Аннотированный перечень иллюстраций

1. Рисунки на костяных и каменных орудиях труда, предметах вооружения и на знаках различия вождей. Европа. Верхний палеолит, мадленский период. Рисунки выполнялись кремневыми ножами. В качестве материала чаще всего служили кости животных или оленьи рога. Функции рисунков – магическая, коммуникативная, декоративная.

2. Сцена с раненым бизоном и носорогом. Живопись. Пещера Ласко. Департамент Дордонь, Франция. Верхний палеолит, мадленский период.

3. Наконечники копий и другие предметы эпохи Верхнего палеолита. Мадленский период. Уже в эту эпоху, наряду с изобразительными мотивами (а – изображение шкурки лисицы на наконечнике копья), появляются геометрические орнаменты, имеющие функцию не только декоративную, но и магическую и знаково-коммуникативную, что соответствует начальному этапу идеографического письма (мотивы розеток – солярных знаков, волнообразных линий – знаков жизни)

4. Геометрические орнаменты эпохи неолита на керамических сосудах, найденных на территории Германии и Швеции. Многие исследователи в мотивах меандра, спиралей и крестов видят символический смысл.

5. Схематическое изображение человеческих фигур. Петроглиф. Ухтасар. Армения. Неолит. Петроглиф – изображение, высеченное, выбитое или процарапанное на камне.

6. Наскальные рисунки в Богуслене. Швеция. Эпоха бронзового века. Гипотетически можно проследить тенденцию превращения фигуративного пиктографического письма в пиктографию, использующую геометризированные, более условные, графические знаки.

7. Пиктограмма на африканской калебасе. Ангола. Африка. Находится в частной коллекции. Франция. Калебаса – сосуд, изготавливаемый из выдолбленной и высушенной тыквы.

8. Волшебная песня индейских чародеев (Kekinovin). В такого рода пиктограммах знаки служили пособием для памяти, своего рода конспектом. Они выражали не отдельные слова и понятия, а целые мысли, целые фразы, которые надо было вспомнить, взглянув на знак. Эта пиктограмма читается следующим образом. Четыре первые фигуры принадлежат вступлению. Первой фигуре (а), изображающей человека, от ушей которого отходят зигзагообразные линии, соответствовал следующий текст заклинания, читаемого чародеем: «Теперь я слышу волшебные слова от Меды (волшебника), мои милые друзья, вокруг меня сидящие». Далее следует изображение плывущего бобра (b), чему соответствовал текст: «Благодаря кому текут эти реки? Благодаря Монедо текут эти реки». Третья фигура (c) изображала самого волшебника (Меду) с простертыми руками, что означало? «Посмотрите на меня, на Меду, мои друзья, простой народ. Задавайте мне вопросы, мои друзья!». Четвертая фигура (d) изображает птицу. Взгляд на нее напоминал заклинателю такие слова: «Из-за кого наш народ, мои соплеменники, странствуют? Из-за птиц наш простой народ, мои соплеменники странствуют». Фигуры вступления изображены близко друг к другу. Далее после небольшого интервала и двух вертикальных черт, обозначающих начало самого заклинания, следуют фигуры: (e) – птицы с наконечником копья вместо головы (текст: «Когда я желаю, то по небу летаю; когда же летаю, то птиц убиваю»; (f) – жилища духа (текст: «В жилище Менедо (духа) я часто бываю»); (g) – человека с двумя черточками на животе и четырьмя на связанных ногах (текст: «Целых два дня должны вы поститься, друзья, а четыре спокойно сидеть и не двигаться с места») и т.д.

9. Символические знаки в картиночном письме американских индейцев. 1 – рогатая змея – «жизнь»; 2 – животное (тотемный знак) вверх ногами – «смерть»; 3 – черепаха – «успех, счастливый исход»; 4 – человек с крыльями вместо рук – понятие «проворный, ловкий»; 5 – лук со стрелой – понятие «война»; 6 – трубка, украшенная перьями – понятие «мир»; 7 – человек, курящий трубку – «мир»; 8 – две соединенные руки – «дружба»; 9 – два связанных друг с другом сердца – «любовь»; 10 – голова, от ушей которой отходят две зигзагообразные линии – «внимание», «слух»; 11 – две перекрещенные змеи – «осмотрительность», «осторожность»; 12 – волк на голубом, символизирующем небо фоне – «быть на страже»; 13 – священнослужитель, простирающий свои руки к небесному своду, за границей которого помещалось изображение бога или богов, – «молитва»

10. Пиктограмма американских индейцев, найденная на скале у Верхнего озера. Сюжет – поход индейцев через Верхнее озеро. Содержание – 51 индеец в пяти лодках переправились через озеро. Переправа длилась три дня (три изображения солнца под тремя изображениями небесного свода). Переправой руководил вождь (человек на коне). Благодаря мужеству (орел) и покровительству богов (рогатая змея и ночная пантера) поход завершился блестящим успехом (черепаха).

