Вы живете Божьей праведностью или собственной?

«Быть праведным» значит не иметь за собой ника­ких нарушений закона. Оправданный человек стоит перед законом, не имея и не чувствуя за собой вины. Поэтому в Писании сказано: «Кто будет обвинять из­бранных Божиих? Бог оправдывает их. Кто осужда­ет? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас» (Рим.8:33-34).

Оправдание — это процесс перехода из неправед­ности в состояние праведности. И это самое замеча­тельное чудо! Положение человека перед Богом ме­няется полностью. Человек может быть оправдан, но не сам по себе, а Богом — Который оправдывает не­честивых.

Библия рассказывает о двух способах обретения праведности. Один из них — это обретение праведности по закону, а другой — по благодати. Давайте посмот­рим, что имеется в виду в каждом случае, и начнем с праведности, которая приобретается через закон:

Все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге за­кона. А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет. А закон не по вере; но кто исполняет его, тот жив будет им (Гал.3:10-12).

Во-первых, мы видим, что в глазах Бога никто не оправдывается законом. Праведность, приобретен­ная через исполнение закона, это самоприобретенная праведность, и все, кто пытается обрести ее, как го­ворит Писание, неминуемо подпадают под прокля­тие. Значит, закон и есть проклятие? Конечно, нет! Но неспособность человека исполнять все Божьи за­коны делает его нарушителем этих законов. И имен­но нарушение закона налагает проклятие на челове­ка. Видите ли, обретение праведности по закону дей­ствует по следующему принципу — все зависит от нас самих! Вы принимаете заповеди. И начиная с этого момента от вас зависит, выполнять ли то, что велит закон, и не делать того, что он запрещает. Ког­да вы выполняете повеления Божьего закона, вы жи­вете по ним, но как только вы их нарушили, вы должны умереть. Вот почему Библия говорит о бла­гословениях и проклятиях, содержащихся в законе (см. Втор.28).

Давайте посмотрим на простой пример из обычной жизни.

Установления и правила в любой стране действуют по принципу «закона». У вас есть права и обязаннос­ти. Ваши обязанности представлены в законе, и вы должны выполнять их. Поэтому если вы окажетесь в тюрьме, то вам придется обвинять за это себя. Это не вина закона, судьи или полиции. Это ваша вина! Представьте себе, что вы едете по шоссе на макси­мально дозволенной скорости — шестьдесят километ­ров в час. Вдруг вы видите дорожный знак, ограничи­вающий скорость до тридцати километров. Если вы едете с прежней скоростью и затем вдруг видите перед собой полицейскую машину, что вы сделаете? Нажме­те на тормоза! Но почему? Потому что полиция пред­оставляет собой закон, а вы только что нарушили его.

Вы виновны в неправедности. Но что заставило вас нажать на тормоза? Страх! Вы боитесь, что вас пойма­ют и накажут. Вы знаете, что поступили неправиль­но, но вы уже сделали это. (Неправедность рождает страх. Адам и Ева не знали, что такое страх, пока не нарушили заповедь, которую Бог дал им. С того мо­мента, как вор начинает грабить банк, он обрекает себя на жизнь в бегах из-за страха наказания.) С дру­гой стороны, если вы, увидев знак ограничения скоро­сти, решите снизить скорость, тогда вас совершенно не будут беспокоить полицейские машины, даже если они будут встречаться вам на каждом шагу.

Вы будете покоиться в мире и чувствовать себя уверенными перед лицом закона, потому что вы вы­полняете его. Уверенность и смелость приходят от осознания своей праведности. Вы никогда не будете чувствовать себя уверенными в Божьем присутст­вии, пока не поймете, что против вас нет никаких об­винений. Но если вы не уверены перед Богом, вы также не сможете быть уверенными перед людьми. Ничего нет удивительного в том, что враг стремится украсть у вас осознание вашей праведности!

Когда Павел описывал наше духовное вооруже­ние, он назвал Божью праведность нашей «броней» (Еф.6:14). В противоположность этому Исаия назы­вает человеческую праведность «испачканной одеж­дой», или «поблекшим листом». Когда мы встречаем врага, очень важно, во что мы одеты, — в броню или в испачканную одежду.

Праведность, которая дается нам Богом, происхо­дит из Его милости:

Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблудшие, были рабы похотей и различных удо­вольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга. Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего. Бога,Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрожде­ния и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего, чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни (Тит.3:3-7).

Бог спас нас! Спасение — только Его работа! Мы получили благодать через то, что Бог исполнил в тот момент, когда Иисус умер, а затем вновь воскрес. Наше спасение основано на завершенном историчес­ком событии. Никто своими усилиями не сможет ни­чего добавить к этому или отнять от него. Однако мы можем упустить свое спасение, но это уже другой во­прос. Библия выражает абсолютно ясно мысль о том, что «Бог спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости». Ранее мы уже видели, что под законом все зависит от вас са­мих, от того, что вы можете сделать и с чем спра­виться не можете. Но Божья благодать полагается полностью на Него, на то, что Он сделал и все еще продолжает делать. Благодать всегда свободный дар. Вы получаете прощение благодаря этому дару. Вы оправданы, потому что наказание за вас уже понес другой. Вот почему Библия называет праведность Божьим даром (см. Рим. 5:17). Иисус понес за вас на­казание — и вы были оправданы!

Дата добавления: 2015-10-16