Dei в контексте отношения людей к Богу или их господства над всеми

Другими тварями. Имел место продолжительный спор по вопросу о том, в

Какой степени человек утратил божественный образ при грехопадении. По

мнению богослова Мэтью Фокса, книга Бытия говорит об ≪изначальном бла-

гословении≫ человечества, а понятие ≪первородного греха≫ позднее заняло

ГЛАВА ДЕСЯТАЯ Г

ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ПРИРОДА I

Центральное положение лишь потому, что Павел,Августин и их последова-

Тели пессимистически относились к человеческой природе и оставили в

Наследство христианам глубокое чувство виныи. Фокс несколько преувели-

Чивает, однако совершенно ясно, что сама Библия признает человека амби-

Валентным, равно способным к добру и злу, а не греховным по своей основе.

≪Я сказал: вы —боги, и сыны Всевышнего —все вы≫ (Пс 81:6). Мы обладаем

Замечательными возможностями, которые следует использовать для сози-

Дания и сострадания. Эта положительная по своей основе оценка челове-

Ческой природы характеризовала иудаизм в течение многих столетий.

Однако грехопадение Адама—тоже важная страница истории. На протя-

Жении большей части истории христианства Адам считался и реальной лич-

Ностью, и олицетворением всего человечества. В свете эволюционной био-

Логии мы можем принять второе, но не первое. Опять же, предание следует

Воспринимать всерьез, но не буквально. История Адама—это путь любого и

Каждого человека от невинности к ответственности и греху. Грех состоит из

Эгоцентризма и неповиновения Богу. Эгоцентризм и отвращение от Бога — две стороны одного и того же поступка. Далее предание изображает опыт

Страха, стыда и чувства вины. К этим граням личного греха другие места Биб-

Лии, в первую очередь, пророки, добавляют общественный аспект социаль-

Ной несправедливости (например, Ам 1-4). Отсутствие любви к Богу и к ближ-

Нему рассматриваются в неразрывной связи с неумеренным себялюбием.

Современные богословы пытаются выразить эти библейские идеи в со-

Временных понятиях. Рейнхольд Нибур отвергает идею унаследованного от

Адама первородного греха. Однако он говорит, что мы наследуем порочные

Социальные структуры, увековечивающие себя в несправедливости и угнете-

Нии. Каждая социальная группа стремится абсолютизировать себя, не заме-

Чая рациональное объяснение своих корыстных интересов. Нибур также

Описывает, как страх и неуверенность приводят людей к попыткам отрицать

Свои ограничения55. С другой стороны, богословы феминистской ориента-

Ции указывали, что в патриархальном обществе женщина зачастую обладала

Дата добавления: 2015-11-14