Остерегайтесь «иного» Евангелия

Я подытожил значения двух слов — «благодать» и «вера». Мы получили спасение и живем в нашем спа­сении по благодати и через веру. Вера — это единст­венный канал, через который в нашу жизнь может поступить благодать — и именно вера становится главной мишенью для сатаны. Он не может повлиять или изменить Божью благодать, но он может повли­ять на нашу веру. Наша брань против «начальств, против властей… духов злобы поднебесных», и прежде всего это борьба за веру. Одними из послед­них слов Павла были следующие: «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил» (2Тим.4:7). Если бы не было духовной оппозиции, жизнь по вере была бы легким занятием. Но мы вступаем в жаркую схватку за веру — и побеждаем!

Поскольку вера — это единственный канал. Дух благодати сможет работать в нашей жизни только в ответ на нашу веру в Иисуса.

Представьте канал, соединяющий небеса напря­мую с вашим духом, через который в вашу жизнь по­ступает благодать. И когда эта благодать работает в вас, она производит веру. Все это очень просто, в этом и заключается источник и ключ к победоносной христианской жизни. По этому каналу к вам прихо­дят как все Божьи дары и благословения, так и пло­ды духовной зрелости и освященная жизнь в Боге. А теперь представьте несколько каналов, исходящих из вашего внутреннего человека к вам. Через них идут победы, ответы на молитвы, общение и т.д. Но у вас есть и другие каналы — чтение Библии, молит­ва, покаяние, свидетельство и освящение. Благодать работает двумя путями — Бог вкладывает в ваш дух Свою волю, когда вы ищите ее, а затем помогает вам исполнить ее. И тогда вы можете делать то, чего ни­когда бы не сделали сами! Именно это имел в виду Павел, когда упоминал «добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф.2:10).

Благодать производит в нашей жизни много дел, но вот дела никогда не произведут благодати! Поду­майте над этим утверждением, чтобы увидеть разни­цу. Если враг сумеет убедить вас, что в качестве ус­ловия для получения Божьей благодати вам нужно иметь «веру плюс еще что-нибудь», значит он загнал вас в тупик. Поймите меня правильно. Мы должны делать все, что нужно делать христианину, но нам не следует рассматривать свои дела в качестве условия для получения благодати.

Например, вы можете подумать: «Если я буду ве­рить и молиться; или верить и каяться; или верить и креститься» — значит вы перепутали то, что выхо­дит из вашей жизни, с тем, что входит в нее от Бога. Вы изменили условия получения благодати на свои, отличные от тех, что представлены в Слове Божьем. И тогда вы начнете жить по «иному», искаженному Евангелию, которое опять заведет вас в рабство. Если вы будете жить в соответствии с этими условия­ми, то начнете полагаться на свои дела и Бог не смо­жет дать вам благодать, хотя Он всегда хотел бы бла­гословлять вас. Если Он сделает исключение ради вас, благодать перестанет быть благодатью. Вы за­тормозите свое продвижение, начав строить свою ду­ховность на неверном основании, на фундаменте са­моправедности. Конечно, Бог по-прежнему любит вас. Однако Его благодать уже не сможет вливаться в вашу жизнь в тех областях, где вы попытаетесь зара­ботать ее собственной духовностью.

Павел приводит Авраама как пример абсолютной веры:

Блаженство сие относится к обрезанию, или к необре­занию? Мы говорим, что Аврааму вера вменилась в праведность. Когда вменилась? по обрезании или до обрезания? Не по обрезании, а до обрезания. И знак обрезания он получил, как печать праведности через веру, которую имел в необрезании (Рим.4:9-11).

Авраам не считался праведным по «вере плюс об­резание». Он считался праведным только по вере. После этого он получил завет обрезания как печать праведности, которую уже имел по вере. Сравните это с новозаветным обрядом крещения. Мы оправда­ны, но не по «вере и крещению», а только по вере. После этого мы получаем крещение во Христа в ка­честве подтверждения того, что уже произошло по вере. Если же мы станем крестить того, кто еще не уверовал, то «поставим телегу впереди лошади». Ев­рейские мальчики обрезывались в возрасте восьми дней от роду, потому что Ветхий Завет вступал в силу по факту физического наследия. Если вы рождались в одном из двенадцати колен израилевых, вы автоматически вступали в Божий завет. Однако никто не рождается христианином только потому, что родился у родителей-христиан. Поэтому практика обрезания не может быть перенесена в церковь в виде крещения, окропления водой или крещения младенцев?

Вы вступаете в завет не по вере плюс что-то еще, но только по одной вере. Когда это станет ясно, вы| сможете вступить и во все остальное, которое приоб­ретается по вере. Конечно, ваша вера будет подвер­гаться серьезным испытаниям и нападкам извне. Но внутри, в вашем внутреннем человеке и в ваших личных взаимоотношениях с Богом вы будете испытывать глубочайший мир и покой.

