Рапии, которые говорят о том, что слишком негативный взгляд на человечес-

Кую природу и излишне низкая самооценка могут иметь пагубные послед-

Ствия. Вина без прощения и ненависть к себе без примирения с собой, судя

По всему, препятствуют, а не способствуют любви к другим людям. Некото-

Рые богословы присоединяются к психотерапевтам, призывая к самоуваже-

Нию, которое, однако, не должно доходить до эгоцентризма. Видимо, зада-

Ча состоит в понимании себя и в реалистическом признании в себе как сози-

Дательных, так и разрушительных возможностей.

Единое существо, а не дуализм души и тела

Библия рассматривает тело, разум и дух как аспекты личностного един-

Ства. Личность объединяет в себе деятельность мышления, чувств, воли и

действия. Х.у. Робинсон пишет: ≪Для Ветхого Завета характерно, что идея

Человеческой природы подразумевает единство, но никак не дуализм. Не

Существует противоположности души и тела, которую мы инстинктивно

предполагаем в этих понятиях≫57. Согласно Оскару Кулману, ≪иудейская и

Христианская интерпретация творения полностью исключает греческий ду-

ализм души и тела≫58.Таким образом, в Библии нет дихотомии между мате-

Рией и духом. В частности, тело нельзя считать источником греха или чем-

57 H.Wheeler Robinson, Religious Ideas of the OldTestament (London: Gerald Duckworth, 1913).

58 Oscar Cullmann, Immortality of the Soul or Resurrection of the Dead? (New York: Macmillan, 1958), p.

ГЛАВА ДЕСЯТАЯ I

ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ПРИРОДА I ЗЗЪ

То, что следует не признавать, игнорировать или отрицать —хотя оно и

Может быть неправильно использовано. Взамен мы обнаруживаем оправда-

Ние плоти и положительное принятие материального миропорядка. Чело-

Век —это единое существо, активная, наделенная телом личность.Линн де

Сильва пишет:

Библеистика совершенно окончательно установила, что в Библии нет дихотомической кон-

Цепции человека, какую, например, можно найти в греческой и индийской мысли. Библейское

Представление о человеке холистично, а не дуалистично. Понимание души как бессмертной

Сущности, которая вселяется в тело при рождении и покидает его при смерти, совершенно

Чуждо библейскому воззрению на человека. С точки зрения Библии человек представляет со-

Бой единство —единство души, тела, плоти, разума, и всего, что в совокупности составляет

Вера в жизнь после смерти, развившаяся в межзаветный и новозаветный

Периоды, относилась к воскрешению всего человека по воле Божьей, а не к

Бессмертию, изначально присущему душе. Кулман показывает, что загроб-

ная жизнь виделась как дар от Бога в ≪последние дни≫, а не врожденное

Дата добавления: 2015-11-14