Ным состоянием после грехопадения. Но если наряду с книгой Бытия рас-

Сматривать и другие части Библии, то можно выделить четыре темы, кото-

рые описывают природу человека".

Творение, но уникальное среди других творений

С точки зрения Библии, человеческий род укоренен в природе и облада-

Ет качествами, общими для всего живого —ограниченностью бытия, тварно-

Стью и смертностью. Все сотворенное представляет собой часть единой си-

Стемы, взаимозависимого сообщества жизни, всеохватывающего миропоряд-

Ка. Шестой день творения неотделим от предшествующих ему пяти дней.

Адам сотворен из праха и одушевлен дыханием жизни: ≪ибо прах ты, и в прах

возвратишься≫ (Быт 3:19). И все же, только люди созданы по образу Божьему

(Быт 1:26). Только к ним, как личностям, ответственным за свои поступки,

Может обращаться Бог.Только они, будучи свободными носителями морали,

Могут откликаться на требования добродетели и справедливости.

Заключение истории Адама и Евы (Быт 3:16-19) подразумевает, что в рай-

Ском саду люди (а согласно позднейшим толкователям —и другие твари) не

Ведали страдания и смерти; смерть и страдание стали божьим наказанием за

Грехопадение. Сегодня мы не можем считать такой рай исторической реаль-

Ностью. Мы знаем, что страдание и смерть представляют собой необходи-

Мые условия жизни в эволюционирующем мире. Новая жизнь возможна только

Благодаря смерти старой. Боль —это плата за большую чувствительность, и

Часто она служит сигналом опасности. Образ Адама и Евы в раю может вос-

Приниматься только как символ благости творения и веры в то, что ограни-

Ченность бытия как таковое не есть зло. Грехи происходят от человеческих

Поступков, а не от структур мира, за которые отвечает Бог53. (Мы вернемся к

Проблеме существования зла и страдания в следующей главе).

Библейские авторы изображали сотворение каждой части мироздания

Как отдельный акт. Они, разумеется, не имели никакого представления об

Эволюционной непрерывности, существующей между человеком и другими

Живыми творениями.Тем не менее они все же описывали как сходства,так и

Различия между ними, которые примерно соответствуют научным данным, о

Которых шла речь выше. Как мы увидим далее, лишь в первые века суще-

Ствования христианской церкви введение древнегреческой идеи бессмер-

5 2 См., Hanp.:Walther Eichrodt, Man in the OldTestament, trans. K. and R. Gregor Smith (London: SCM

Press, 1951); Frederick C. Grant, An Introduction to New Testament Thought (Nashville: Abingdon Press,

Pp. 160-170.

5 3 CM. Reinhold Niebuhr, The Nature and Destiny of Man (New York: Charles Scribner's Sons, 1943),

1:173-177.

" „I ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ

Дата добавления: 2015-11-14