По отношению к прочим традициям. Диалог для сторонников таких взгля-

Дов существует лишь для того, чтобы убедить другую сторону в своей пра-

Воте. Нам нечему учиться, если наша собственная традиция уже обладает

Всей полнотой истины, которая иным доступна лишь отчасти.

Единство сути

Эта точка зрения состоит в том, что все религии представляют собой, по

Сути, одно и то же, хотя выражены они в различных культурных формах. Для

Некоторых авторов главным религиозным опытом служит мистицизм, осно-

Ванный на уверенности в единстве всех вещей (в качестве примера можно

привести ≪вечную философию≫ Олдоса Хаксли). Для других авторов суть

Религии состоит в абсолютной зависимости (Шлейермахер) или в чувстве

Священного (Отто). Доктрины считаются здесь символическими утвержде-

Ниями, отражающими внутренний опыт, важный с религиозной точки зре-

Ния. Сторонники такого подхода полагают, что мы все должны прийти к

Согласию относительно общего ядра, не утверждая при этом, что одна груп-

Па доктрин обладает преимуществом над прочими. Это должно подтолк-

Нуть нас к попыткам создания всеобщей религии, в рамках которой ни одна

Группа не может навязывать свои взгляды другим. Однако здесь мы сталки-

ваемся со сложной проблемой: не существует согласия в вопросе о том, что

Именно является общим ядром. Кроме того, существует величайшее много-

Образие как среди различных традиций, так и в рамках каждой традиции.

Такая ≪разбавленная≫ всеобщая религия будет полагаться лишь на индиви-

Дуальный опыт и абстрактные идеи, отбросив историческую память, общие

Предания и обряды, определенные модели поведения, выработанные в тех

Или иных религиозных общинах.

Культурный релятивизм

Антропологи изучают культуры во всей их целостности и признают ре-

Лигию формой выражения культуры. Каждая религия функционирует в рам-

Ках определенного культурного окружения. Сторонники лингвистического

Анализа считают, что религиозные символы и понятия служат оформлением

Нашего опыта. Поскольку культурные и лингвистические формы сильно от-

Личаются друг от друга, то неудивительно, что и религиозный опыт весьма

разнообразен. Формы жизни и связанные с ними ≪языковые игры≫ независи-

/ 1 Q n I ЧАСТЬ ВТОРАЯ

I 7 U I РЕЛИГИЯ И НАУЧНЫЕ МЕТОДЫ

Мы, относительны с точки зрения культуры и несоизмеримы друг с другом.

Первичный язык религии —≪молитва, хвала и проповедь≫, тогда как докт-

Рина и опыт представляют собой вторичный язык (Линдбек). Определен-

Ные предания и обряды в богослужении и практике занимают здесь важное

Место.

Сильная сторона лингвистического анализа состоит в признании много-

Дата добавления: 2015-11-14