Дерных пристрастий в концепциях и верованиях. Реформисты пытаются

Освободить иудаизм и христианство от тендерных пристрастий, тогда как

Радикалы полагают, что унаследованные традиции настолько патриархаль-

Ны в своей основе, что их необходимо отвергнуть.

Представители реформистского феминизма считают, что христианство и

Иудаизм были весьма патриархальны как на практике, так и в теории. Религи-

Озные лидеры всегда были мужчинами, и Бог изображался в образе мужчи-

Ны. Все это поддерживало мужское господство в обществе. Однако рефор-

Мисты полагают, что сама библейская весть по сути своей не была патриар-

Хальной. В Библии появляются и женские образы Бога, хотя и нечасто. Ког-

да Исайя утверждает, что Бог не забудет Израиль, он говорит: ≪Забудет ли

женщина грудное дитя свое?≫ (Ис 49:15). Отдельные женщины играли боль-

шую роль в библейском повествовании: Девора, Есфирь, Руфь и, конечно,

Мария, равно как и такие более поздние фигуры святых, как св. Тереза Авиль-

Ская или Юлиания Норвичская. Иисус не был сексистом; Он демонстриро-

вал ряд качеств, которые обычно расцениваются как ≪женские≫, например,

любовь и эмоции, наряду с такими ≪мужскими≫ качествами, как смелость и

Лидерство38. Представители современного феминизма пытаются разработать

Всеобъемлющий язык, который бы включал не только братьев и сестер в

Церкви, но и Бога, являющегося не только Отцом, но и Матерью. Такие идеи

Мы видим, например, в работах Салли Мак-Фаг.

Богослов Розмари Рютер остро критикует патриархальные положения

Католической традиции, однако она полагает, что суть церковной вести мо-

жет быть переформулирована так, чтобы исключить из нее сексизм. Так, дуа-

Лизм разума и тела появился в христианстве не столько из библейских, столько

Из неоплатонических источников, и на его место можно поставить в боль-

Шей мере соответствующие Библии представления о цельной личности в

Рамках общины. Рютер собирает воедино основные положения феминисти-

Ческого богословия, богословия освобождения и экологического движе-

Ния. Она находит, что все они противостоят дуализму, иерархии и господ-

Ству, и выступает за эпистемологию участия и за всеобъемлющее и справед-

3 8 Напр., Letty Russell, Feminist Interpretations of the ШЫе (Philadelphia: Westminster, 1985).

1 ЧАСТЬ ВТОРАЯ

I РЕЛИГИЯ И НАУЧНЫЕ МЕТОДЫ

Ливое общественное устройство, сочетающее социальную справедливость

С заботой о природе и о формах жизни, отличных от человеческой. Рютер

критикует традиционное христианство, однако не отвергает его3'.

С другой стороны, представители радикального феминизма считают биб-

Дата добавления: 2015-11-14