практиковать, искать, куда пойти и служить. Где бы он ни был, все на свете и есть Бог, а часть - слуга целого. Он не делает активных попыток служить. Служение случается, когда вы спокойны. Служение вытекает из вашего существа, когда вы счастливы и полны энергии. Там, где возникает необходимость в служении, вы начинаете служить.

Умирает собака - вы служите ей. Сохнет дерево, никто не поливает его - вы даете ему воду. И вы не показываете, что служите. Вы не кричите: «Посмотрите, какой я великий слуга! Я помог дереву снова стать зеленым». Не в этом суть. Помогая дереву пустить зеленую листву, вы освежили всю свою жизнь. Это награда сама по себе, и нет другой награды. Помогая умирающей собаке, вы помогли себе, потому что все едино.

Если вы ударили кого-нибудь, то побили себя. Если вы убили кого-нибудь, то умертвили себя, потому что все мы едины. Если вы служите кому-то, то все равно служите себе, поэтому не надо хвастаться. Вы не становитесь великим миссионером, преданным слугой народа. Вы никем не становитесь, все приходит естественно. Когда человек счастлив, его сострадание естественно, он сострадает из счастья.

И взяв дитя, он поставил его среди них и, обняв его, сказал им:

Тот, кто примет одного из таких детей во имя мое, тот примет меня. А тот, кто примет меня, не только меня примет, но и того, кто послал меня.

Иисус берет на руки маленького ребенка. Ребенок - символ беспомощности и невинности. Иисус говорит: «Кто примет одно из таких детей во имя мое...» Если вы встретили беспомощного человека, помогите ему. Если вы нашли невинного человека, обнимите и полюбите его.

Тот, кто примет меня, не только меня примет, но и того, кто послал меня.

Иисус говорит: «Он принял меня, открыл мне свое сердце». В любви вы приближаетесь к Христу. Иисус говорит: «Не через соревнование, не через первенство, но только когда вы помогаете невинности, получаете жизненную энергию, которая окружает вас, изливая себя там, где нужна помощь, вы приближаетесь ко мне».

Он говорит: «Тот, кто примет меня, не только меня примет, но и того, кто послал меня». Тем самым Иисус подразумевает: «Вы ничего не знаете о Боге, вы познали меня». И вы не знаете этого ребенка, не понимаете, что его невинность принадлежит мне. В его невинности скрыта моя невинность. Если вы погрузитесь в мою невинность, то увидите, что в моей невинности скрыта невинность Бога».

Загляните в цветок, в самое его сердце, и прикоснетесь к Христу. Прикоснувшись к Христу, погрузитесь еще немного, чтобы коснуться Бога.

Вы можете прикоснуться к Богу в каждом лепестке, каждой капле воды, каждом камешке, каждом камне, так как Бог пребывает повсюду. Достаточно просто прикоснуться... И дело не в том, что надо быть первым или последним, а в том, что не следует иметь эго. Только тогда вы можете уважать ребенка, в ином случае вы будете уважать царя, но не ребенка. Вы будете уважать богача, но не беспомощного ребенка. Вы когда-нибудь уважали ребенка? Если вы не уважали дитя, то не умеете уважать Христа. Вы скажете: «А зачем это?»

Мы уважаем людей за способности. Вы уважаете великого художника. Перед вами Пикассо, поэтому вы уважаете его. Потому что он всемирно знаменит? Потому что у него известное эго? Потому что он приобрел значение, и вам хочется, чтобы вас отождествляли с Пикассо? Один - великий музыкант, другой - великий поэт, третий - великий философ, четвертый - великий молельщик, Христос или Будда. Вы хотите уважать его, потому что вам желаете приблизиться. Тогда вы почувствуете, что ваше эго удовлетворено, что вы близки к Христу, стоите рядом с ним.

Это не настоящее уважение. Подлинное почитание возникает не из-за славы или имени. Настоящее уважение это нечто совсем иное. Вы уважаете цветок, потому что в нем цветет Бог. Вы уважаете птицу, потому что в ее полете проявляется Бог. Вы уважаете ребенка из-за его невинных глаз. Эти глаза точно такие же, как у Христа. Вы уважаете животных, деревья, камни, потому что повсюду скрыт Бог, его признаки видны везде.

Иудеи сказали Ему:

Неужели ты величественнее нашего отца Авраама, который умер? Пророки умерли. Кем ты себя делаешь?

