Имеет место двустороннее взаимодействие между нервным и ментальным уровнями в много-

Слойных иерархиях мозга. В дополнение к традиционно рассматриваемой одноуровневой пос-

ледовательной причинности, выделяется многоуровневая и межуровневая причинность≫34.

Сперри неоднократно подчеркивает, что он не дуалист, поскольку дуализм,

По его мнению, предполагает существование ментальных событий незави-

Симо от физических. Но он разделяет с дуалистами убеждение о том, что

Ментальные состояния и физические события —вещи совершенно разного

порядка. ≪Субъективные качества... весьма отличны от нервных, молекуляр-

Ных, а также других материальных компонентов, на основе которых они

строятся≫35. Сперри утверждает человеческую свободу и самоопределение,

Хотя последнее оказывается причинностью более высокого уровня, посред-

Ством которой мысли, чувства, убеждения и идеалы совместно определяют

Поведение.

В следующей главе я постараюсь показать, что парадигма процесса еще

Дальше отходит от дуализма, выдвигая предположение, что опыт и субъек-

Тивность присутствуют в целостных образованиях на всех уровнях. Взаимо-

Действие происходит между образованиями, находящимися на самых раз-

Личных уровнях (например, между разумом и клетками мозга), но все эти

Образования обладают внутренним аспектом в виде моментов опыта. Пара-

Дигма процесса предполагает, что сознание имеет место только в сложных

нервных системах, а это исключает ≪панпсихизм≫. Но моменты опыта при-

Писываются всем целостным образованиям —такую точку зрения было бы

Правильней называть панэкспириентализмом. В следующей главе мы вернем-

Ся к пониманию уровней опыта, которое предлагает парадигма процесса.

II. Религия и человеческая природа

Можно ли примирить эволюционную и религиозную точки зрения на

человеческую природу? Мы начнем с замечания, что и сама религия претер-

34 Sperry, ≪Science.Values, and Survival≫, p. 22, Science and Moral Priority (New York: Columbia Univ.

Press, 1983), p. 92.

Sperry, Science and Moral Priority, p. 100.

ГЛАВА ДЕСЯТАЯ Г

ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ПРИРОДА I

Пела эволюцию от своих корней в ранней человеческой истории до форми-

Рования основных мировых религий. Затем мы проанализируем библейские

Воззрения на человеческую природу и сопоставим их с открытиями науки

об эволюции. В заключение будет рассмотрена роль Христа в эволюциони-

Рующем космосе.

Эволюция религии

За последние двадцать пять лет никто не внес большего вклада в обсуж-

Дение вопросов религии и науки, чем Ральф Бурхо —основатель и в течение

многих лет издатель журнала ≪Зайгон: Журнал религии и науки≫. Сам он,

Дата добавления: 2015-11-14