Чикагская школа

Джордж Мид, родоначальник теории социального действия, ввел понятия «общества», «я» и «сознания» через понятие устанавливаемых во взаимодействии значений.

Коммуникативное действие состоит из трех частей:

• инициативная информация от одного коммуникатора;

• ответная информация от другого коммуникатора;

• рождение общего значения как результат, побуждающий к действию.

Совместное действие группы людей (совещание, пресс-конфе­ренция и т. д.) состоит из малых взаимодействий, которые образу­ют социальные сети.

Рассмотрим содержание трех понятий Д. Мида в аспекте по­нимания социального действия.

1. Общество невозможно без кооперативного поведения чле­нов группы.

Кооперация предполагает, что мы понимаем намере­ния других, которые также понимают и нас, и всех. Кооперация включает прочтение намерений и действий людей на основе раз­деляемого всеми значения, которое Мид называет значимым сим­волом.

Значимые символы — это знаки, жесты, вызывающие у друго­го коммуникатора то же самое представление о присущих им зна­чениях, что и у первого, и поэтому ведущие к одинаковой реакции, действию. Обобщение ситуации до определенного содержащегося в ней смысла Мид называет символизацией. Символы — это язык с общим смыслом.

Способность видеть ситуацию с позиции другого человека на­зывается «принятие роли другого». Это позволяет знать и предви­деть поведение других. Ожидание заранее известных последствий может удерживать от необдуманных поступков, позволяет думать и действовать адекватно. Необходимо строить свою линию пове­дения так, чтобы вызывать у другого определенные реакции и действия.

Поэтому участники символической интеракции постоянно интерпретируют слова и действия друг друга, что является предпосылкой взаимодействия как обмена символами и услу­гами.

Общество возникает и существует на основе значимых симво­лов звукового или письменного видов. Большое общество — это сеть социальных взаимодействий, в которых используются значи­мые для всех символы (знаки).

2. «Я» как личность.

«Я» существует только постольку, поскольку мы можем смотреть на себя со стороны. Мы видим себя глазами других. Так рождается самосознание как некий символический объект (который мы также наделяем самоценностью – подумайте только какое сильное символическое значение вкладывается в выражение «потерять свое лицо перед другими»). Взгляд на себя с позиции обобщенного другого — это обобщенное представление других. Среди них значимые другие — это близкие, авторитетные для нас люди.

При этом «Я» состоит из:

• «я» как I (англ. местоимение Я) — импульсивная, неорганизованная, неуправляемая, непредсказуемая часть нашей личности – это «Я для себя»;

• «я» как ME (англ. местоимение тоже означающее Я, но оттенок значения другой, что и обыгрывается) — организованная и согласованная с «обобщенным другим» часть нашей личности, т.е. «Я в глазах других». Личность проявляется в единстве внутренних импульсов, твор­чества и порядка, управляемости. Личность начинается с I, но контролируется ME.

3. Сознание, мышление, разум ( MIND ) — способность выяв­лять и применять значимые символы к самому себе. Это умение ставить себя на место другого и исходить в мыслях и действиях из его позиции. Понимание других — ключ к пониманию себя, установлению своей идентичности. Поэтому коммуникация направ­лена не только на других, но и на себя.

Процесс восприятия себя как объекта — это самопознание, самосознание. Коммуникация с самим собой составляет важную часть мышления.

В итоге личность участвует в следующих коммуникациях:

• с обществом, социальной группой, что позволяет увидеть себя в зеркале других;

• с самим собой, что дает возможность увидеть себя во внут­реннем зеркале;

• с двумя частями «я», что позволяет установить свою иден­тичность.

В результате рождается мир как мое представление (другие в зеркале моего «я»). Так как другие имеют те же виды коммуни­каций, то «я» существует в их субъективных мирах.

Дата добавления: 2015-11-16