11. Могильная плита, найденная у озера Гурон. Пиктограмма. Содержание: умерший носил имя «Олень» (перевернутое изображение тотема). Он предводительствовал над войском в семи походах (семь черточек слева от оленя) и участвовал в девяти сражениях (девять черточек справа от оленя). Трижды был ранен (три черточка под оленем). Изображение головы лося трактуется как память о схватке с этим животным во время охоты. Далее изображения солнца, секиры, двух полумесяцев и перевернутой фигуры тотема означают, что убит этот человек днем в войне, которая длилась два месяца. От изображения секиры вниз, к земле идут пунктирные линии, уточняющие трактовку знака.

12. Памятник, найденный у Верхнего озера. Пиктограмма. Содержание надписи: Погребенный происходил из рода, тотемом которого был журавль. Он предводительствовал в трех походах и участвовал в шести битвах. За удачную охоту на диких оленей был награжден почетным знаком. Принимал участие в трех мирных договорах (изображение трубки и трех кружочков под ней).

13. Условные знаки мексиканских индейцев. Значения символов: череп – лоб, дом – правый глаз, дождь – левый глаз, вода – волосы, собака – нос, орел – правое ухо, кролик – левое ухо, кремень – зубы, солнце – язык, дующий человек – губы, коршун – правая рука, обезьяна – левая рука, цветок – грудь, тростник – сердце, чудовище – внутренности (кишечник), тигр – желудок, ящерица – бедра, олень – правая нога, волк – левая нога, змея – genitalia. Эти же знаки служили для обозначения двадцати дней их месяца (месяц состоял из четырех недель, по пять дней каждая).

14. Описание военных подвигов одного индейского вождя. Пиктограмма. Содержание: Имя вождя – «Пернатый» (a, b), происходил он из “Журавлиного” рода (c). Он участвовал в шести походах (i, k), в четырех из них (i) – в качестве предводителя хорошо вооруженного (e) войска воинов из «Бычачьего» (d) племени. Одно неприятельское войско ему добровольно сдалось (f), воины трех других – были убиты (g).

15. Мексиканское картиночное письмо. Содержание – рассказ о двух событиях времен произвола мексиканских вассалов, или «ленных владетелей». Первое событие (верхняя часть композиции) – осуждение за измену государству и казнь через удушение одного из вассалов; взятие под стражу предварительно закованных в недоуздки его жены и сына. Второе событие (вторая и третья части композиции) – ограбление вассалами каравана мексиканских купцов и убийство ими купцов; сообщение судебными властями об этом царю; месть вассалов судебным властям за возбужденное против них дело.

16. Страница из мексиканской пиктографической рукописи Мендоцы. Содержание – сообщение о правах и обязанностях родителей по отношению к детям. Верхняя часть пиктограммы изображает отца с ребенком, которого в наказание за проступок он заставляет дышать дымом костра, объясняя сыну его вину (знак речи у рта). Ребенку 11 лет (11 кружочков). Первые 10 лет дети должны находиться на полном попечении родителей (10 черточек внутри большого овала, изображающего хлеб). Последующие 8 лет дети, хотя находятся под надзором отца, получают от него минимальную поддержку (8 черточек внутри малого овала – хлеба). В нижней части пиктограммы изображен отец 15-тилетнего ребенка (15 маленьких кружочков внизу), направляющийся (следы ног) к верховному жрецу, во исполнение постановления мексиканского правительства, которое гласило: «когда юноша достигает 15-тилетнего возраста, его отец должен явиться к верховному жрецу и указать ему, какого рода деятельность избрал его сын (Wuttke, „Die Entsteh der Schrift der nich alphabetarisch schreibenden Uolker“, Leipzig, 1872, s. 223).

Научная экспедиция. Мексиканская пиктограмма на бересте. 1820. Содержание – сообщение о геологической (молоток в руках руководителя – 1) экспедиции (летающая птица в левом верхнем углу – знак всяких странствий). Экспедиция состояла из 14 европейцев (в шляпах) и двух индейцев (с копьем и трубкой). Восемь солдат охраны с ружьями. Остальные европейцы – шестеро – без оружия. Рядом с руководителем экспедиции – секретарь (2) с книгой в руке (знак профессии). Изображения трех костров – знак трех стоянок. Птица (11) и черепаха (12), изображенные внизу, трактуются здесь как дичь, пойманная и съеденная во время стоянок.

18. Торговый договор между двумя индейцами. Пиктограмма. Содержание – договор об обмене охотничьими трофеями (30 шкурок убитых бобров) на белого бизона, выдру и овцу.