Стоявшие там иудеи слышали, как он говорил: «Если вы любите ребенка, уважаете его. Если бы вы любили и уважали меня, то любили бы Бога», почувствовали обиду. О чем заявляет этот человек? Он объявляет себя Богом? Кто такой этот сын плотника Иосифа и Марии? И они даже не уверены, законнорожденный ли он, потому что люди говорили, что он родился от девственницы Марии. Может быть, он вне закона.

И этот законнорожденный сын обыкновенного плотника говорит: «Если вы приблизитесь ко мне, то узрите Бога». Он кажется лицемером, обманщиком. Иудеи, чувствуя обиду, сказали: «Неужели ты величественнее нашего отца Авраама»

Даже Авраам не говорил так. Он сказал: «Я просто слуга Бога». А Иисус говорит: «Я сын Бога, а не слуга». Иисус говорит: «Я Бог, я в Боге, и Бог во мне. Если вы видели меня, то видели моего отца небесного».

«Неужели ты величественнее нашего отца Авраама. Пророки умерли...» Ты больше наших пророков?

Кем ты себя делаешь?

Иисус ответил:

Авраам, отец ваш, был рад увидеть мой день. Он увидел и возрадовался.

Так снова возникнут языковые трудности. Иисус пытается точно сформулировать понятие истины, но речь для этой задачи не подходит.

«Авраам, отец ваш, был рад увидеть мой день. Он увидел и возрадовался». Просто подумайте. Если я скажу, что Иисус рад был увидеть меня в этот день, он видел его и был рад... Тогда присутствующий здесь христианин почувствует обиду. Кем же я считаю себя? Разумеется, такой вопрос возник при жизни Иисуса, две тысячи лет назад. Как он мог видеть мой день, и как он мог радоваться?

В этом есть что-то символическое. Если кто-то становится просветленным, все просветленные люди, вся энергия, ставшая просветленной, начинает радоваться, потому что домой вернулся еще один человек, еще один человек расцвел, еще один человек погрузился в Бога.

В Индии есть замечательные притчи.

Когда Будда стал просветленным, все боги начали бросать с неба цветы, все просветленные люди пели вокруг него. Тот день стал великим праздником. Весь лес зазеленел, деревья расцвели, хотя стоял сезон засухи. Мертвые деревья снова расцвели. Звучали музыка и песни. Боги пели и танцевали, потому что еще один человек стал просветленным. Просветление это великое событие, поэтому все существование должно радоваться. Но Иисус говорит то, что иудеи понять не могут.

Авраам,ртец ваш, был рад увидеть мой день. Он увидел и возрадовался.

На это иудеи сказали ему: Тебе нет еще и пятидесяти лет. Разве ты видел Авраама?

Разговор идет на разных уровнях, поэтому диалог кажется невозможным. Иудеи говорят о времени, а Иисус - о вечности. Они говорят о прошлом, а Иисус - о настоящем.

Иисус сказал им: Истинно говорю вам, я есть еще прежде Авраама.

Он говорит не об Иисусе, а о сознании Христа. Иудеи говорят о времени, а он - о вечности. Иудеи говорят об Иисусе, а он - о Христе! Различие заключается в двух разных уровнях. Сознание Христа вечно, безвременно. Оно не знает ни начала, ни конца. Это не определенное время или периоды. Сознание Христа всегда пребывает здесь. Иисус живет сейчас, но вы исчезаете, принимая участие.

Это все равно как капля, падающая в океан. В тот миг, когда она падает в океан, ее уже нет. Капля может сказать: «Я есть всегда», потому что теперь об этом говорит океан, а не капля. Река впадает в океан. Иисус «впадает» в сознание Христа, это океаническое чувство. Теперь его уже здесь нет, он больше не сын Марии и Иосифа, не деревенский плотник. Он не молодое тело, а не-ум. Он трансцендентален, четвертое состояние сознания, турийя. Он Христос, Будда. Поэтому Иисус использует два разных времени.

Иисус говорит: «Истинно говорю вам, я есть еще прежде Авраама». Он не говорит: «Я был до Авраама», это было бы неправильно. Поэтому его утверждение поистине великое. Он говорит: «Еще прежде Авраама...» Для Авраама он использует прошлое время.

«Я есть еще прежде Авраама». Прежде чем был Иисус, я есть.