Возьмите, к примеру, чтение Библии. Вам не нуж­но читать Библию для того, чтобы Бог полюбил вас ц благословил побольше. Если вы начнете вставать очень рано и читать Библию, это на Него не произве­дет никакого впечатления. Вы читаете Библию не для Бога, вы читаете ее для себя! Писание — это пища и питание для вашего внутреннего человека. Он просто ослабнет, если его не кормить! Вашей пло­ти тоже нужно питаться, иначе вы потеряете силы. Будете вы есть завтрак или нет, ваше положение пе­ред Богом не изменится, но этот факт сильно повлия­ет на ваше физическое состояние.

То же можно сказать о молитве. Если вы станете размышлять не о Боге, а о том, как долго вы читали или молились или по какой методике вы молились, вы станете жить под законом. Мы называем молитву «общением с Богом». Наш обмен мнениями с Ним намного важнее, чем все методы и методики. Если вы скажете: «Я молился целый час», а я спрошу вас: «О чем же вы разговаривали с Богом?» — и вы не сможете ответить, тогда зачем молиться? Нет ника­кой ценности в часовой молитве, если у вас нет обще­ния с Богом. Такую молитву можно сравнить с моно­логом по телефону, когда на другом конце телефон­ного провода никого нет.

У дьявола имеются свои «искаженные» варианты доктрин и версий на каждую истину от Бога. В По­слании к Галатам (1:7-9) Павел предупредил нас об «ином» Евангелии. Он сказал, что те, кто проповеду­ет и слушает его, прокляты. Такое произошло в Галатии, а потому Павел резко обличал их, ибо он знал, что оно извратит их христианскую веру. Вни­мательно ознакомьтесь с Посланием к Галатам и по­размышляйте над ним.

Прочитайте следующий отрывок из современного перевода Библии:

О глупые галаты! Какой чародей омрачил ваш разум и навел на вас злые чары? Ведь вы понимали значе­ние смерти Иисуса Христа так ясно, словно Он был нарисован перед вашими глазами умирающим на кресте. Ответьте мне на такой вопрос: Вы получили Святого Духа соблюдением иудейских законов? Конечно, нет, ибо Святой Дух излился на вас после того, как вы услышали о Христе и поверили в Него во спасение себе. Неужели вы теперь совершенно по­глупели? Ведь если повиновением иудейским зако­нам вы раньше никак не могли достичь духовной жизни, почему вы решили, что теперь повиновение этим законам сделает вас более сильными христиа­нами? Ведь вы так много пострадали ради Еванге­лия. Неужели теперь вы намерены весь свой опыт выбросить за борт? Трудно поверить в это! Я вновь спрашиваю вас, дал ли вам Бог силу Святого Духа и творил ли среди вас чудеса в результате ваших по­пыток повиноваться иудейским законам? Нет, ко­нечно нет. Это произошло тогда, когда вы поверили во Христа и полностью доверились Ему (Гал. 3:1-5).

Сатана постоянно воюет с Церковью, пытаясь спровоцировать христиан на достижение самопра­ведности! Павел говорил совершенно серьезно, когда упоминал о чародеях. Он также демонстрирует яс­ные истины о том, что если раньше иудейский закон не мог привести их в Царство Божье, каким образом он может это сделать теперь?

Позвольте мне продемонстрировать действие зако­на. Представьте Бога как корневую систему какого-нибудь дерева, скажем, яблони. Корни держат все де­рево и обеспечивают его питательными веществами. Если совершенно здоровое дерево лишить корней, оно погибнет. Жизнь в нем прекратится, потому что будет нарушена связь с корнями. Но вы можете поду­мать так: «Я сам произведу яблоко собственными усилиями. Из черенка выйдет прутик. А из прутика вырастет веточка. От веточки отрастет большой сук. А сук, в свою очередь, превратится в ствол. От ствола произрастут корни — и вот так я встречу Бога».

Как глупо! Но точно так же выглядят наши рас­суждения, когда наши взаимоотношения с Богом ‘произрастают на основании тех наших плодов, кото­рые мы производим сами. В результате благодати мы в своей жизни способны сделать многие дела, но наши дела никогда не произведут благодати! Иисус сказал, что Он лоза, а мы — ветви. «Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне» (Иоан.15:4). Я верю, что Иисус ис­пользовал в качестве иллюстрации именно виноград­ную тему по вполне конкретной причине. Каждая индивидуальная ветвь напрямую соединена с лозой. Мы не живем через других людей. Каждый из нас имеет личные взаимоотношения с Иисусом. Он в нас, а мы — в Нем.

