Самаряне

Следующим описанным в Деяниях случаем обращения в веру являются события, происшедшие в некотором Самарийском городе (далее это место обозначено обобщённым названием «Самария»). После гонения на поместную церковь в Иерусалиме один из её членов, Филипп, «пришёл в город Самарийский и проповедывал им Христа» (8:5). Благовестие Филиппа сопровождалось чудесами изгнания бесов и исцеления, которые он творил; ими он изумил даже местного волхва Симона. О результатах деятельности Филиппа и последовавших за этим событиях написано так (8:12-19):

Но, когда поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием и о имени Иисуса Христа, то крестились и мужчины и женщины. Уверовал и сам Симон и, крестившись, не отходил от Филиппа; и, видя совершающиеся великие силы и знамения, изумлялся.

Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышавши, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна, которые, пришедши, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святого: ибо Он не сходил ещё ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса; тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святого.

Симон же, увидев, что чрез возложение рук Апостольских подаётся Дух Святый, принёс им деньги, говоря: дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святого.

Мы видим, что под действием проповеди Филиппа самаряне уверовали и крестились, однако Духа Святого не получили. Они приняли Его лишь после того, как пришедшие из Иерусалима апостолы помолились и возложили на них руки. Попробуем выяснить, почему так произошло и можно ли считать эту ситуацию обычной и применимой к современной практике. Рассмотрим возможные причины того, что получение Святого Духа произошло не так, как в Иерусалиме.

1) Уверование самарян было неполным, поэтому для получения Духа им недоставало ещё каких-то действий. Однако сами самаряне больше ничего не добавили к своему обращению: они не стали исповедовать какие-нибудь грехи или молиться о принятии Святого Духа. Значит, они были готовы к получению Духа, и причина, по которой они Его не приняли, заключалась не в них.

2) С того времени уверовавший должен был получать Духа при возложении рук. Но здесь сказано, что Дух подаётся через апостолов; сам же Филипп, крестивший самарян, не стал возлагать на них руки, хотя был рукоположенным диаконом (6:5-6). А так как в настоящее время апостолов больше нет, то такая практика является невозможной. Поэтому нет оснований считать, что возложение рук стало способом получения Святого Духа.

3) В то переходное время не существовало определённого способа для получения Святого Духа, и Бог раздавал Его по Своему усмотрению. Но такое объяснение маловероятно, потому что «Бог не есть Бог неустройства» (1Кор.14:33), и вряд ли Он тогда не определил такую важную сторону спасения, как способ получения Духа. Кроме того, в этом случае непонятно, почему апостолы решили, что на самарян нужно возложить руки, ведь никакого указания от Бога они на этот счёт не получили (во всяком случае, Лука об этом не написал). Скорее всего, апостолы знали, как им нужно поступать в подобных случаях, то есть существовал второй конкретный способ для передачи Духа Святого, а именно возложение апостольских рук. Однако это всё равно не объясняет, для чего в Самарии потребовался этот второй способ и почему самаряне не приняли Духа обычным образом.

4) Остаётся лишь одна разумная причина: происшедшие события преследовали особенные цели в Божьем плане. По всей вероятности, это было связано с взаимоотношениями самарян и иудеев. Во время земной жизни Иисуса Христа самарянская женщина сказала Ему, что «Иудеи с Самарянами не сообщаются» (Иоан.4:9). Иудеи даже старались не произносить слова «самарянин», как это видно из беседы Иисуса с законником (Лук.10:33,36-37). А самаряне однажды не пустили Христа в своё селение, «потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим» (Лук.9:53). В Самарии жили иноплеменники (Лук.17:18), потомки людей, которых когда-то царь Ассирийский переселил туда из Вавилона и других городов (4Цар.17:24). Иудеи считали их низшими себя, а самаряне платили им ненавистью. Но христиане не должны враждовать друг с другом, поэтому Бог решил Своим способом наладить отношения между иудейскими и самарянскими учениками.

Какие же конкретно цели преследовало получение самарянами Святого Духа через апостолов? Об этом трудно сказать наверняка, можно лишь приблизительно указать задачи, которые должно было решить данное событие:

1) Это должно было стать для самарян свидетельством того, что «спасение от Иудеев» (Иоан.4:22), а также подтверждением благовестия Филиппа.

2) Необходимость принятия помощи от иудеев должна была помочь самарянам отвергнуть свою гордыню и изменить своё отношение к иудеям.

3) Это было нужно для предотвращения раскола внутри Церкви, который был бы возможен в случае самостоятельного получения самарянами Святого Духа.

4) Это должно было в какой-то мере защитить самарянских учеников от преследований за общение с иудеями со стороны неверующих соплеменников.

5) Это было подтверждением того, что Пётр и Иоанн (а значит, и другие апостолы) действительно являются апостолами Иисуса Христа, и, следовательно, обладают авторитетом и властью в вопросах христианского учения и внутрицерковного устройства.

Исходя из уникальности этих задач можно считать ситуацию в Самарии исключительной. Вполне возможно также, что получение самарянами Святого Духа сопровождалось чудесными знамениями, так как Симон-волхв каким-то образом увидел, что «чрез возложение рук Апостольских подаётся Дух Святый». Но даже и без знамений события в Самарии нельзя отнести к разряду обычных, поэтому они не свидетельствуют об изменении способа получения Святого Духа, указанного Петром в Иерусалиме.

Дата добавления: 2015-07-10