Праведность Иисуса наша!

Когда все требования закона были удовлетворены, Отец высказал еще одно мнение об Иисусе. Но на этот раз это было провозглашение Его праведности. Праведность не только для Иисуса, но для всех тех людей. Представителем которых Он являлся. До того дня, когда Отец произнес эти слова, Иисус оставался отделенным от Него. Но это провозглашение об Иисусе является для вас самым важным! В тот мо­мент вы были оправданы пред Богом на законных ос­нованиях, и в этом заключается огромная разница с прежним вашим состоянием. Праведность была да­рована вам и всем другим, когда Иисус был оправдан в Духе, и с тех пор эта праведность «вменяется» и вам. Когда вы были спасены, вы получили дар, о ко­тором говорится в Первом послании Тимофею: «И беспрекословно — великая благочестия тайна:Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе» (1Тим.З:16).

Этот стих не говорит о том, что Иисус стал правед­ным. Он всегда оставался праведным, о чем свиде­тельствуют все Писания. Слово в оригинале, означа­ющее «оправдан», возможно использовать только в одном случае. Оно означает, что человек был непра­веден, но стал праведным. Это слово относится ко мне и к вам. Иисус понес на Себе наши грехи и был оправдан за них! Отложите эту книгу в сторону, встаньте и возблагодарите Бога!

Когда грех был уничтожен, ничто уже не мешало Богу снова дать нам Свою жизнь и Он сделал это, дав жизнь Иисусу, нашему Представителю. Вы, конечно же, понимаете, что все это не шутка. Иисус действи­тельно умер, и не только физически, но и духовно. Послушайте, что Он Сам говорит об этом: «Не бойся; Я есмь Первый и Последний, и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти» (Отк.1:17-18). Он говорит: «Я…был мертв». Личность человека не заключается только лишь в его теле. Если бы умерло только Тело Иисуса, Он бы так и сказал. Будучи оправдан в Духе, Иисус также в духе ожил вновь: «Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом» (1Пет.З:18). Невозможно ожить, если чело­век жив. Существуют только два варианта использо­вания этого выражения с грамматической точки зре­ния. Либо человек еще не существует, а затем его со­здают, как Адама и Еву, либо человек мертв, и его вновь возвращают к жизни. Оживотворение Иисуса Духом произошло не только для Него лично. Он мог вернуть Себя к жизни в любой момент, но мы бы остались в могилах. Тот факт, что Отец воскресил Его из мертвых, показывает, что Его труд был успеш­ным. «[Его праведность] вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего. Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего» (Рим.4:24-25). Вы видите. Библия говорит, что Иисус был воскрешен из мертвых, чтобы мы могли быть оправданы и что­бы мы стали праведными?

Далее мы читаем, что в результате этого «Бог, бо­гатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасе­ны, — и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе…» (Еф.2:4-6).

Бог воскресил нас из духовной смерти, которая произошла по причине наших грехов, к жизни в Иисусе! Вы только подумайте, это для каждого, неза­висимо от того, приняли они свое спасение или нет. Таким образом, когда Иисус воскрес из мертвых, жизнь и «сыновство» в Боге были положены на ваш личный «счет». Вы обладаете прекрасным наследст­вом, которое полностью откроется для вас при чте­нии Библии. Бог уже давно наградил каждого всем необходимым! Все дары, которые Он приготовил для нас в вечности, были даны нам тогда, когда Он вос­кресил Иисуса из мертвых и вознес Его. Мы можем получить все эти дары, просто веруя Богу в Его Слове и принимая Иисуса как своего Спасителя!