Возьмем, к примеру, освящение. Многие видят святость и освящение в неверном свете. Религиозная догма пытается уверить нас, что между нами и Богом существует определенная дистанция, и чем «совер­шеннее» мы сумеем стать, тем ближе мы подойдем к Богу. И человек обнаруживает, что чрезвычайно трудно продвинуться хоть немного вперед в непре­станной борьбе с плотью, а потому чувство отдален­ности остается прежним.

Но евангельский взгляд на освящение иной — мы стали детьми Божьими, и Он приблизил нас к Себе через кровь Христа. И теперь мы стали членами Его семьи, и нам нужно получить соответствующее вос­питание как Его детям. Легализм, или законничество, утверждает, что бремя и ответственность за изме­нение нашей сущности возлагается на нас. Однако благодать утверждает, что воспитание нас как детей Божьих является ответственностью Отца. Разница заключается в том, зависим ли мы от собственных усилий или полагаемся на кого-либо другого.

Благодать приносит изумительную свободу от всех религиозных ограничений и требований. Жизнь в благодати Божьей поднимает нас над ощущением по­стоянных поражений и страха, что мы не можем вы­полнить то, что обязаны. Жизнь под законом посто­янно предъявляет нам невыполнимые требования. До своего спасения люди и не подозревают о своей духовной смерти. Потом, после обретения спасения, они хотят выполнять Божью волю, и это правильно. Но если они уклоняются на путь подчинения закону они станут полагаться на собственную плоть и, осознавая, что они должны делать, будут просто не в состоянии сделать это. Чувство постоянного несоответствия приведет в конце концов к разрушению души человека. Постепенно люди начинают верить дьявольской лжи о том, что Бог имеет что-то против них, потому что они так чувствуют. Но их заманив ли в эту ловушку!

Павел рассматривает эту ситуацию в своем Послании к Римлянам:

Что же скажем? Язычники, не искавшие праведнос­ти, получили праведность, праведность от веры. А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности. Почему? потому что искали не в вере, а в делах закона. Ибо преткнулись о ка­мень преткновения, как написано: вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна; но всякий, верующий в Него, не постыдится. Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение. Ибо свидетельствую им, что имеют рев­ность по Боге, но не по рассуждению. Ибо, не разу­мея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились пра­ведности Божией, потому что конец закона — Хрис­тос, к праведности всякого верующего. Моисей пи­шет о праведности от закона: исполнивший его чело­век жив будет им. А праведность от веры так гово­рит: не говори в сердце твоем: кто взойдет на небо? то есть Христа свести. Или кто сойдет в бездну? то есть Христа из мертвых возвести. Но что говорит Писание? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповеду­ем. Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению (Рим.9:30-10:10).

В Библии сказано, что любой человек, пытающий­ся прийти к Богу за благодатью иным путем, а не че­рез Евангелие Иисуса, обнаружит, что Евангелие ле­жит у него пути как камень преткновения. Если мы будем пытаться достичь собственной праведности, мы не будем подчиняться праведности Божьей. За­кон был дан человеку, чтобы показать ему его долг перед Богом. Более того, закон открыл, что неважно, насколько человек благочестив, он никогда не смо­жет выплатить этот долг Богу. Иисус спас и избавил нас от этой безнадежной ситуации тем, что положил конец закону в Себе, использовав его как средство нашего спасения.

Наша единственная надежда спасения заключает­ся в вере в то, что Бог сделал для нас во Христе Иису­се. Если вы еще не спасены, пора принять Иисуса как своего личного Спасителя прямо сейчас. Вы зна­ете, что говорит Библия: если вы верите в своем серд­це, что Бог воскресил Иисуса из мертвых (что явля­ется основанием вашего приближения к Нему) и если вы своими устами исповедуете Иисуса своим Господом (что является основанием для приближе­ния Бога к вам — ибо вы добровольно подчиняетесь Его господству), то вы спасетесь.

Помолитесь молитвой, которая приведена ниже. Сначала прочитайте ее и поразмышляйте над ее со­держанием. Когда вы решите помолиться ею от всего сердца, громко произнесите слова молитвы, и Гос­подь Иисус сотворит для вас величайшее из чудес:

«Отец Небесный, благодарю Тебя за то, что Ты по­слал Иисуса стать моим Спасителем. Я верю, что Он умер, чтобы искупить меня от моих грехов, и что я умер вместе с Ним. Я верю, что когда Иисус воскрес из мертвых, я тоже воскрес вместе с Ним. На основа­нии Его жертвы я прошу Тебя простить мне мои гре­хи. Я прошу Тебя дать мне новое рождение. Иисус, я выбираю Тебя моим Господом. Я буду следовать за Тобой вечно. Войди в мое сердце и забери меня из царства сатаны в Свое Царство. Избавь меня от вся­кого злого влияния в моей жизни. Я принимаю Твое спасение и все, что оно означает. Благодарю Тебя за то, что я теперь Твое дитя. Аминь».

Дата добавления: 2015-10-16