Чае он несет в себе прочную убежденность в существовании трансцендент-

Ного единства, лежащего за гранью повседневного опыта. Мы верим в реаль-

Ность внешнего мира, упорядоченное восприятие которого определяется, в

Основном, левым полушарием, хотя и не можем доказать его существования.

Д'Акили говорит, что мы точно так же можем верить и в реальность абсо-

Лютного единого бытия, которое постигается, в первую очередь, правым по-

лушарием, несмотря на свою неспособность доказать, что оно существует4*.

Эти основные компоненты религии —обряд, предание и религиозный

Опыт —судя по всему, имели место уже на самых ранних стадиях челове-

Ческой истории, и они присутствуют в сегодняшних культурах, не имеющих

Письменности. Однако наиболее важные события происходили на протя-

Жении отрезка истории, который философ Карл Ясперс назвал осевым пери-

одом —с 800 по 200 г. до нашей эры, в пяти центрах цивилизации: Китае,

Индии, Персии, Греции и Израиле47. В это время параллельно зарождались

Клод Леви-Строс, Структурная антропология (Москва, 1985).

46 Eugene d'Aquili, ≪Senses of Reality in Science and Religion:A Neuroepistemological Perspective≫,

Zygon 17 (1982): 361-384; ≪Neuroepistemology≫, in The Encyclopedia of Religion, ed. Mircea Eliade

(New York: Macmillan, 1987).

К.Ясперс, Смысл и назначение истории (Москва, 1994).

ГЛАВА ДЕСЯТАЯ Г

ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ПРИРОДА I

Движения, из которых затем вышли все главные мировые религии. Выдели-

Лись как личности яркие религиозные лидеры —Конфуций, Будда Гаутама,

Заратустра, Платон и Аристотель, иудейские пророки —и были написаны

Основополагающие документы —ДаоДэ Цзин, Бхагават Гита, древнееврей-

Ская Библия и другие. (Конечно, важные фигуры существовали как раньше,

Например, Моисей, так и позже —Христос и Мухаммед, —но и иудаизм, и

Христианство, и ислам произошли от еврейского монотеизма, который при-

Обрел свою характерную форму именно в осевой период).

Все мировые религии, уходящие корнями в это время, имеют много сход-

Ных черт. Каждая из них говорит о первоначальном опыте откровения, ко-

Торый в дальнейшем интерпретировался и переинтерпретировался в рам-

Ках конкретных исторических контекстов и культурных представлений. Все

Эти религии имеют свои священные писания, широко используемые в бого-

Служении.литургии и обучении.у всех есть не только конкретные моральные

Учения, но и более общие этические принципы. Они сталкивались с одними

И теми же проблемами, но порой откликались на них по-разному. Например,

В начале племенного периода религия строго отождествлялась с местной

Общиной. Новые традиции стремились к большему универсализму и к раци-

Дата добавления: 2015-11-14