Значимость комментариев о правильном восприятии

Чтобы показать успехи Будды, Дигнага заявил в своем “Кратком руководстве к правильному восприятию”:

Я низко кланяюсь тому, кто стал подлинно достойным, Помощнику существ, учителю, Сугате и спасителю.

В качестве обширного комментария к этим словам, Дхармакирти написал вторую главу “Доказательство правильного восприятия” в своем “Точном комментарии”. Поскольку есть такой подробный комментарий, полностью приведенный как раз в одной главе, нет необходимости ссылаться на авторов других комментариев.

В указанной главе “Точного комментария” Дхармакирти учит проходить полные ступени пути в последовательном порядке. Путь нашего учителя начался, когда он вначале вызвал в себе альтруистическое стремление к наивысшему просветлению и достиг своего зенита, когда он достиг состояния Будды. Таким образом, глава учит проходить ступени пути Махаяны. В той же самой главе Дхармакирти, используя обратный порядок толкования, исчерпывающе показывает, как достичь освобождения в зависимости от отбрасывания и применения, изложенных во всех четырех благородных истинах. Таким образом, глава учит также проходить ступени пути, общие для Хинаяны и Махаяны.

Более того, все Три Драгоценности Махаяны расположены в последовательном порядке, обсуждаемом в этой главе. Драгоценность Будды Махаяны включает в себя всеведение, а также Природное Тело, владеющее тремя видами отречения. Драгоценность Духовного Сообщества Махаяны состоит из Бодхисаттв. И которые, побуждаемые состраданием и возвышенными намерениями, размышляют о мудрости, непосредственно познающей самоотверженность. Драгоценность учения Махаяны представляет собой мудрость, которая непосредственно познает самоотверженность, связанную с такими добродетелями, как порождение альтруистического стремления к наивысшему просветлению.

К тому же, во второй главе Дхармакирти показывает обратным порядком толкования все Три Драгоценности, связанные с учением Хинаяны. Будда, своим обучением отбрасыванию и применению во всех четырех благородных истинах, является Буддой-Драгоценностью для хинаянистов. Драгоценность Духовного Сообщества Хинаяны представляют те святые, которые осуществляют, благодаря силе медитации о самоотверженности существ, прекращение, то есть отречение от’ омраченных настроений. Драгоценность учения Хинаяны – это то прекращение вместе с – мудростью, которая устремлена к самоотверженности лиц. Подводя итоги, можно утверждать, что наш учитель достиг возвышенного состояния следующим образом. Прежде всего он окончательно понял, как доказать существование всех Трех Драгоценностей с помощью фактов, а затем нашел прибежище в Трех Драгоценностях с уверенностью, рожденной от правильного восприятия. С этого времени он убедительно доказал, как потребность, так и способность достичь полного просветления ради [блага] других. Затем, вызвав в себе альтруистическое стремление к просветлению, он дал обещание достичь полного просветления. Поскольку полное просветление наступает в результате созерцания ума, который реализует способ существования всех четырех благородных истин, Будда пытался в течение многих эонов накопить оба собрания, достоинств и мудрости. Наконец, он стал союзником и прибежищем всех существ, достигнув состояния Сугаты, владеющего тремя видами отречения.

Поскольку можно определить все ступени путей Хинаяны и Махаяны посредством “Семи трактатов о правильном восприятии” Дхармакирти вместе с “Кратким руководством к правильному восприятию” Дигнаги, то важно осознать эти трактаты как наиболее выдающиеся мемуары на буддийскую тему.

Как утверждает Дзонг-ка-ба в своем “Полном объяснении ступеней мантры” (снгагс рим чхен мо):

“Поймите, что комментарии в виде рассуждений, такие, как “Семь трактатов о правильном восприятии”, представляют собой лучший метод для возникшего огромного уважения, которое означает не только слова для нашего учителя, для учения — состоящего как из словесного описания, так и эмпирического осознания, — а также для практики, которая согласуется с ними.”

Таким образом, цель анализа Дигнаги и Дхармакирти не будет достигнута, пока он не будет побуждать вас развивать самим осознание Будды, претворяя его учения на практике. Как сам Будда предписывал, это требует тщательного и обоснованного анализа его учений, которые основаны на четырех опорах и различают, какие учения нуждаются в толковании, а какие являются каноническими.

Дата добавления: 2015-10-21