Читайте также:
|
53. Письменные знаки Цанки. Фигуративные знаки китайского письма, по преданию, изобретенного в 2650 г. до н. э. неким Цанки. Изначально для письменного изложения мыслей было 540 изображений. Затем их количество увеличилось до 100000, хотя в практическом применении находятся от 40 до 30 тысяч знаков, а в обычной письменной практике ограничиваются четырьмя – пятью тысячами знаков.
54. Видоизменения изображений Цанки под влиянием туши и кисти. Сначала китайцы шилом процарапывали письменные знаки на бамбуковых дощечках или крепких листьях. В конце 3 в. до н. э. была изобретена кисть, в 1 в. н. э. – бумага, а около 220 г. – тушь. Эти материалы и инструменты для письма сказались на формообразовании знаков, изменившихся, благодаря им, до неузнаваемости.
55. Японское слоговое письмо и китайские прототипы. Китайская письменность была воспринята Японией. В 735 г. японский жрец Симо-Мицино-Маби, известный в народе как Кибино-Дайси или просто Киби, воспользовавшись китайскими письменами, составил из них для японцев слоговое письмо «катаканна» (katakanna – заимствованное письмо). Японское слоговое письмо состоит из 47 знаков. Для удобства их запоминания японцами, они расположены в порядке, соответствующем тексту стихотворения, которое в переводе на русский звучит так: «Как запах и звук исчезают тотчас, так и все в нашем мире не вечно. Настоящее теряется в море бытия, и вся наша жизнь, словно сон быстротечный, не может оставить надолго следа».
56. Великая пирамида Хеопса (Хуфу) в Гизэ. Египет. Древнее царство. Аэрофотосъемка. Высота пирамиды – 146 м. Длина стороны основания – 233 м. У подножия пирамиды – многочисленные мастаба (гробницы знатных египтян).
57. Погребальная камера пирамиды Хеопса. Великая пирамида Хеопса была разграблена, как и большинство других египетских гробниц, еще в древности. Мужская фигура около каменного саркофага позволяет судить о масштабных соотношениях в пространстве погребальной камеры. Их сравнение с общими размерами пирамиды дает то же соотношение, что и сопоставление отдельных композиционных фрагментов египетской рукописи (предположим, «Книги мертвых») со всей длиной свитка.
58. Гробница Аменофиса 11. (ХУ111 династия). Долина царей в Египте. Деталь росписи пилона в погребальной камере. Декор здесь монохромен, исключительно графичен. Эта сцена представляет фараона лицом к лицу с его божественной ипостасью (Озирисом), который сжимает в руках пастуший посох, хлыст (символы царской власти) и скипетр со знаком процветания (символ жизни). Этот знак, обращенный непосредственно к лицу Аменофиса, – красноречивый символ. Над фигурами – иероглифический текст, возможно, в форме диалога. Текстовое сообщение порционировано (вертикальные строки с дополнительной нарезкой горизонтальных ярусов внутри столбцов). Направление чтения знаков в пределах горизонтальных ярусов зависит от направления профиля иероглифов. Правдоподобно, что здесь направление чтения повторяет встречное движение изображенных в композиции фигур. Плафон расписан по темно-голубому фону желтыми звездами (образ небесного свода). Изображения символичны. Знаки письма – по форме изобразительны. Рисунок и тех и других строится по одним законам – плоскостности, обобщенности образно выразительного силуэта, совмещения в композиции разнопространственных точек зрения. Форма времени, передаваемая такими средствами, – вечность, а форма пространства – бесконечность. Пространственные качества самой композиции – это как бы тонкий слой (срез) бесконечного и вечного пространства-времени.
59. Роспись гробницы Сеннеджема. Новое царство. Х1Х династия. Композиция росписи стены напоминает монтаж коротких свитков. В целом законы организации формы – те же, что и в ил. № 53.
60. Фрагмент росписи гробницы Сеннеджема. Изображены «служители Дворца Правосудия», или чиновники загробного Царства. Справа - Сеннеджем с женой отдают дань уважения Гору, Солнцу на закате. «Гогеновский колорит за три тысячи лет до Гогена» (Samivel. Tresor de l` Egipte. Paris, 1954, p. 197). Организация композиции та же, что в папирусных свитках (сравнить с «Книгой мертвых»).
