I 7 d I религия и научные методы

Янии высказать суждение лишь о своей собственной жизни и жизни христи-

Анской общины, а моя основная задача состоит в том, чтобы откликаться на

Глубочайшие озарения моего собственного наследия59.

Различия между религиями слишком велики, чтобы мы могли принять

Тезис о единстве сути, несмотря на стремление к универсализму в глобаль-

Ный век. Позиция приближения к истине также представляется достаточно

Проблематичной, поскольку верования и критерии сильно зависят от пара-

Дигмы. Конечно, ее можно отстаивать, опираясь на откровение, которое не

Имеет параллелей в науке. Опасности абсолютизма можно избежать, если не

Отождествлять откровение с непогрешимыми писаниями, богоданными док-

Тринами и авторитетными институтами. Если откровение проявляется в жизни

Отдельных людей, то необходимо признать, что богословие является про-

Дуктом человеческого разума, и что церковь подвержена ошибкам, свой-

Ственным человеку.

Плюралистский диалог позволяет нам признавать исключительность от-

Кровения и спасения во Христе, не отрицая при этом возможности открове-

Ния и спасения в других традициях. Он отличается от позиции приближения

К истине своей большей готовностью признать возможность определенной

Божественной инициативы в иных традициях. Он также идет дальше в при-

Знании исторической обусловленности категорий, с помощью которых мы

Осуществляем интерпретацию. Однако, с другой стороны, он отличается от

Культурного релятивизма тем, что настаивает на существовании неких крите-

Риев оценки, в силу чего дает меньше оснований для скептицизма.

В частности, первые три критерия, действительно, в некоторых отноше-

Ниях сходны с научными, даже если их приложение более неоднозначно и в

Большей мере обусловлено парадигмами. Если рассматривать лишь непозна-

Вательные функции религиозного языка, такие как личная трансформация

Или литургическая служба, то можно придти к полному релятивизму, по-

Скольку здесь невозможны никакие истинные утверждения относительно

Действительности. Но если религиозный язык, на самом деле, способен на

Скрытые и явные утверждения относительно действительности, пусть вре-

Менные и неполные, то мы не можем отказаться от использования критери-

Ев оценки концепций и верований. Критическое размышление на основа-

Нии таких критериев мотивируется, в первую очередь, нашим стремлением к

Истине, а не желанием доказать свое превосходство над другими. Однако

Оно подразумевает и то, что терпимость, все же, ограничена. Мы не можем

Дата добавления: 2015-11-14