Авраам погрузился в сознании Христа и исчез. Иисус погрузился в сознании Христа и также исчез. Дело не во времени, время больше не существует. Теперь больше нет времени и пространства. Это состояние Будда называет нирваной, а Иисус называет это божьим царством.

Сделайте эти сутры своей медитацией. Они сказочно прекрасны. Погрузившись в них, вы сразу же будете вознаграждены. Велика будет ваша благодать, если вы сможете понять их.

Глава 14 Уважать и принимать

(3 ноября 1977 года)

Чем активное подавление секса отличается от освобождения от секса? На первый взгляд, в обоих этих явлениях нет интереса к сексу. Как проявляется подавленное половое влечение?

Прежде всего, у подавленного полового влечения интерес гораздо больше, чем у выраженного секса. Этот интерес не прямой, а косвенный, лукавый. Интерес остается, он постоянен. Если у вас нормальная, а не подавленная половая жизнь, интерес не может быть таким большим, потому что у вас будет удовлетворение, довольство.

Это все равно, как если бы вы поели и забыли о еде. Но если вы будете поститься, то постоянно будете думать о еде. Поститесь один день, а потом пойдите на рынок. Вы будете видеть только харчевни, кафе, продуктовые лавки. Вы будете чувствовать только запах еды, идущий к вам отовсюду. Прежде вы часто были здесь, но ничего подобного еще никогда не бывало.

Подавление не освободит вас от предмета интереса. Подавленный человек становится еще более заинтересованным в сексе, чем нормальный человек. Может быть, он выказывает неприязнь, но эта позиция как раз и выдает его интерес к сексу. Поэтому так называемые религиозные писания полны вражды, они осуждают секс. Так называемые махатмы постоянно проклинают секс, что указывает на их одержимость. Секс все равно преследует их. Они могут сидеть в гималайских пещерах, но все равно проклинают секс. Почему?

В душе они борются с половым влечением. Их осуждение становится способом борьбы с сексом. Они осуждают секс, чтобы оставаться на его вершине. Если вы хотя бы один день не будете осуждать секс, они подумают, что внутренняя действительность проявится вовне. Они могут отказаться от контроля, святости.

Чем активнее вы подавляете, тем хуже ситуация. Половое влечение становится все более сильным. Поэтому первым делом вам надо понять, что подавленный человек неизбежно покажет свой интерес.

Поэтому сразу надо понять, что человека, подавляющий что-то, не может не показывать свой интерес. Он будет делать вид, будто он не заинтересован, но это тот же интерес, только перевернутый. Если вы понаблюдаете, то увидите, что секс проявляется отовсюду. В обыденной половой жизни секс нормален. Иногда он захватывает вас, и очень хорошо погружаться в него, потому что, если вас охватила жизненная энергия, значит в вас вселился Бог.

Это единственный естественный путь для обыкновенных людей, которые не пытаются достичь высшего сознания, не медитируют. Только так они вкусят медитацию.

Когда секс охватывает вас, вас окружает Бог, хотя и, конечно, на самом низком уровне. Самадхи это высший уровень пребывания во власти Бога, а секс - низший уровень. Но в обоих случаях вами обладает Бог. В сексе Бог действует через тело, а в самадхи - через душу. В музыке, искусстве, поэзии, танце Бог действует через ваш ум. Но когда вы можете отпустить себя, когда вас нет...

В этом заключается радость секса, потому что на миг вы исчезаете. Это мгновение очень краткое, но его воздействие безмерно. На миг вы уже не эго и не думаете в терминах «я». На миг вы растворяетесь в единстве всего сущего, пульсируете с целым. Вы больше не личность, вы не заперты в теле. Вы не знаете ограничений, на миг вы становитесь безграничными, бесконечными.

В этом и заключено значение сексуального оргазма: ваша замерзшая энергия тает, объединяется с вселенной, деревьями, звездами, женщинами и мужчинами, горами. Конечно, это длится одно мгновение. Но в такой миг у вас появляется религиозное, святое сознание, потому что оно исходит из целого.