61. Фрагмент настенной живописи из гробницы Рамзеса 111. Новое царство. ХХ династия. Рамзес 111 изображен между двумя Тотами. Слева – Тот с головой ибиса (покровитель тайнописи). Справа – Тот с головой сокола (одного из воплощений солнечного Гора). Жесты рук Тотов выражают покровительство по отношению к умершему.
62. Книга мертвых. Египет. Эпоха Среднего царства. Душа на суде Озириса. Взвешивание сердца умершего (отягощено ли оно грехами?). Фризообразная композиция. Горизонтальная ось пространства-времени (бесконечности-вечности).
63. Рельефы на колоннах гипостильного зала храма в Карнаке. Х1Х династия. Кон. 14 – нач. 13 вв. до н.э. Расположение иероглифических текстов и фигуративных изображений (в форме замкнутых поясов) соответствует мировоззрению, в котором время воспринималось как вечность, а пространство – как бесконечность.
64. Статуя писца Каи. У династия. Середина 3 тыс. до н. э. Париж. Лувр. Особая выразительность образа достигается благодаря акцентировке внимания на взгляде писца. Статуя выполнена из известняка, а глаза инкрустированы с использованием таких материалов, как алебастр, черный камень, серебро и горный хрусталь. Взгляд Каи устремлен в бесконечность, соответственно и парная пространству категория – время – воспринимается зрителем как вечность, что соответствует миропредставлению древних египтян. Папирусный свиток, развернутый на коленях писца, приготовившегося писать под диктовку, это – не только указание на профессию человека, но и тот же знак вечности и бесконечности (зритель считывает этот смысл с самой материальной конструкции такого памятника письменности).
65. Фестский диск. 1700 – 1600 гг. до н. э. Диск (ок. 16 см в диаметре, из обожженной глины, с двусторонней рельефной надписью) был найден в 1908 г. на Крите в развалинах Кносского дворца. Текст выполнен способом слепого тиснения на сырой глине с рельефных (выпуклых) форм. Знаки фигурные. Их всего 45. Всего оттисков этих знаков на диске – 241. На каждой стороне диска надпись организована в одну, свернутую спиралью строку, начинающуюся, вероятно, с центральной зоны композиции. Внутри строки знаки разделяются вертикальными чертами на группы (в каждой из них от двух до семи знаков). Убедительно предположение о том, что это слоговое письмо. Глина, из которой изготовлен диск – не местного происхождения. В настоящий момент существует много версий дешифровки этого памятника письменности. Результаты не только дешифровки, но и датировки памятника проблематичны. Ведь даже если датировать этот памятник по времени изготовления найденной рядом с ним таблице критского линейного письма «А» (2100 – 1900 гг. до н. э.), то происхождение Фестского диска значительно отдаляется от указываемой различными источниками даты. Однако, не вдаваясь в подробности, можно констатировать то, что этот памятник является древнейшим (из известных историкам) памятником наборной печати.
66. Камень с надписью моавитского царя Меши. 1Х в. до н. э. Моавитяне – одно из семитских племен, населявших в древности территорию Палестины, к востоку от Мертвого моря. Меша – царь Моава. Содержание надписи: «Я Меша, сын Камоша, царь Моавии из Дибони. Мой отец царствовал в Моавии тридцать лет, а я стал царствовать после отца и воздвиг алтарь сей Камошу на месте этом за то, что он помогал мне во всех нуждах, и за то, что указал мне всех врагов… Омри, царь израильский, – тот теснил Моава много дней, потому что гневался Кемош на страну свою. И наследовал ему сын его, и сказал также он: «буду теснить Моава»… но я усладил мой взор на нем и на его доме, и Израиль совершенно погиб навеки». Смысл пространной надписи заключается в том, что после периода зависимости от Израиля Моав одержал победу над грозным соседом. Этот большой черный камень был найден восточнее Мертвого моря в 1869 г. Освобождение моавитян от израильского ига произошло в 896 г. до н. э. во время ослабления Израиля в эпоху царствования Иеорама. Этот памятник является древнейшим из сохранившихся памятников алфавитного письма.
