Аномальная двойственность

Аномалия обладает двойственным характером, загрязняя чи­стоту границ между противоположностями. Она имеет важное значение, обладая концептуальной силой. Ее способность смеши­вать проблемные свойства и бросать вызов основным смысло­вым структурам культуры требует контроля, что, как правило, оп­ределялось как священное или запретное (табу).

Аномалии образуются из двух источников — природы и куль­туры. Природа всегда сопротивляется категоризации, которую культура пытается на нее наложить. В природе всегда есть части, которые отказываются подчиняться ей. Так, возвращаясь к со­творению мира, змея — не земное животное, не рыба, имеет свой­ства и того, и другого.

Следовательно, в иудейско-христианской культуре она облада­ет слишком большим значением, и семиотически очень властным, и таким образом должна контролироваться как табу.

Другой тип аномалии — это тип, сконструированный самой культурой, чтобы быть посредником между двумя противополож­ностями, когда граница кажется слишком жесткой, слишком уг­рожающей. Так, во многих культурах между богами и людьми возникают посредники (аномальные фигуры) в виде ангелов, ко­торые несут в себе свойства обоих. Аналогичны противополож­ные фигуры Ада (ведьмы, черти и т. п.). С ними сходны много­численные мифологические или религиозные фигуры как посред­ники между людьми и животными (оборотни, кентавры, сфинксы) или между живыми и мертвыми (вампиры, зомби, привидения).

Поскольку принцип диалектического структурирования — это фундаментальный путь осмысления нашего мира, структурализм рассматривает параллельные структуры, которые организуют со­вершенно разные части нашей культурной жизни сходным обра­зом. Структуралисты, например, находят параллели в методах концептуализации нашей пространственной среды, наших отноше­ний с животными, с людьми.

Пространство подразделяется на дом, ферму или соседей и пустынное место. Животные делятся на домашних и диких. Люди - на семейных, своих, родню, соседей и чужих. Но эти группы не всегда адекватны, особенно в двух последних культур­ных областях. Так, животные, которые живут в доме, но не явля­ются ни комнатными, ни ферменными, считаются паразитами, вредными и наделяются отталкивающим смыслом (крысы, мыши, клопы, тараканы). Аналогично и с людьми (паразиты, бездельни­ки, шпионы и т. п.).

Мачеха, как правило, является запретной (табу) фигурой, зани­мая место в человеческом мире, которое в животном соответ­ствует отторгаемым видам. Аналогичное место между домаш­ними и дикими животными занимают такие виды, как лиса (в Бри­тании), койот (в США) и динго (в Австралии). Они дикие, но крутятся около ферм и домов и обладают свойствами домашних животных, особенно собак. Человеческий эквивалент — это кри­минальные люди со свойствами своих и чужих (врагов). В фольк­лоре лисы, койоты и динго несут черты криминальных элементов, т. е. воров и обманщиков.

Дата добавления: 2015-11-16