Что такое вера?

Вера означает, что вы полностью доверяете и по­лагаетесь на кого-то. Тот, кому вы доверяете, в своих обещаниях оговаривает свои обязательства. Без его обещаний ваша вера не может быть твердой, в таком случае вы начинаете нервно ожидать, что подскажет этому человеку его добрая воля или фантазии. Но когда вы верите и доверяете другому человеку, вы попадаете в зависимое от него положение. Если бы я, например, был не в состоянии обеспечивать себя, я стал бы зависеть от вас. Все, что я мог бы сделать, это просто довериться вам. Вы могли бы поставить пере­до мной условие, сказав: «Если ты будешь мне дове­рять, я буду тебя поддерживать, иначе — не буду», и я бы полностью зависел от вашего условия. И такое условие человеческими силами нельзя перепрове­рить. Но Бог, «испытующий сердца», знает, доверя­ем мы Ему на самом деле или нет.

Вера может быть сильной или слабой. Вера может расти, но не посредством духовных упражнений в об­ласти самоправедности. Она растет в основном через откровения. В Библии сказано: «Вера же есть осуще­ствление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр.11:1). В Писании дано определение веры, совер­шенно отличное от того, что мы подразумеваем в на­шем обычном языке. Когда мы говорим: «Я верю в это» — мы имеем в виду, что мы так думаем, но уве­ренности в этом, однако, нет.

В нашем языке «вера» явно отличается от «зна­ния». И все же Господь говорит, что «вера естьсущ­ность ожидаемого» (В оригинале: «Вера есть сущность того, на что мы на­деемся, и свидетельство того, чего мы не видим». Прим. пер.)

Это значит, что вера — это свидетельство сущест­вующих уже вещей, хотя органами физического вос­приятия мы их наблюдать не можем. Однако несмот­ря на то, что они невидимы, они совершенно реаль­ны. В оригинальном тексте слово «свидетельство» буквально означает «доказательство». Итак, в соот­ветствии с Библией верить — это то же самое, что знать. Но как мы можем знать о вещах, которые недоступны нашим органам физического восприятия? Можем, потому что Бог открывает их!

Послушайте Павла: «Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1Кор.2:9). Как Павел мог говорить о вещах, кото­рые невозможно ни видеть, ни слышать в естествен­ном мире? Ответ дается в следующем стихе: «А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божий».

Дух Божий открывает нам все это через Свое Сло­во, Библию. Вот почему Библия говорит: «Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим. 10:17). Вера приходит, когда Слово Божье на­чинает работать в нас как семя, о чем мы уже говори­ли ранее.

Когда Господь открывает вам нечто, чего вы не мо­жете воспринять при помощи собственных органов чувств, у вас тут же срабатывает вера. Вы имеете «уверенность в невидимом». Поэтому вера не имеет никакого отношения к нашим эмоциям и чувствам, но только к жизненно важному для нас знанию.

Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спа­сения дома своего; ею осудил он весь мир, и сделал­ся наследником праведности по вере (Евр. 11:7).

Ной построил свой ковчег в вере. Какая разница была между тем, что делал он, и теми людьми, кото­рые тоже могут строить лодки? Ной строил, потому что получил откровение о будущем потопе и потому что знал, как ему избежать гибели. Он знал то, чего никто, даже он, не мог понять при помощи своих пяти органов чувств. И тогда он стал действовать по откровению — а мир решил, что он сошел с ума. Он строил свой ковчег вдали от моря. У него не было ни руля, ни лопастей. И тем не менее, когда все в мире утонули, Ной с семьей были спасены.

Так и сегодня люди насмехаются над теми, кто ве­рит в крест Христа. Те, кто насмехается, погибнут, но те, кто верует, станут «наследниками праведно­сти». Итак, мы видим, что вера должна быть активной, чтобы принести ощутимую пользу. Если бы Ной получил откровение, но не стал действовать, то он ос­тался бы с верой, но без ковчега в тот момент, когда начался потоп. Вот почему Иаков написал: «Будьте же исполнители слова, а не слышатели только» (Иак.1:22), и дальше: «Вера, если не имеет дел, мерт­ва сама по себе» (Иак.2:17). Мертвая вера — это не отсутствие веры, это пассивность.

Некоторые люди, которые не понимают, что такое вера, жалуются, что она звучит так «требовательно». Обычно они живут жизнью законников и представ­ляют веру еще одной ношей, которую нужно доба­вить к своему и без того тяжелому грузу. Но вера не относится к категории нечеловеческих или сверхче­ловеческих требований. Вы уже сотворены со способ­ностью верить, как и со способностью мыслить. Мыс­лительная способность в человеке является врожден­ной. Вот почему люди могут находиться на разных интеллектуальных уровнях в зависимости от образо­вания и тренировки, но все же думать умеет каж­дый. Если бы я сказал вам: «Вы просто подумай­те…» — вы бы не могли ответить: «Вы слишком мно­гого требуете от меня!» Нет! У вас есть определенный словарный запас и есть память, а потому вы можете в любой момент обратиться к этим кладовым.

То же самое с верой. Вы можете верить, но вера следует за откровениями, а потому вы должны услы­шать Слово и принять его для себя. Если у вас есть откровения, у вас появится стремление верить. Но если у вас не будет откровений, у вас вовсе не будет основания и побуждения верить.

Когда Иаир услышал, что его дочь умерла, Иисус ободрил его словами: «Не бойся, только веруй, и спа­сена будет» (Лук.8:50). Какое «откровение» получил Иаир? Точно те слова, которые он сказал, когда подо­шел к Иисусу: «Дочь моя теперь умирает; но приди, возложи на нее руку Твою, и она будет жива» (Мат.9:18).

Мы получаем дар праведности верой. После того как мы становимся праведными, наша жизнь на зем­ле становится жизнью веры. В Послании к Римля­нам (1:17) мы читаем: «Праведный верою жив бу­дет». Все наши взаимоотношения с Богом, пока мы на земле, строятся на вере. «Ибо мы ходим верою, а не видением» (2Кор.5:7). И не только тогда, когда хотим получить ответ на молитвы о насущных и ма­териальных потребностях. Вы общаетесь с Богом ве­рой, как Енох. Вы слышите Его голос, и Святой Дух ведет вас вашей верой. Вы живете верой. Поэтому чем сильнее ваша вера, тем более вы зависимы от Бога.

Павел жил так, как учил других: «И уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал.2:20). Павел отождествлял себя с тем, что случилось с ним в смер­ти и воскресении Христа, и он жил этой верой.

Дата добавления: 2015-10-16