Сходства и различия I o j

ций религиозного опыта? Можно ли найти золотую середину между абсо-

лютизмом религиозных утверждений и полным релятивизмом? Существуют

ли общие для разных культур критерии оценки религиозных традиций?

Интерпретация религиозного опыта

Как мы должны относиться к культурному релятивизму в интерпретации

религиозного опыта? Кто-то находит эту проблему не слишком важной. Ри-

чард Свинбурн полагает, что мы обычно склонны принимать сообщения лю-

дей об испытанном ими религиозном опыте, за исключением тех случаев,

Когда есть основания считать их свидетельства ненадежными, а утвержде-

Ния неправдоподобными. Сходным образом, по мнению Свинбурна, когда

Человек говорит, что он что-то знает о Боге, люди склонны верить этому,

если у них нет серьезных оснований для сомнений. ≪Из всего этого следует,

Что если я испытал нирвану или увидел Бога, то я имею основания полагать,

Что это действительно так. И, более того, факт религиозного переживания

Является для всех достаточным основанием поверить в то, что, якобы, было

пережито≫41. Он склонен думать, что опыт бывает и обманчив, и, кроме того,

Для его описания мы пользуемся культурными концепциями; в частности,

Религиозные свидетельства влекут за собой противоречивые утверждения.

Однако основные виды религиозного опыта довольно сходны, и поэтому

бремя доказательств ложится на скептиков. Свинбурн заключает, что ≪ут-

Верждения о религиозном восприятии заслуживают того, чтобы их прини-

мали всерьез, как и любые другие утверждения о восприятии≫.

Уильям Алстон полагает, что мы признаем чувственный опыт свидетель-

Ством независимо существующего объекта, если (1) переживание опыта про-

исходит при благоприятных обстоятельствах, и (2) интерпретация согласу-

ется с другими убеждениями. Однако данные восприятия могут быть отбро-

Шены, если они не согласуются с другими убеждениями (так, мы ставим под

Сомнение наше впечатление о том, что при приближении к горизонту луна

Увеличивается).Алстон считает,что и при интерпретации религиозного опыта

Должны соблюдаться те же условия. Мы должны признать, что благоприят-

Ные обстоятельства складываются в ходе духовного обучения под руко-

Водством опытных в религиозной жизни людей. А выводы мы можем прове-

Рять, опираясь на более широкую структуру веры. Однако Алстон полагает,

Что культурные вариации в религиозном опыте более значительны, чем в

Том чувственном опыте, о котором сообщают антропологи42.

Дата добавления: 2015-11-14