Секс привлекателен потому, что в нем постигается Бог. Секс влечет вас, так как вы отпускаете себя. В нем нет ничего плохого, вы начинаете искать Бога. Конечно, вы можете начать лишь со своей стартовой линии. Вы находитесь в теле, поэтому поиск может начаться только в теле. Он не должен заканчиваться там, но не может начаться в другом месте. Вы должны подниматься по ступеням шаг за шагом. Чем выше вы поднимаетесь, тем меньше смысла видите в том, что ниже. И не потому, что вы против него, а потому, что, достигнув высшего экстаза, перестанете беспокоиться о низших вещах

Человек, который противостоит сексу, ниже секса. Он пал еще ниже секса и одержим сексом. Все сутки напролет он полон сексуальных фантазий. Вы сами видите это. Он будет всячески показывать свои фантазии, свою подавленность. Вы видите, как он ходит. Такой человек не умеет ходить естественно. Например, мимо вас проходит красивая женщина. Что вы будете делать, если вы подавили себя? Дрожь овладевает вашим телом. Вы смотрите в другую сторону или сворачиваете в переулок, чтобы избежать ее. Вы не можете смотреть на женщину. Взглядом вы показываете свой интерес. Отворачиваясь, вы также выдаете свой интерес.

Человек, который превзошел секс, освободился от него, никого не избегает. Он не враждует с сексом. Он будет сострадать всем, кто живет в мире секса. Человек, который поднялся выше секса, будет смотреть на красивую женщину, не думая о сексе. Она будет напоминать ему не о сексе, а о Боге, потому что все напоминает ему о Боге. Прекрасный цветок напоминает ему о Боге, как и прекрасное лицо. На самом деле, все напоминает ему о Боге.

Один человек пошел к психиатру. Врач попытался выявить трудность своего пациента.

Психиатры, психологи, психоаналитики выяснили, что из ста трудностей девяносто девять возникают из-за секса. И даже не из-за самого секса, а из-за религиозной обусловленности в отношении секса.

Итак, врач попытался выяснить корень трудности. Он спросил человека: «Представьте себе дерево. О чем оно вам напоминает?»

Пациент ответил: «О сексе».

Дерево напоминает о сексе? Для полноты картины врач спросил: «А когда вы видите звезды, о чем они вам напоминают?»

Пациент снова ответил: «О сексе».

Для того чтобы полностью увериться, врач спросил: «Когда вы видите верблюда, идущего по дороге, о чем он напоминает вам?»

«О сексе», - и на этот раз ответил пациент.

Врач удивился: «Неужели верблюд напоминает вам о сексе?»

Человек пожал плечами: «Мне все напоминает о сексе. Дело не в дереве, верблюде, слоне или собаке... Мне все напоминает о сексе!»

Если вы одержимы, подавлены, все будет напоминать вам о сексе, потому что вы несете бремя, поэтому постоянно проецируете. Вам необязательно видеть саму женщину, достаточно заметить край сари. Подлинная женщина не нужна. Вы видите длинные волосы проходящей мимо вас саньясинки, отмечаете про себя ее спину, волосы...

Вы не можете выйти за пределы секса, подавляя его. Путь в запредельность лежит через секс, через понимание.

Несколько человек попали в жуткую автокатастрофу. Их привезли в больницу на носилках, мертвых и живых. Одного из тех, кого сочли погибшим, сопровождала жена. Ее главным образом интересовали деньги, которые причитались ей по страховке после смерти мужа.

Она приехала в больницу и начала приставать к врачам реанимации. Указав на лежащего на носилках мужа, спросила: «Он уже мертв, не так ли?»

«Боюсь, что вы правы», - ответил врач, полагая, что люди, которых сочли мертвыми, в самом деле мертвы.

Но в этот миг «умерший» муж этой женщины, который был жив и слышал их сентенции, неожиданно вскочил на носилках и воскликнул: «Я еще жив!»

«Ложись! - властно закричала жена. - Врач лучше тебя разбирается в таких вещах!»

Ее интересовала страховка. Ваши желания проявляются, вы не можете скрыть их. Они так или иначе проявятся, вырвутся из вас.

Вы слышали о риьии и махатмах, которые медитируют в лесу. Апсары, райские красавицы, приходили отвлекать их. Но с какой стати этим прекрасным женщинам интересоваться безвредными бедолагами? Они просто сидят под деревьями и медитируют. Зачем кому-то стремиться отвлекать их?