Во всем этом Бог проявил Свою величайшую муд­рость. Все, чего сатана добился через смерть первого Адама, он потерял в смерти последнего Адама! Раз­ница состоит в том, что Адам умер из-за своего непо­слушания, а Иисус — благодаря Своему послуша­нию. «Иисус смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Фил.2:8). Как мы уже говорили, Адам умер для Бога, но «ожил» для греха. С другой стороны, Иисус Своим послушанием Богу стал воплощением человеческого греха. Когда Иисус умер. Он умер для греха. Он был отделен от него и ожил для Бога: «Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним влас­ти. Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога» (Рим.6:9-10). Иисус Своей смертью достиг цели, противоположной Ада­мовой. Адам умер духовно, и смерть стала властво­вать над ним. Иисус подчинил Себя царству смерти, и в нем Он умер для греха. Своей смертью Он возвра­тился в Царство жизни и привел с Собой в это Царст­во и нас. «Закон духа жизни во Христе Иисусе осво­бодил меня от закона греха и смерти» (Рим. 8:2). По закону мы умерли вместе с Адамом. Поэтому мы в соответствии с тем же законом умерли и с последним Адамом! Через смерть Адама все мы были подверже­ны тлену и распаду, о чем мы уже говорили раньше. Но через смерть Иисуса все будут воскрешены из мертвых. Однако это не значит, что все будут спасе­ны. В Библии сказано, что одни воскреснут в «вос­кресение жизни», а другие — в «воскресение осужде­ния» (см. Иоан.5:29), но воскреснут все. «Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскре­сение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» (1Кор.15:21-22).

Павел подытожил эту мысль следующими слова­ми: «Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили» (Рим.5:12). Через грех Адама в мир вошла смерть в качестве духовной силы. После этого смерть настига­ет каждого человека, потому что каждый грешит.

Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона. Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего (Рим.5:13-14).

Закон был дан для того, чтобы обличить грех (Гал.3:19), и этот закон действует, осознают это люди или нет. Добро и зло неизменны и не могут вступить в переговоры друг с другом, понимают это люди или нет. Если вы неправильно установите электрическую плиту и ваш дом сгорит, вам придется пожать по­следствия своей ошибки, даже если вы не понимали, что устанавливаете плиту неправильно. Если у чело­века появляется злокачественная опухоль, она будет вести свою разрушительную работу независимо от того, поставит врач правильный диагноз или нет. Точно так же грех активно выполнял свою работу на земле даже после того, как через Моисея народу был дан закон. Но закон был дан в основном, чтобы пра­вильно определить состояние человека и открыть ему его нужду в спасении.

Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жиз­ни посредством единого Иисуса Христа (Рим. 5:17).

Как смерть пришла в мир через Адама, так и Бо­жья жизнь пришла и царствует в нас тогда, когда мы через Иисуса принимаем праведность от Бога.

Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оп­равдание к жизни. Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послу­шанием одного сделаются праведными многие (Рим.5:18-19).

Когда Адам согрешил, в мир вошел грех и все люди стали рабами греху, признав над собой его власть. Согрешая, мы все подпадаем под проклятье. Но через искупительную работу Иисуса мы все те­перь приходим в сферу полномочий Божьей благода­ти. Выбрав Бога, мы все становимся праведными в Его глазах и навсегда — Его детьми!

Как мы уже говорили. Бог уже положил на «лич­ный счет» каждого человека все то, что может дать нам Его благодать. Когда мы осознаем это, мы долж­ны будем также понять, как нам «снять» тот капи­тал, который уже лежит на нашем счету.

Благодать возможно получить единственным спо­собом — верой и без собственных заслуг. Самопра­ведностью никогда не получить благодати. Нам необ­ходимо понять это, ибо наше понимание поможет нам уяснить вопрос о нашем спасении и позволит на практике определить, насколько полно мы живем во всем том, что Иисус сделал для нас.

Нам нужно исследовать разницу между путями обретения Божьей праведности и собственными по­пытками заработать ее. Для неспасенных этот вопрос будет означать разницу между жизнью и смертью. Для спасенных — разницу между победой и пораже­нием во всех сферах нашей повседневной жизни.

Дата добавления: 2015-10-16