Читайте также:
|
38. Иероглифическая надпись на Розеттском камне. Двуязычный памятник письменности, найденный в Розетте. Он содержит три текста – греческий (греческими буквами) и два египетских (один – иероглифический и второй, начертанный скорописными знаками). Французский ученый Франсуа Шампольон в 1822 г., сличив греческий и египетские тексты, нашел ключ к дешифровке иероглифов. Он установил, что ряд египетских иероглифов имеет звуковое значение и даже является знаками особого алфавита. Во всех трех надписях картушами выделены имена Птолемея и Клеопатры.
39. Имена Птолемея и Клеопатры на Розеттском камне. Благодаря сличению знаков, входящих в эти надписи, с греческим вариантом того же текста Ф.Шампольону удалось начать дешифровку египетской письменности.
40. Буквенные египетские иероглифы и их развитие в иератическом и демотическом письме. Иератическое письмо, появившееся уже в эпоху Древнего царства в связи с необходимостью составлять деловые документы, является скорописью, то есть упрощенной системой египетской письменности. Это письмо греки называли иератикой – таково происхождение термина. Демотическое письмо является самой усовершенной формой скорописи, напоминающей современную стенографию. Оно появилось в У111 в. до н. э. и получило широкое распространение в позднюю эпоху истории Египетского государства.
41. Фрагмент египетского математического папируса. Эпоха Среднего Царства. Москва. ГМИИ им. А.С.Пушкина. В текстах дается решение сложных задач на вычисление объемов усеченной пирамиды и полушария.
42. Фрагмент египетского свитка с иероглифическим текстом. Папирус певицы Амона Херубен. (Х в. до н. э. Каирский музей). Содержание: молитва у источника. Вертикальные строки иероглифического текста скомпонованы в форму прямоугольника. Благодаря четкости рисунка и профильности изображений иероглифических знаков, достигается эффект такой моделировки изобразительной поверхности, как в рельефе, где иероглифы врезаны в толщу камня. Рисунок иллюстрации в пластическом отношении воспринимается как более легкий, почти «воздушный». И это несмотря на преобладание и в нем профильных форм. Вне зависимости от вербальной информации, изображение читается как моление природы (растений, животных и человека) о ниспослании влаги. Вся композиция разделяется на три параллельных друг другу плана – авансцена (склоненная к источнику женская фигура и распластанная по земле фигура крокодила), второй план – два дерева, обрамляющие сцену и участвующие в ней (особенно выразительно движение ветвей дерева в левой части композиции) и третий план, утвержденный в пространстве иероглифической надписью. Все три плана объединяются не изображенной, но присутствующей здесь осью, проходящей в направлении перпендикулярном к изобразительной поверхности, и входящей и в наше, зрительское, пространство. Это источник, в равной мере принадлежащий реальному миру и, своего рода, театральному пространству, концентрированно выражающему всеобщие мольбы. А дальше, пересекая сцену, он уходит в пространство инобытия, в мир богов, которым, собственно, и адресована молитва.
43. Фрагмент незаконченной рельефной композиции на стене гробницы Хоремхеба. Эпоха Нового Царства. 1352 г. до н. э. Долина Царей. Хоремхеб (1342 – 1338 гг. до н. э.) считается основателем Х1Х династии фараонов. Он начал строительство этой гробницы за 10 лет до восхождения на трон. По некоторым причинам отделка ее не была закончена. В эпоху царствования Эхнатона он занимал ряд административных и военных должностей. При Тутанхамоне, во время азиатского похода, он возвысился до должности главнокомандующего египетскими войсками. У историков есть предположение о том, что в эту эпоху вся реальная власть в государстве находилась в его руках. Опираясь на фиванское жречество, он узурпировал власть. Чтобы узаконить свое пребывание на троне, он женился на сестре Нофертити, жены Эхнатона. Очевидно, все эти факты и послужили причиной внезапной приостановки работы над гробницей. Сохранность же этого незавершенного памятника превосходная. Создается впечатление, что артель мастеров еще вчера работала здесь и, бросив инструменты и краски, оставила помещение. Эти обстоятельства позволяют восстановить все фазы работы мастеров над монументальными композициями, включающими в себя и вербальные и зрительно-образные тексты. Сначала суриком на стене делали кроки (композиционный рисунок набросочного типа). Затем черной краской прорабатывалась форма в деталях, после чего скульптор резал по камню рельеф. Обращает на себя внимание абсолютная целостность решения всей композиции, органичное взаимодействие в ней иероглифических и зрительно-образных элементов.
