Главным образом, писал о взаимоотношениях религии и биокультурной эво-

Люции. Он начинает с идеи совместной эволюции и адаптации генов и куль-

Туры, придавая больше внимания, чемуилсон, отличительным особенностям

Культуры. Бурхо говорит, что альтруизм индивидов, по отношению к тем,

Кто не связан с ними близким родством (не имеет общих генов), нельзя объяс-

Нить генетическим отбором. Он полагает, что главную роль в воспитании

Альтруизма и общественного сотрудничества, выходящих за рамки генети-

Ческого родства, сыграла религия. Совокупность ценностей, передаваемая

Религиозными мифами и обрядами, способствует сплочению общества. Ре-

Лигия была закреплена в ходе естественного отбора, поскольку она способ-

ствовала выживанию биокультурной группы3'.

Бурхо указывает, что в прошлом религия воспитывала не только вер-

Ность своей группе, но и враждебность по отношению к другим, которые

Ей угрожали —и то, и другое помогало выживанию группы. По мере того,

Как племенные религии сменялись более универсальными, сфера лояльнос-

Ти расширялась. Каждая из главных мировых религий представляет собой

≪тщательно отобранную мудрость≫, выраженную в понятиях наилучшего

По тем временам восприятия мира. Однако, считает Бурхо, чтобы религи-

Озные постулаты вызывали доверие в наши дни, их следует переформули-

Ровать в строгом соответствии с научными представлениями. Это укрепит

Общечеловеческие ценности, которые необходимы для выживания в атом-

Ный век37.

Бурхо выступает в защиту эволюционного натурализма, как религиозной

Философии, наиболее приспособленной к научной культуре. С его точки

Зрения, природа —функциональный эквивалент традиционного понимания

Бога, и она должна быть объектом нашего поклонения и покорности. Само

Наше существование, средства для его поддержания, и наша судьба полнос-

Тью зависят от процесса эволюции. Природа всемогуща и полновластна, это

Сила, от которой мы зависим, наш создатель и судья. Мы должны приноро-

виться к требованиям ≪все-определяющей системы реальности... Человечес-

Кое спасение состоит в признании этого факта и приспособлении к нему, в

36 Ralph Wendell Burhoe,≪The Human Prospect and'The Lord of History'≫,Zygon 10 (1975): 299-375.

37 Ralph Wendell Burhoe, ≪War, Peace, and Religion's Biocultural Evolution≫, Zygon 21 (1986): 439-472.

_._. I ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ

ИЬ ФИЛОСОФСКИЕ И БОГОСЛОВСКИЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

преклонении перед величием и славой великолепного плана развития жиз-

ни, в которой мы участвуем, вместе с которой движемся и существуем≫.38

Работы Бурхо во многом опираются на биологические и антропологи-

Дата добавления: 2015-11-14