Эта точка зрения состоит в том, что существует лишь одна истинная

Религия, а все остальные религии ложны. Существует лишь одна дорожка к

Спасению. Иудаизм всегда балансировал между партикуляризмом договора

С Израилем и идеи избранного народа, с одной стороны, и универсализмом

Договора с Ноем —с другой; спасение никогда не считалось исключитель-

Но прерогативой евреев. В христианстве уникальность воплощения была

Основанием для традиционного утверждения о том, что спасение возмож-

Но только во Христе. Классическим выражением этого убеждения был по-

стулат католицизма, что ≪вне церкви нет спасения≫. У протестантских фун-

Даменталистов исключительность основывается на идее уникальности бо-

Говдохновенной книги. Критики этой позиции полагают, что она абсолюти-

Зирует конечные выражения бесконечного, будь то институции, книги или

Доктрины. Они указывают также, что подобные взгляды приводили к нетер-

Пимости, крестовым походам, инквизиции, религиозным войнам, обоснова-

Нию колониализма. Одним из последствий подобного абсолютизма стала

Мрачная история преследования христианами евреев. Религиозный импери-

Ализм особенно опасен в ядерный век.

Приближения к истине

С этой точки зрения, в других религиях содержатся элементы истины,

Которые, однако, более полно представлены в собственной традиции. Хри-

Стианство считается выполнением того, что другие религии понимают не до

Конца. Бог присутствует и в других традициях, представляющих собой ис-

Тинные отклики Богу и реальные пути к спасению, несмотря на все их огра-

5 0 О религиозном плюрализме см.: Owen Thomas, ed, Attitudes Toward Other Religions (New York:

University Press of America, 1986); John Hick and Brian Hebblethwaite, eds., Christianity and Other

Religions (Philadelphia: Fortress Press, 1980).

ГЛАВА ШЕСТАЯ ГТТ^Г

СХОДСТВА И РАЗЛИЧИЯ I 1 07

Ничения. Прообразы Христа существуют не только в Ветхом Завете (еврей-

Ском Писании), но и во всех основных религиозных традициях. Подобных

Взглядов придерживается христианский либерализм. Католические авторы

После Второго ватиканского собора склонны говорить, что в других тради-

циях присутствует ≪скрытый Христос≫ (Раймонд Паниккар), ≪анонимное

христианство≫ (Карл Ранер) или (в более старой терминологии) ≪скрытая

церковь≫, поэтому спасение, достигаемое во Христе, возможно для всего

человечества. Как пишет Ранер, ≪есть много путей, но лишь одна норма≫.

Такие взгляды значительно мягче той нетерпимости, которая свойственна

Первой позиции. Однако в них присутствует некоторая снисходительность

Дата добавления: 2015-11-14