Слыша это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия?

Выражение «умилились сердцем» более точно можно перевести как «были потрясены в сердце своём» или «были поражены в самое сердце». Эти иудеи были людьми набожными (2:5), то есть они верили в Бога и ожидали Христа (Мессию). Поэтому известие о том, что они распяли Христа, стало для них страшным ударом. Они увидели себя преступниками перед Богом и не знали, как искупить свою вину. И их вопрос «что нам делать, мужи братия?» направлен на поиск способа снятия с них этой вины, то есть они фактически спросили апостолов: «что нам делать, чтобы Бог простил нас?». Пётр в своём ответе указывает им путь к примирению с Богом (2:38-39):

Пётр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, – и получите дар Святого Духа; ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовёт Господь Бог наш.

Отсюда видно, что для прощения грехов иудеям следовало покаяться и креститься. В греческом языке слово, соответствующее слову «покайтесь», имеет значение «изменить своё мировоззрение». Иудеям следовало изменить своё отношение к Иисусу, а также к Его учению, которое они раньше отвергали. Однако для прощения грехов одного покаяния было недостаточно, иудеям ещё следовало принять христианское крещение. Лишь после выполнения условий покаяния и крещения их грехи будут прощены. Другим образом истолковать слова Петра практически невозможно.

Правда, некоторые толкователи считают, что в повелении Петра фраза «и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа» взята как бы в скобки, и прощение даётся на основании одного только покаяния. Но такое объяснение крайне сомнительно, так как оно противоречит всей серьёзности ситуации. Вряд ли Пётр, отвечая на животрепещущий вопрос, стал бы говорить о незначительных вещах, не влияющих на прощение грехов. Ведь это было бы подобно примерно такому обращению отца к провинившемуся сыну: «Попроси прощения и высморкай нос, чтобы я простил тебя». Трудно поверить, чтобы Пётр между прочим ввернул такую длинную и одновременно не имеющую особого значения фразу; не менее странно в этом случае и то, что Лука записал её полностью и безо всяких комментариев. Поэтому можно утверждать, что повеление Петра не содержит ничего маловажного, и для прощения грехов иудеям было необходимо как покаяние, так и крещение.

Из слов Петра следует, что эти действия являются условиями не только для прощения грехов, но также для получения дара Святого Духа. Что же это за дар? Очевидно, что этим даром является Сам Святой Дух, поселяющийся в человеке. Пётр в своей проповеди привёл слова пророка Иоиля (2:17): «И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть». Хотя эти слова относятся к Тысячелетнему Царству, использование их Петром, говорившим под действием Святого Духа, свидетельствует о том, что они применимы уже начиная с того времени. Разница заключается лишь в том, что в Тысячелетнем Царстве дар Святого Духа получит весь израильский народ, а пока он даётся лишь отдельным людям (покаявшимся и крестившимся). Возможно, Пётр также имел в виду, что пророчество Иоиля исполнилось бы немедленно в случае покаяния всего Израиля.

Некоторые отрицают, что дар – это Святой Дух, и считают, что речь здесь идёт о духовных дарах, описанных в 1Кор.12:8-10,28. Они говорят, что Святой Дух поселяется в человеке до крещения (после покаяния), а при крещении человек лишь получает от Бога какую-то способность. Однако в 1Кор.12:7 сказано: «Но каждому даётся проявление Духа на пользу», то есть духовные дары – это проявления Духа. А разве возможно, чтобы человек принял Духа, но Его проявления не получил? Нет, такого быть не может, и подобное понимание слов Петра не находит поддержки в Библии.

Таким образом, из повеления Петра можно сделать вывод: для прощения грехов иудеям необходимо было покаяться и креститься, после чего они получили бы Святого Духа. Далее написано (2:41,47):

Дата добавления: 2015-07-10