44. Архаичные шумерские глиняные таблицы с пиктографическими знаками. Шумер. 3 тыс. до н. э. Шумерийцы были создателями культуры Месопотамии. Очевидно, они пришли в Двуречье из восточных горных областей. Письменность у них появилась уже в начале 4 тыс. до н. э. Письменность шумерийцев, как и других самобытно развивавшихся народов, первоначально была картиночной. Затем, в связи с необходимостью процесса записи текстов, предметы стали изображать более условно, то есть через характерные признаки. Далее с появлением необходимости включать в сообщение обобщенных, отвлеченных от конкретной предметности, понятий, эти понятия стали изображать, комбинируя старые знаки. Например, понятие плач передавалось с помощью двух знаков – глаз и вода (три горизонтальные волнистые линии).Понятие дождь передавалось с помощью изображения звезды, обозначающей небо, и знака воды и т. д. Затем появились слоговые и алфавитные знаки. Параллельно с этим шел процесс упрощения знака, причем его форма зависела и от материалов, инструментов и техники письма.
45. Памятник линейного письма, родоначальника клинописи. Шумер. Писали на мягкой глине деревянной или сделанной из тростника палочкой. Затем глиняную табличку высушивали на солнце или подвергали обжигу.
46. Посвятительная доска священника Дуду эпохи Энтемена. Лагаш. 3 тыс. до н. э. Париж. Лувр. Лагаш – один из городов Шумера. В 3 тыс. до н. э. города Шумера представляли собой центры отдельных маленьких государств. Лагаш особо возвысился в период правления царя Эаннатума. Энтемен продолжил военную политику Эаннатума. От времени правления этих царей сохранилось значительное количество документов, фиксирующих их победы и характер их правления, в котором политика и хозяйственная деятельность тесно переплетались с религией. К числу замечательных памятников пластического искусства и письменности относится и эта стела (или доска). Тексты на ней написаны линейным письмом, предшествовавшим в Шумере клинописи, и органично вплетаются в общую композицию. Фантастические фигуры и геральдические группы соседствуют с чисто бытовыми мотивами. Формы монументальны, декоративны, символически содержательны.
47. Статуя сидящего Гудеа. Диорит. Кон. 23 – нач. 22 в. до н. э. Париж. Лувр. Гудеа был правителем Лагаша (шумерийского города-государства). Иначе статуя называется «Архитектор с планом». Гудеа вошел в историю как правитель, поощрявший архитекторов. Иероглифические знаки текста на статуе по рисунку еще близки раннему картиночному письму.
48. Глиняная табличка с клинописным текстом. Шумер. Форма простейших элементов, из которых составлялся иероглиф клинописи, – клин. Если инструмент для письма (тонкую палочку, щепку, – треугольного сечения) держать по отношению к изобразительной поверхности наклонно, то, при незначительном натиске на глину, получается клиновидный отпечаток.
49. Реконструкция процесса создания клинописных надписей на глине. Изобразительная часть оттиснута на поверхности таблички с цилиндрической печати посредством прокатывания цилиндрика по поверхности мягкой глины. Реконструкция неточна, так как печатью обычно скрепляли текст, то есть оттискивали ее уже по окончанию работы над текстом. Кроме того, следует принимать во внимание то, что под глину должна была бы быть подложена твердая плоскость (если не стол, то деревянная дощечка).
50. Рельеф стелы свода законов царя Хаммурапи. Из Суз. Диорит. Париж. Лувр. Хаммурапи (1792 – 1750 гг. до н. э.), вавилонский царь аморитской династии, объединил под своей властью все Двуречье и образовал крупное и сильное государство. Им был создан свод законов, состоящий из 247 статей, начертанных клинописью на столбе из черного диорита (из них 35 статей оказались выскоблены эламскими завоевателями). На верхней части столба изображен Хаммурапи в ритуальной позе перед богом Шамашем. В тексте памятника содержится обращение к богу Шамашу как к богу справедливости и правосудия, небесному покровителю земного царя, чтобы он сделал так, «дабы его право воссияло», ибо именно он (бог Шамаш) даровал законы вавилонскому царю.
51. Базальтовый обелиск ассирийского царя Салманассара 11 (860 – 823 гг. до н. э.). Лондон. Британский музей. Черный базальтовый обелиск, прямоугольный в сечении, со ступенчатым завершением, был открыт английским археологом Лейардом в развалинах дворца Салманасара 11. Памятник содержит клинописный текст, повествующий о победах воинственного царя. Фризообразно расположенные, как бы нарезанные строками, фигуративные композиции являются иллюстрациями текста. В них изображены результаты военных походов.
Дата добавления: 2015-07-10; просмотров: 165 | Нарушение авторских прав