Через несколько дней после обращения Лидии Павел и его сотрудник Сила были схвачены по обвинению в возмущении города (16:20). Воеводы, наказав их палками, отправили их в темницу, приказав темничному стражу «крепко стеречь их». Страж взялся за дело с усердием: «он ввергнул их во внутреннюю темницу и ноги их забил в колоду». В полночь, когда Павел и Сила воспевали Бога, сделалось великое землетрясение, в результате которого «отворились все двери, и у всех узы ослабли». Тогда страж «хотел умертвить себя, думая, что узники убежали», но Павел остановил его, сказав, что все они на месте. Последовавшие за этим события Лука записал так (16:29-34): «Он потребовал огня, вбежал в темницу и в трепете припал к Павлу и Силе, и, выведши их вон, сказал: государи мои! что мне делать, чтобы спастись? Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасёшься ты и весь дом твой. И проповедали слово Господне ему и всем, бывшим в доме его. И, взяв их в тот час ночи, он омыл раны их, и немедленно крестился сам и все домашние его; и, приведши их в дом свой, предложил трапезу и возрадовался со всем домом своим, что уверовал в Бога».
Вопрос стража «что мне делать, чтобы спастись?» более конкретен, чем аналогичные вопросы иудеев (2:37) и Савла (9:6), и не оставляет сомнений в его цели – получить спасение. Видимо, страж был поражён проявлением Божьей силы в поддержку апостолам и увидел в них посланников от Господа. Он раскаялся в жестоком отношении к ним и в страхе хотел узнать, как избавиться от вины своих грехов. Эти три случая – с иудеями, Савлом и темничным стражем – полностью аналогичны: человек стал свидетелем Божьего чуда, осознал свою вину перед Господом, пришёл в трепетное состояние и задал самый насущный вопрос о способе оправдания. В предыдущих случаях одним из условий для получения спасения было названо крещение (2:38 и 22:16), теперь же апостолы дали иной вариант ответа: «веруй в Господа Иисуса Христа, и спасёшься». Каким же образом следует понимать это благовестие?
Некоторые считают, что эти слова свидетельствуют о достаточности для получения спасения одной лишь веры. Человек, якобы, получает спасение по вере, а потом крестится для свидетельства об этом. Однако если утверждать, что данное условие пришло на смену повелению Петра, то покаяние также следует признать не обязательным для спасения. Ведь нет никакой логики в том, чтобы одну часть повеления отвергать, а другую оставлять. Но так далеко никто не заходит, все считают покаяние необходимым условием для получения спасения. Поэтому нет оснований считать, что слова Павла свидетельствуют об отмене повеления Петра.
Если непредвзято взглянуть на библейский текст, то можно увидеть, что благовестие, сказанное темничному стражу, фактически совпадает со словами Петра. В обоих его требованиях – покаяния и крещения – содержится условие веры. Покаяние приводит к появлению веры (доверия), а крещение является её воплощением. При этом покаяние – невидимое событие, а крещение – видимое. Вполне естественно, что вера, не проявленная в крещении (при наличии такой возможности), не может быть достаточным основанием для получения грешником спасения.
О том, что крещение остаётся условием спасения, свидетельствует и дальнейшее повествование. Мы видим, что наставление Павла и Силы не ограничилось одной фразой, так как далее написано: «И проповедали слово Господне ему». Нет никакого сомнения в том, что темничному стражу было сказано и о крещении, так как после проповеди он «немедленно крестился». Это подтверждает, что водное крещение является одной из главных и неотъемлемых составляющих благовестия, а также первым действием уверовавшего грешника.
О тесной связи крещения с верой и спасением говорит также записанный Лукой факт, что после принятия крещения темничный страж «возрадовался..., что уверовал в Бога». Состояние радости является характерным для грешника, получившего спасение. До крещения стража Лука ничего не сказал о его состоянии или вере, что было бы странно, если бы страж уже получил спасение. Правда, его поведение изменилось ещё до крещения, однако, как и в случае с Савлом, это не говорит о его спасённом состоянии. Вполне очевидно, что страж получил спасение лишь после того, как принял крещение в ответ на услышанное благовестие.
Дата добавления: 2015-07-10; просмотров: 65 | Нарушение авторских прав