Ональному выражению общих принципов, но в то же время допускали и

Большую индивидуальность. Открывались новые грани проблемы личности.

Восток нередко стремился к освобождению личности от оков страданий и

Тревог с помощью медитации и аскетизма, тогда как на Западе чаще шла

Речь о переориентации личности через подчинение Богу.

Библеист ГердТайсен использует эволюционную модель для интерпрета-

Ции развития библейской религии, однако признает ограниченность этой

Модели. По его мнению, религиозные новшества —это новые идеи и прак-

Тики, которые проверяются методом проб и ошибок. Универсальный мо-

Нотеизм иудейских пророков, всецелое предание себя воле Божьей, явлен-

Ное жизнью Христа, внутреннее преображение первых христиан —все это

Новшества, которые можно считать мутациями, хотя они и не были случай-

Ными. Но все это представляло собой протест против жестокости есте-

Ственного отбора, протест во имя Бога любви и справедливости. По контра-

Сту с эволюционным процессом, Бог, которого изображает Библия, особен-

Но заботился о слабых и немощных. Библейская вера подразумевала при-

Способление—но не к преобладающей природной или культурной среде, а

К высшей реальности —к Богу48.Таким образом.Тайсен широко использует

Эволюционные категории, но зачастую для того, чтобы показать, чем биб-

Лейские представления отличаются от биологических.

Наконец, антропологи и социологи описывали функциональную роль

Религии в обеспечении связей между отдельными людьми в социальных груп-

Пах и в сохранении общественного строя. В начале нашего столетия Эмиль

Дюркгейм считал функцией религии узаконивание преобладающих в обще-

48 GerdTheissen,Bibftca/ Faith: An Evolutionary Approacn.trans.J.Bowden (Philadelphia: Fortress Press,

1985).

ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ

ФИЛОСОФСКИЕ И БОГОСЛОВСКИЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Стве ценностей и институтов. Посредством религиозных практик людей учат

Соответствовать групповым ожиданиям и сдерживать эгоистические побуж-

Дения. Дюркгейм утверждал, что боги —это просто символические выраже-

Ния общественных ценностей. Религия предоставляет основные символы и

Обряды, с помощью которых общества могут себя интерпретировать и оп-

Равдывать. С этой точки зрения, религия всегда была преимущественно кон-

Сервативной силой, способствующей социальной стабильности и отражаю-

Щей преобладающие общественные нормы49.

Макс Вебер, напротив, видел в религии источник перемен, а не только

Стабильности. Харизматические личности создавали новые религиозные дви-

Дата добавления: 2015-11-14