Индийские писания полны подобных историй. Но никто не спрашивает, зачем им это. Зачем Богу особая организация, которая отвлекает бедных, постящихся, медитирующих людей? Но апсары приходят. Эти прекрасные женщины танцуют вокруг святых в обнаженном виде, обнимают махатм, пытаются отвлечь их от медитации. Эти женщины приходят не с небес. Рай здесь не при чем. На самом деле, на небе должны радоваться тому, что еще один человек поднимается к ним. Рай малонаселен. Небеса не заполнены толпой, это почти пустыня, потому что люди идут в ад. Бог должен радоваться, ангелы должны танцевать и петь, ведь к ним идет новый гость! На небе должны провозгласить славную весть. Зачем им посылать прекрасных женщин отвлекать их? И где они найдут этих прекрасных женщин? Все идут в ад. Что в раю делать с прекрасными женщинами? Но апсары приходят, только не с небес, а из подсознательно подавленной сексуальности.

Если вы поститесь, истязаете свое тело, подавляете свои естественные желания, наступает такой миг, когда ваша фантазия становится почти реальной картиной мира. Тоща вы не можете различить фантазию и реальность. Все воображаемое кажется вам самым реальным. Вы галлюцинируете.

Ты спрашиваешь меня: «Чем подавление секса отличается от освобождения от секса?»

Различие огромное! Дело в том, что человек, подавивший в себе половое влечение, постоянно сигнализирует о своей одержимости сексом. Он постоянно давит либидо, осуждает его. Он никогда не простит сексуальное поведение человека. Один словом можно вызвать в нем гнев и ненависть. Увидев влюбленных, он теряет душевный покой.

Несколько дней назад ко мне пришел шанкарачарья. Наш ашрам - не лучшее место для шанкарачарьи. Он остановился в Пуне у врача, который интересовался мной. Врач уговорил бедного старика сходить ко мне. Врач сам привел его к нашим воротам. Шанкарачарья сидел в машине, а врач пошел в контору договориться о нашей встрече.

Когда он вернулся, шанкарачарья гневно сказал: «Увези меня отсюда!»

«Что стряслось?» - спросил врач.

Тот ответил: «Сам посмотри! Эти саньясины, мужчины и женщины, держатся за руки! Я не могу оставаться здесь ни одной минуты. Это проклятое место! Здесь попирают культуру и религию!» Он по-настоящему рассердился.

Врач написал мне в письме: «Я никогда не видел его таким сердитым. Он пришел в ярость, был готов бросаться на людей с кулаками!»

Откуда этот гнев? Зачем вам беспокоиться, если мужчина и женщина держатся за руки? Это не ваше дело. Они ни к чему не принуждают вас, а просто идут своей дорогой. Они даже не посмотрели на вас. Вы не раздражаете их. С какой стати им раздражать вас? Но дело не в них.

Так провоцируется подавленная сексуальность. Вы видите красивую женщину, которая идет, держась за руку с каким-то мужчиной, и вы начинаете ревновать. На фоне этой ревности в вас проявляется половое влечение. Для того чтобы подавить его, вам приходится гневаться. Только с помощью гнева вы можете подавить секс.

Люди, подавившие в себе половое влечение, стали раздражительными. Вы замечали, что они сердятся даже из-за мелочей. Они никогда не бывают спокойными, они всегда сердиты. Вы видели людей, подавивших сексуальное желание? Они становятся агрессивными и начинают искать способы выразить свою агрессию. Они становятся политиками, думают о деньгах. Они должны найти выход для своей агрессии: политику, деньги или другие амбиции. Но такие люди становятся очень агрессивными.

Вы знаете, что, если вы хотите хорошо заработать, то должны подавлять половое влечение? Если вы не подавите его, у вас не будет достаточно агрессии для того, чтобы бороться на рынке и конкурировать. Если вы хотите стать знаменитым политиком, вам придется подавить сексуальное желание. Откуда вы в противном случае найдете энергию, чтобы быть политиком? Вам придется подавлять сексуальность, чтобы энергия накапливалась в вас. Энергия не находит естественный выход, поэтому готова выйти откуда угодно, из любого канала, куда вы направите ее.

Человек, подавивший в себе половое влечение, не теряет интерес к сексу, вовсе нет. Он интересуется половой жизнью даже сильнее нормального человека. Весь его интерес сосредоточен на сексе. Он постоянно боится секса, красоты, тел, сновидений. Он не может хорошо спать, хорошо общаться, потому что ему всё напоминает о сексе.