67. Силоамская надпись. Ок. 715 г. до н. э. Эпоха иудейского царя Хизкин (Езекии). Содержание: «… прорытие. И вот история этого прорытия. В то время, как землекопы поднимали свои заступы, один напротив другого, и еще оставалось три локтя прорыть, как вдруг криком они стали звать друг друга, так как с правой стороны образовалась пробоина в скале. Тот час же все соединились и стали ударять к западу от пробоины, один против другого, заступ притив заступа, и вскоре потекла вода из источника в пруд на протяжении 1000 локтей, между тем, как на 100 локтей возвышалась еще скала над вершиной этого прорытого места». Этот документ, сообщающий о проведении Силоамского канала, найденный в Иерусалиме в 1880 г., является вторым (после надписи моавитского царя Меши) по древности памятником древнееврейского алфавитного письма.
68. Обломки финикийского бронзового культового сосуда, посвященного Ваалу. У111 (?) в. до н. э. Содержание: «… в гражданин Карфагена, слуга Хирама, царя сидонского. Он сделал это для бога Ваала Ливанского и первой (лучшей) бронзы…». Этот памятник письменности, обнаруженный на Крите в 1876 г., в начале ХХ в. рассматривался как наидревнейших из сохраненных временем памятников финикийского алфавитного письма. Однако уже в середине ХХ в. историки утверждали, что алфавитная система письма появилась в Финикии в Х111 в. В древности Финикией называлось средиземноморское побережье Сирии, тесно связанное с островами восточного Средиземноморья – Кипром, Критом, островами Эгейского архипелага. Географическая раздробленность Сирии не способствовала объединению страны в монолитное государство. На протяжении почти всей истории континентальная территория Сирии и Финикия были раздроблены на ряд постоянно враждующих между собой маленьких государств, которые оказывались объектами борьбы соседних сильных держав – Египта, Вавилонии, Ассирии, Хеттского государства, Миттании, критской морской державы. Здесь развивалось земледелие, процветали ремесла (в частности – производство предметов роскоши), здесь скрещивались разнообразные торговые пути. Финикийцы были народом предприимчивым, торговым. Могущественные соседи видели в них, в первую очередь, прекрасных мореходов и торговцев. Есть предположение, что племенное название «финикийцы» произошло от египетского слова «фенеху», означающего «кораблестроитель». О происхождении финикийского алфавита учеными высказываются разные суждения. Существует, например, «критская» гипотеза. Однако в большинстве случаев исследователи указывают на связь финикийского письма с фонетическими знаками египетской иероглифики и с клинописью, особенно в северосирийском варианте (ведь 2 тысячи лет до н. э. вавилонская клинопись, в которой уже были отдельные фонетические знаки, проникла в Северную Сирию и, подвергшись некоторому упрощению, послужила основой для возникновения клинописного фонетического алфавита, состоящего из 29 знаков). Так или иначе, но финикийцы выработали удобную систему консонантного письма: 22 знака их письменности обозначали только согласные и полугласные. Форма знаков – линейная, удобная для создания деловых документов (торговых договоров в первую очередь). Эллины, находившиеся в торговых отношениях с финикийцами, приняли от них эту систему письма, приспособив ее к своему языку, изменив, правда направление чтения текста в строке. Но это случилось не сразу – постепенно.
69. Древнегреческая надпись, найденная на острове Фера (Санторин). Не позднее первой половины У111 в. (может быть – конец 1Х в.). Этот остров был древним поселением финикийских колонистов, отсюда они потом перешли на континент. Надпись выполнена по способу семитов – справа налево. Состав букв – тот же, что у финикийцев.
70. Древнегреческая надпись на камне с двусторонним направлением строки, найденная на острове Фера. Конец У111 – первая половина У11 в. «Бустрофедон» передает ощущение не столько нарезки строк, сколько одной, очень длинной строки, закрученной в форму вертикального меандра.
71. «Ипсамбульская» (Абусимбельская) надпись, сделанная греческими наемниками на ноге колоссальной статуи Рамзеса 11. Вторая половина У11 в. до н. э. Все строки читаются слева направо. В финикийский алфавит введено несколько букв, обозначающих собственно греческие фонемы.
72. Происхождение и развитие греческого алфавита. Для обозначения гласных греки воспользовались рядом знаков, обозначавших у финикийцев несвойственные греческому языку гортанные звуки и полугласные.
Дата добавления: 2015-07-10; просмотров: 106 | Нарушение авторских прав