I. Что такое нация?

О национальном вопросе

Введение

Крушение СССР принесло не только всеобщее обнищание трудовых масс, но и неверие в собственные силы. Если прежде люди верили в неизбежность победы коммунизма и вместе трудились, боролись за него независимо от национальности, то капиталистические отношения на территории бывшего СССР породили в каждой из республик национальную буржуазию, национальный рынок и таким образом расставили прежде братские народы «по углам». Буржуазный национализм сверху, диктуемый интересами защиты национального рынка от посягательств «инородной» буржуазии, неизбежно привёл и к национализму снизу: росту нетерпимости, погромных настроений, шовинизму, панисламизму и т.д.

В этот трудный период на коммунистов всех стран бывшего СССР легла задача разъяснить рабочим реакционность национализма, показать, что он выгоден только угнетающей буржуазии, но это дело они провалили, встав на путь сговора с национальной буржуазией и предательства пролетарского интернационализма. И таких примеров у нас великое множество, взять хотя бы Коммунистическую партию Российской Федерации или Коммунистическую партию Украины: вместо марксизма – ревизионизм, вместо пролетарского интернационализма – казённый национал-патриотизм и эквилибристика различными словечками, вроде «державность» и «соборность».

Понятно, что без борьбы со всеми этими явлениями в коммунистическом движении нельзя двинуться и на полшага вперёд в решении национального вопроса, который становится всё более острым как России, так и бывших союзных республиках. А эта борьба немыслима без теоретического осмысления существующего положения с позиций марксизма и разоблачения всевозможных национал-патриотических доктрин и концепций. Поэтому мы должны неустанно работать против националистического дурмана, в какие бы «красные» одёжки он не рядился в своём стремлении понравиться рабочим.

I. Что такое нация?

Нация, во-первых, это исторически сложившаяся общность людей, независимая от конкретной расы или племени. Консолидация нации облегчается наличием этнически родственных племён и народностей, но не является обязательным условием этого процесса. Гомогенных (однородных) наций не существует. Это решительно опровергает все теории фашистов о некой «арийской расе» и т.д. Все нации возникли из различных племён, а некоторые и из различных народностей. Немало наций, например американские, образовалось не только из различных этнических групп, но и из различных рас. Таким образом, ошибочно связывать нацию с племенной или расовой общностью.

Между тем, не всякая устойчивая общность людей создаёт нацию. Так, современная Россия представляет собой устойчивую государственную общность людей, однако было бы неверно называть её национальной общностью. Итак, вторым существенным признаком нации, является наличие общности языка, тогда как для государственной общности единый язык необязателен.

Но наличие общности языка не обязательно означает национальной общности. Так Германия и Австрия, говорят на одном языке – немецком, однако исторически они представляют собой две разные нации, проживающие на различных территориях.

Отсюда выходит третий признак нации: общность территории. Однако общая территория не даёт ещё нации. Для этого необходимо, чтобы люди, проживающие на одной территории, были связаны экономическими узами.

Поэтому четвёртым, наиболее существенным признаком нации является наличие экономических связей, объединяющих отдельные её части в единое целое. Только благодаря этому общность людей, проживающих на одной территории, говорящих на одном языке, являющихся носителями одной культуры, становится в полном смысле слова нацией. Именно в этом пункте лежит водораздел между буржуазной и марксистской социологией. В отличие от всевозможных буржуазных социологических доктрин, рассматривающих нацию как дальнейшее продолжение и развитие родоплеменных связей, как вечное и естественное, надысторическое явление, марксизм утверждает, что нация как новое социальное явление возникает в период преодоления феодальной раздробленности общества и укрепления политического централизма на основе капиталистических экономических связей. Подчёркивая социальное происхождение и социальную сущность наций, Ленин писал, что создание «национальных связей было ничем иным, как созданием связей буржуазных» (Полн. собр. соч., 5 изд., т.1, с. 154), что «…нации неизбежный продукт и неизбежная форма буржуазной эпохи общественного развития» (там же, стр. 75).

На основе длительной совместной жизни людей, связанных единой экономикой, территорией и языком, возникает также общность духовной жизни – пятый признак нации. Но это не относится к религии. Так, в мире существуют разные нации, исповедующие одну и ту же религию, и наоборот, существуют нации, части которых исповедуют разные религии.

Основоположники марксизма считали общность духовной жизни важной для развития нации, но подчёркивали противоречивость культуры и психологии нации, разделённой на антагонистические классы. «Есть две национальные культуры в каждой национальной культуре», - писал Ленин, имея в виду, что буржуазно-клерикальная культура противостоит демократической и социалистической культуре. Эти две культуры создаются представителями одной национальности, но разных наций в одной нации, имеющих разную общественную психологию, идеологию, ценности. Между тем, вполне правомерно говорить о национальных особенностях психологии как о характерной черте нации. Общность территории, экономических связей, языка, культуры, традиций порождают сознание национальной общности – национальное самосознание. Раз возникнув, оно становится важным условием существования и развития нации, выступает не только как объективная связь, но и как приверженность к национальному языку, территории, культуре, определённое отношение к другим нациям, чувство национальной гордости. Однако в условиях раскола нации на антагонистические классы разделяются и политические линии воспитания национального самосознания. Марксисты развивают его в соответствии с подлинными национальными интересами, которые неразрывно связаны с интернациональным единством трудящихся, буржуазные националисты извращают национальное самосознание, выдавая узкоэгоистические, националистические, сепаратистские интересы за подлинно национальные интересы.

Итак, мы рассмотрели пять основополагающих, неотъемлемых признаков нации и теперь можем сделать вывод, что нация есть историческая общность людей, складывающаяся в ходе формирования общности их территории, экономических связей, языка, особенностей культуры и характера.

Дата добавления: 2015-10-16