19. Прокламация, обращенная к неграм, одного из губернаторов-европейцев Ван-Дименовой Земли. Пиктограмма. Содержание – обращение белых к неграм с предложением мира (верхние две строки) и угрозой казнить тех, кто мир нарушит (нижние две строки). Власти обязуются применять эту меру наказания не только к черным, но и к белым (нижняя строка).

20. Прошение индейцев. Пиктограмма. 1849. Содержание – обращение вождей семи индейских племен к американскому президенту с просьбой разрешить им переселиться с земель близ Верхнего озера на новые земли, расположенных вокруг малых озер. Племена обозначены тотемами. Единомыслие и единодушие индейцев выражено условно соединением сердец и глаз всех тотемных животных с глазом и сердцем главы депутации – представителя журавлиного рода. От его глаза вперед направлена линия – обращение к президенту. Линия, идущая от его глаза к малым озерам, поясняет предмет разговора.

21. Юкагирская пиктограмма. Юкагиры – малочисленная народность, живущая на севере Восточной Сибири. Содержание: рассказ о несчастной любви юкагирской девушки. Краткий вариант дешифровки пиктограммы: «Дух девушки (1), живущей в своем доме, витает над домом мужчины (3), живущего в своем доме и имеющего жену (2) и двоих детей (5, 6), в то время, как над домом девушки витает дух другого мужчины (4)». Расширенная версия: «Одинокая осталась я дома. Ты уезжаешь, полюбишь русскую, которая загородит тебе путь ко мне; пойдут у вас дети, но брак ваш не будет счастливым. А я, вечно печальная, буду думать лишь о тебе, хотя тут же возле меня есть человек, любящий меня». Похожие на деревья символы (1 – 6) обозначают людей. Загибающиеся книзу верхушки символов (1, 2) изображают косы, то есть указывают на то, что речь идет о женщинах. Трапециевидная конструкция в средней части силуэта символа №2 обозначает юбку, отличительный (с точки зрения юкагирок) предмет одежды русских женщин. Юкагирская девушка находится в доме- это показано ломаной линией А – В. Русская женщина живет далеко. Об этом свидетельствует изображение только крыши дома (линия C – D). О том, что предполагаемый брак не будет счастлив, свидетельствуют перекрещивающиеся штрихи между вершинами знаков 2 и 3 (Z – Z), несмотря на наличие детей (5,6). Любовь девушки показана линиями W и Y. Однако эта любовь разбита женой ее возлюбленного (линия V пересекает линию U – W). Вечная любовь девушки показана линией U. Любовь другого юкагира (5) к девушке (1) изображена линией S. Душевные терзания девушки обозначены крестом (TT – TT).

22. Индейское покрывало с «глазным» орнаментом. Идеограмма. Мотивы глаз в этом орнаменте «суть ничто иное, как сокращенная форма головы, из которой они произошли. Самые же головы – только сократившиеся формы целых фигур животных и людей, изображавшихся первоначально и долженствовавших представлять собою ряды предков. Глаза глядят на нас отовсюду /…/. …ворон, считающийся у северо-западных индейцев воплощением творца мира, солнце и глаз, постоянно повторяясь и странным образом сочетаясь, составляют основу богатой системы красно-сине-черно-желтой орнаментики» (Х.Шурц: Глазной орнамент и родственная проблема. Статья 1895 г. Цитирую по изд.: К.Верман. История искусства. С.-Петербург, изд. «Просвещение», без г., т. 1, 83).

23. Чуринга. Гравировка на камне. Австралия. Находится в Музее этнографии. Женева. Идеограмма. Чуринга – плоский камень или дощечка, чаще всего овальной формы с врезанным рисунком, состоящим из концентрических кругов, спиралей и параллельных линий. Ритуальный предмет, являющийся центром различных церемоний у австралийских аборигенов. Для посвященных в язык этих условных знаков даже простая форма идеограммы, состоящая из нескольких геометрических фигур, обладает глубоким смыслом и большой силой эмоционального воздействия. По представлениям австралийского племени арунта, чуринги воплощают дух предков и являются символом наследования качеств умершего. Таким образом, можно говорить о своеобразной коммуникативной функции чуринг как памятников идеографического письма.

24. Символические фигуры в татуировке австралийцев. Идеографические знаки. 1 – изображение всемогущего духа (предводитель племени носил этот знак как символ своей неограниченной власти – на бедрах, груди и спине). 2 или 3 – символическое обозначение почетной должности распорядителя общественных и религиозных танцев. 4 – свидетельство о походе против общего неприятеля. 5 или 6 – символический знак одержанной над врагом победы. 7 – символические знаки супружества для мужчин. 8 или 9 – знаки супружества для женщин.

Дата добавления: 2015-07-10