Образия функций религии как образа жизни. Кроме того, релятивистский

Подход избегает проблем, возникающих в результате утверждений о при-

Оритете или единстве. Он признает особое место каждой традиции, равно

Как и их внутреннее многообразие. Однако при таком подходе изучение

Других религий имеет ограниченную ценность, поскольку они представля-

Ются лишь составными частями культурной системы. Из нашего культурного

Окружения можно узнать не так много того, что пролило бы свет на нашу

Жизнь. В этом случае любые верования не могли бы считаться истинными, и

Нет причин пытаться выйти за ограничения и слепые пятна нашей собствен-

Ной культуры. Нет и основания для критики собственной культуры. Призна-

Ние традиции должно господствовать над критическим размышлением и

Переформулированием.

5. Плюралистский диалог

Отправная точка этого подхода —признание того, что Бог присутству-

Ет в вере и в жизни людей, относящихся к другим традициям. Мы можем

Быть открыты к различным путям человеческого бытия и признавать суще-

Ствование различных возможностей для нашей собственной жизни. Мы мо-

Жем чувствовать людей, принадлежащих к другим культурам, и пытаться смот-

Реть на мир с их точки зрения, несмотря на то, что мы не в состоянии полно-

Стью отрешиться от наших культурных представлений. Мы можем обсуж-

Дать нашу собственную жизнь в рамках конфессионального подхода, одна-

Ко не должны распространять его на других. Приверженность собственной

Традиции может сочетаться с уважением к иным традициям. Такая точка

Зрения создает более твердую основу для истинного диалога и взаимного

Обучения, нежели любая другая из вышеописанных альтернатив.

В качестве примера такой позиции рассмотрим работы Джона Хика, ко-

торый полагает, что ≪у Бога есть много имен≫. Божественную реальность

можно по-разному воспринимать, осмысливать и откликаться на нее. ≪Эти

Разнообразные виды знания о Вечном Существе отражают различные куль-

Турно обусловленные способы восприятия одной и той же бесконечной

божественной реальности≫51. Хик полагает, что религиозные традиции по-

Добны сообщениям людей, исследующих Гималайские горы, высочайшие

Вершины которых всегда скрыты за облаками. Исследователи проходят все-

Возможными маршрутами и получают разнообразные впечатления от гор с

Разных точек зрения, но не достигают вершины. Однако Хик выходит за

Рамки этой аналогии и предполагает, что божественная инициатива раскры-

51 John Hick, God Has Many Names (Philadelphia:Westminster Press, 1982), p. 52.

ГЛАВА ШЕСТАЯ

Дата добавления: 2015-11-14