И дело не только в женщине... Если вы будете долго подавлять влечение к женщине, то превратитесь в гомосексуалиста. Даже мужчины будут напоминать вам только о сексе. Если верблюды напоминают вам о сексе, то почему не мужчины? Люди, подавившие половое влечение, будут сталкиваться с большими трудностями, превращаясь в извращенцев. Мужчины будут напоминать вам о сексе. Весь мир со временем приобретет сексуальную окраску. Будьте настороже.

Вы знаете, что Александр Македонский был гомосексуалистом, как и Юлий Цезарь? Многие другие великие цари и военачальник были гомосексуалистами. Почему? Она постоянно борются, совершают военные походы, устраивают битвы' Женщины им недоступны, поэтому секс превращается в гомосексуальность. Солдаты в армии, на флоте, в военно-воздушных войсках, становятся гомосексуалистами. Монахи, монахини начинают становиться гомосексуалистами или лесбиянками, потому что в монастыри не пускают людей другого пола.

В некоторые европейские монастыри уже тысячу лет не заходила ни одна женщина, даже семидневная девочка. Что же там происходит? В монастыре скопилась тысяча монахов. Вы вошли в монастырь, но вам не разрешено выйти из него, вы остались в нем навсегда. На горе Афон есть такой монастырь. Вы входите туда один раз и остаетесь в нем навсегда, все равно как легли в могилу. Вы никогда не выходите из него. Иногда люди возвращаются из могилы, но только не из афонского монастыря. Ни одна женщина никогда не переступала порог тамошнего монастыря, даже маленькая девочка. Ограничение составляет семь дней. Маленький ребенок старше семи дней для них опасен. Какие люди живут там? Подумайте о девочке, которой исполнилось восемь дней. Наверно, к тем великим махатмам приходят прекрасные апсары. К ним не пускают даже восьмидневного младенца, это противоречит уставу монастыря.

Когда в «клубе для парней» живет тысяча человек, подавленная сексуальность превращается в гомосексуализм, а монахини превращаются в лесбиянок. Так бывает, причем уже много веков. Поэтому я не хочу, чтобы мой ашрам был лишь для людей одного пола, только для мужчин или женщин. Я хочу, чтобы мужчины и женщины смешивались и встречались. Я хочу, чтобы здесь люди были естественными, здоровыми, цельными. Только так вы сможете выйти за пределы секса, не иначе.

Человек, который вышел за пределы секса, свободен от него. Неправильно говорить, что он не интересуется сексом. Просто у его интереса уже не личный характер. Он не увлекается сексом, это так, зато он интересуется всем на свете, то есть цветами, птицами, животными, людьми - всем. У него не личный интерес. Его существо не принимает в этом участие, но он заинтересован во всем.

Если такой человек увидит, как влюбленные смотрят друг другу в глаза, то будет счастлив. Он возблагодарит Бога, что видел, как движется энергия любви. Он благословит эту пару, скажет: «Правильно. Так и нужно. Наслаждайтесь этими мгновениями». Он не будет ни в чем одержим. Он не будет мечтать обладать этой женщиной, не будет думать о том, как избежать такой ситуации, потому что у него нет страха. Он может благословить влюбленных.

Ко мне каждый день приходят пары, иногда среди них есть индийцы. Они озадачены, потому что индийцы не могут даже представить, чтобы мудрец давал советы о сексе. Им это и в голову не придет. Они полагают, что мудрец говорит только о Боге. Коща я даю людям советы по поводу их обыкновенных, жизненных трудностей, индийцы, которые никогда не слышали, чтобы Будца или Махавира давал кому-то советы, обсуждал чьи-то сексуальные трудности, чувствуют себя очень беспокойно, неловко. Они не понимают, что происходит, и ждут от меня совета только о Боге, медитации и подобных вещах. От меня не ждут помощи в делах любви.

Но как эта пара с сексуальными трудностями будет медитировать, ей не помогут выйти за пределы секса? Разве они смогут стать медитативными? Я должен интересоваться всей их жизнью, мне интересны все трудности. Я полностью теряюсь в их затруднениях, полностью растворяюсь в них. Я забываю весь мир, коща кто-то приходит ко мне со своей трудностью. Его трудность становится моим миром, какой бы она ни была. И не важно, секс это, деньги, переедание, здоровье, медитация, Бог или молитвы. Что бы это ни было, у человека есть трудность, которую надо решить, и я должен направить всю свою энергию на ее решение. Меня очень интересует всё, потому что я ничего не боюсь. Почему бы мне ни интересоваться этим?

