Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

J j o философские и богословские размышления

Чае он несет в себе прочную убежденность в существовании трансцендент- | Ональному выражению общих принципов, но в то же время допускали и | Жения, которые изменяли ход истории. Религия отчасти отражает обще- | Ным состоянием после грехопадения. Но если наряду с книгой Бытия рас- | ФИЛОСОФСКИЕ И БОГОСЛОВСКИЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ | Dei в контексте отношения людей к Богу или их господства над всеми | Крайне низкой самооценкой; традиционная концепция греха препятствует | Рапии, которые говорят о том, что слишком негативный взгляд на человечес- | Свойство человека60. Апостол Павел говорит о смерти как о погружении в | Промышленных технологий, эксплуатация природы встречала очень незна- |


Читайте также:
  1. Cоциально-исторические, философские и эстетические предпосылки развития театра в Англии
  2. Cоциально-исторические, философские и эстетические предпосылки становления театра в Древней Греции
  3. II. Богословские проблемы эволюции
  4. XIV Размышления Калеба
  5. Богословские методы
  6. Вопрос 13. Первые философские (досократические) школы Древней Греции

Эти формулировки Символа веры выполняли отрицательную функцию ис-

Ключения неприемлемых точек зрения. Но они ничего не говорили о том,

как связаны между собой эти ≪две природы≫. Более того, их нередко ис-

Толковывали в том смысле, что человеческая природа Христа была непол-

ной (безличная человеческая природа без человеческого ≪Я≫, или че-

Ловеческое тело без человеческого сознания). Статичные греческие катего-

рии ≪природы≫ или ≪сущности≫, в которых выражались эти доктрины, были

Хорошо знакомы ранней церкви и средневековому миру, однако в наши дни

Эта концептуальная структура непривычна и вызывает сомнение64.

Я полагаю, что сегодня, переформулируя христологию, мы должны учиты-

Вать смысл классических доктрин, но использовать для его выражения кате-

Гории отношения и истории, а не сущности. В том, что касается человеческой

Стороны этого отношения, мы можем говорить о Христе как о человеке, ко-

Торый в своей свободе полностью предал себя Богу. Благодаря открытости

Христа Богу, Его жизнь стала для нас проявлением божественных целей. Он

Отождествлял себя с Богом, не препятствовал Божьей воле и не искажал ее.

Он был вдохновлен и уполномочен Богом. Что же касается божественной

Стороны, то мы можем сказать, что Бог действовал во Христе и через Него.

Таким образом, Христос был для нас богооткровением. Иными словами, уни-

Кальным в личности Христа было Его взаимоотношение с Богом, а не Его

метафизическая ≪сущность≫. Мы можем говорить о единстве Христа с Богом

И в то же время настаивать на существовании двух воль. Например, в Гефси-

манском саду Он молился (Лк 22:42): ≪Не Моя воля, но Твоя да будет.≫ Нам

Следует думать о том, какие действия Христа исходят от Бога, а какие —от

Его свободной человеческой личности. Подлинная человеческая природа

немыслима без свободной воли и личной ответственности'5.

Джеффри Лампе уверяет, что самой адекватной христологией было бы

Возрождение идеи о том, что бог присутствовал в жизни Христа какАух. В

Ветхом Завете Дух изображен проводником действий Бога в творении и в

Человеческой жизни, особенно в том, что касается вдохновения пророков.

Согласно Евангелиям, Христос воспринял Дух во время крещения. Ранние

Христиане на Пятидесятницу переживали прилив радости и любви, который

Они воспринимали как дар Духа. Для них Дух был напрямую связан с Хрис-

Том, через которого они пришли к новому непосредственному пережива-

Нию Бога.Лампе обсуждает многократные упоминания о Духе в посланиях

Павла и его определение христианских добродетелей как ≪плодов Духа≫66.


Дата добавления: 2015-11-14; просмотров: 112 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Примирения, преодолевающего отчуждение, —или, с более традиционной| Однако Лампе отмечает, что с развитием тринитарной мысли в святоо-

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.01 сек.)