Высказывания

В Деяниях помимо описаний случаев обращения в веру есть несколько высказываний, некоторым образом относящихся к плану спасения. В них не говорится о крещении, вследствие чего многие основывающиеся на них христиане считают, что крещение не является условием для получения грешником спасения. Поэтому целесообразно рассмотреть такие места и выяснить, отрицают ли они спасительное значение крещения или нет.

В одной из первых своих проповедей Пётр сказал иудеям: «Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши» (3:19). Отсюда следует, что для прощения грехов одного лишь покаяния недостаточно, грешнику необходимо также обращение. То есть вера (результат невидимого процесса покаяния), не проявленная видимым образом в обращении (делах веры), не является достаточным основанием для прощения. Крещение же является, как мы видели, первым действием уверовавшего грешника, поэтому можно считать, что в этой фразе Петра оно скрывается за словом «обратитесь».

В другой раз Пётр перед синедрионом сказал, что Бог сделал Иисуса Спасителем «дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов» (5:31). Аналогичные слова записаны в Лук.24:47. Но оба эти места говорят лишь о том, что покаяние необходимо для прощения, и не исключают крещение как второе условие прощения грехов. Отсутствие же упоминания о крещении объясняется тем, что оно само по себе не является целью, в отличие от покаяния (изменения мировоззрения) и прощения (изменения положения перед Богом). Крещение представляет собой лишь средство для достижения цели, а потому слова «дабы дать Израилю крещение» выглядели бы весьма странно.

Апостол Павел говорил, что Господь послал его благовествовать язычникам, «чтобы они... верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освящёнными» (26:18). Подобным образом он проповедовал в Антиохии Писидийской, говоря: «ради Его возвещается вам прощение грехов, и во всём, в чём вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий» (13:38-39). Однако данные места вовсе не доказывают достаточность одной лишь веры для прощения грехов. Истинная вера по сути неотделима от крещения, равно как и от покаяния, о котором в этих местах также не сказано. Поэтому здесь нет оснований считать крещение ненужным для получения грешником прощения грехов (а уже спасённый оправдывается одной лишь верой).

В Афинах Павел сказал свою знаменитую фразу: «Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться» (17:30). Эти слова производят сильное впечатление, но и они никоим образом не отвергают спасительное значение крещения. Они лишь подчёркивают значение покаяния как первого и главного условия спасения. Говорить же неуверовавшим афинским идолопоклонникам о крещении Павлу просто не было смысла, над ним и без этого многие из них насмехались. Возможно, что о крещении Павел потом рассказал «приставшим к нему» (17:34).

Наконец, прощаясь с ефесскими пресвитерами, Павел напоминал, что он учил их всему полезному, «возвещая Иудеям и Еллинам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа» (20:21). Для объяснения данного места не требуется никаких новых аргументов, так как отличие крещения от покаяния и связь его с верой уже были показаны. Здесь больший интерес представляет связь покаяния с верой: что происходит раньше – покаяние или появление веры? Многие считают, что вера предшествует покаянию, однако это не находит поддержки в библейском тексте. Во всех имеющихся случаях совместного употребления слово «покаяние» стоит впереди слова «вера». Одно такое место мы уже видели в Деяниях (19:4), в Евангелиях связь веры и покаяния просматривается в Лук.16:30-31, а особенно ярко она видна из фраз Христа «покайтесь и веруйте в Евангелие» (Мар.1:15) и «вы же... не раскаялись после, чтобы поверить ему» (Матф.21:35). Здесь отчётливо видно, что покаяние предшествует уверованию, и одной из целей покаяния является появление веры («чтобы поверить»). Следовательно, в покаяние не входит молитва или призывание имени Господа, так как нельзя «призывать Того, в Кого не уверовали» (Рим.10:14), а это, в свою очередь, свидетельствует о недостаточности одного лишь покаяния для спасения. Указанные места ещё раз подтверждают, что под покаянием в Библии понимается изменение мировоззрения, приводящее к появлению спасающей веры в Иисуса Христа (только не следует путать эту веру с осознанием факта существования Бога). Вера же, проявленная видимым образом в христианском крещении, является достаточным основанием для получения грешником спасения.

Дата добавления: 2015-07-10