Но запомните, что у интереса совсем иное значение. Я интересуюсь цветком, красотой, поэзией, музыкой, танцами, разными возможностями. Бог тоже заинтересован, иначе секс давно бы исчез. Почему секс должен продолжать сохраняться? Если правы махатмы, значит Бог ошибается.

Гурджиев говорил, что все так называемые махатмы противостоят Богу, так называемые религии противятся Богу. И он прав, он произносит нечто очень важное. Это так, потому что Бог все время творит мир, причем во всем его разнообразии и богатстве, во всех направлениях и измерениях. А махатмы скучные. Они просто твердят свои молитвы, повторяют: «Рама, Рама, Рама», и так без конца.

Жизнь махатмы бедна. В его существе нет богатства, внутреннего разнообразия, измерений. Он линеен, одномерен.

Человек, который свободен от секса, лично не вовлечен в него, не желает его. Не то, чтобы он был против секса, просто у него более высокие желания.

Таков же ребенок. В детстве вы играли с цветными камешками, собирали ракушки и камешки на морском берегу. Затем вы выросли, теперь вы не собираете все это. Но если ваш ребенок собирает морские ракушки и цветные камешки, разве вы не можете понять его? Разве вы не выкажете свой интерес? Разве вы не скажете ребенку: «Этот камень в самом деле красивый. Где ты нашел его? Даже я не находил такие камни, когда был маленьким. А ведь я коща-то тоже исследовал морской берег. Тебе повезло». Вы не будете осуждать ребенка. Вы не скажете: «Какая ерунда! Выброси эти камни! Я знаю, что в них нет никакой ценности». Вы покажете весь интерес. Такова настоящая взрослость. Если вы начнете кричать на ребенка и скажете: «Это ерунда, выброси эти камни. Не приноси их, они испачкают твою одежду. Твои карманы потеряют форму. Мама будет очень сердиться. Выброси их! Я понял, что они ничего не стоят», это просто показывает, что вы еще не выросли.

Зрелость подлинная, только коща она может принять незрелость. Зрелость настоящая, когда она может не только принять незрелость, но и благословить вас, со всеми вашими незрелыми надеждами. Каждый человек растет, необходимо только время.

У вас был плюшевый медведь или другая игрушка, которую вы так сильно любили, что какое-то время не могли спать без нее. Вы приносили ее в кровать, брали с собой в поездки. Родители смущались, ведь вы брали с собой большого плюшевого медведя. Они говорили: «Теперь ты стал большим мальчиком (девочкой). Брось эту игрушку». Но вы брали медвежонка с собой. Однажды что-то изменилось, медведя больше нет. Несколько дней он пролежал в углу вашей комнаты, а потом вы выбросили его на помойку. Что произошло? Почему вы избавились от него? Вы стали зрелыми.

Вы не подавляли желание, не подавляли свою любовь к плюшевому медведю/а просто выросли, вышли за пределы.

Свобода от секса это не подавление, а понимание секса. Через понимание человек выходит за пределы секса. Но это не означает, что вы будете сердитыми, ершистыми. Вы будете благословенными, будете всех благословлять. И вы будете благословлять с надеждой, что однажды вы выйдите за пределы и этой стадии.

На земле должна укорениться настоящая религия. Да, она должна потянуться к солнцу. Таков же лотос: его корень в тине, а он растет к солнцу. Лотос должен освободиться от тины, но тину осуждать не надо, потому что в тине он получает питание. Ваша сексуальная энергия это питание для самадхи. Лотос самадхи расцветет из тины секса. Никогда не подавляйте его! Никогда не противостоите ему, лучше погрузитесь в него с великой ясностью и сильной любовью. Идите как исследователь. Исследовав все уголки своей сексуальности, вы удивитесь, обогатитесь и получите вознаграждение.

Если вы познаете свою сексуальность, то однажды встретите свою духовность. Так вы освободитесь. Ваша энергия поднялась высоко. Теперь секс это просто игрушка. Но вы не сердитесь на тех, кто все еще играет с этой «игрушкой». Вы поймете их и будете сострадать им. Вы захотите помочь им выйти за пределы секса, но не будете осуждать их. И вы не захотите ввергнуть их в ад, наказать их. Они не делают ничего дурного.

Дата добавления: 2015-07-25