Гия, интерпретация экспериментов и способы использования их результа-

Тов отбираются и должны отбираться исходя не только из познавательных,

но также моральных и политических соображений≫35.

Эта более радикальная критика отчасти обосновывается различными фор-

мами дуализма, столь распространенного в западной мысли: дуализма разума

И тела, рассудка и эмоций, объективности и субъективности, господства и

Подчинения, безличного и личного, силы и любви. В каждой из этих пар

Первая составляющая в нашей культуре считается мужской, а вторая —жен-

Ской. Однако как раз все первые компоненты этих пар используются для

характеристики науки: разум, рассудок, объективность, господство, безлич-

Ность, сила. Существующие стереотипы описывают науку с помощью мужс-

Ких, а природу —с помощью женских образов. Бэкон называл природу не-

вестой разума: ≪Сделай ее своей рабыней, завоюй и покори ее≫. В патриар-

34 Evelyn Fox Keller, A Feeling for the Organism (San Francisco: Freeman, 1985); Reflections on Gender

and Science (New Haven:Yale Univ. Press, 1984).

35 Sandra Harding, The Science Question in Feminism (Ithaca: Cornell Univ. Press, 1986), p. 250.

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

\Ы I РЕЛИГИЯ И НАУЧНЫЕ МЕТОДЫ

Хальном обществе эксплуатация женщины и эксплуатация природы имели

Одну и ту же идеологическую основу. Согласно этой интерпретации, уче-

Ные проявляют такое отчужденное и манипулистское отношение, когда они

Делают своей целью контроль и предсказание, а не понимание36. Еще один

Источник радикальной критики —теория психоанализа, которая утвержда-

Ет, что личность растущей девочки формируется в ходе ее самоотождеств-

Ления с матерью, а личность мальчика —в ходе его отделения от матери,

Что приводит к разделению ценностей, независимости, объективности и силе,

Типичным для современной науки37.

Я не могу согласиться с теми приверженцами феминистического пост-

Модернизма, которые полагают, что мы должны отвергнуть объективность

И принять релятивизм. Западная мысль, действительно, была дуалистичес-

Кой, и мужчины, похоже, более склонны к разложению опыта на противо-

Положные составляющие. Но ответ, безусловно, состоит в том, чтобы попы-

Таться избежать дихотомий, а не просто расценивать их как относитель-

Ные. Мы не хотим и переворачивать их, отвергая первые компоненты и ут-

Верждая вторые компоненты каждой пары. Это было бы недальновидно

Даже как временная стратегия, если мы стремимся признать целостность

Жизни. Можно допустить, что наше исследование не свободно от различ-

Дата добавления: 2015-11-14