Библиография.

ИСТОЧНИКИ.

Откровенные рассказы странника духовному своему отцу. Изд. Серафимо-Дивеевского жен. Мон-ря, 2000.

Прыжов, И.Г. 26 московских пророков, юродивых, дур и дураков и др. Спб., 1996.

Максимов С. Бродячая Русь. // Отеч-е записки, СПб, 1876, №№ 9-12.

Блаженные Санкт-Петербурга. От святой Ксении Петербургской до Любушки Сусанинской. Воскресение, 2001.

Пыляев М.И. Старое житье: Очерки и рассказы о бывших в отшедшее время обрядах, обычаях и порядках в устройстве домашней и общественной жизни. СПб, 1892.

Горький М. По Руси. М., 1986.

Ерофеев, Венедикт. Москва – Петушки. М., Вагриус, 2000г.

Пругавин А.С. Неприемлющие мира:- Очерки религиозных исканий. М. 1918.

ЛИТЕРАТУРА

Синявский А. Бродячая Русь. / Иван-дурак. М., Аграф, 2001.

Эткинд А. Хлыст (Секты, литература и революция) – М.: НЛО, 1998.

Трубецкой Е.Н. Старый и новый национальный мессианизм. // сб. Русская идея. М., 1992.

Федотов Г. «Письма о русской культуре».//сб. Русская идея.,

Бахтин, М. Формы времени и хронотопа в романе. // Вопросы литературы и эстетики. М., 1975.

Бердяев, Н. О России и русской философской культуре. // Там же.

Бердяев, Н. Русская идея.

Панченко А.М. Смех как зрелище. Древнерусское юродство.// сб. Смех в Древней Руси. Л. 1984, с.85.

Розанов В. Апокалиптическая секта (хлысты и скопцы).CПб., 1914.

Чистов К.В. Русские народные социально-утопические легенды 17-19 вв. Наука, М., 1967.

Щепанская, Т. Культура дороги на Русском Севере. Странник. // Русский Север. Ареалы и культурные традиции. СПб., Наука, 1992.

Щепанская, Т. Кризисная сеть (традиции духовного освоения пространства). // Русский Север К проблеме локальных групп. МАЭ РАН, СПб., 1995.

Ерофеев, Виктор. Энциклопедия русской души. М., 2000.

НИКОЛАЙ ВАСИЛЬЕВИЧ ГОГОЛЬ. «МЕРТВЫЕ ДУШИ»

Русь! чего же ты хочешь от меня? какая непостижимая связь таится между нами? Что глядишь ты так, и зачем все, что ни есть в тебе, обратило на меня полные ожидания очи?.. И еще, полный недоумения, неподвижно стою я, а уже главу осенило грозное облако, тяжелое грядущими дождями, и онемела мысль пред твоим пространством.

Что пророчит сей необъятный простор? Здесь ли, в тебе ли не родиться беспредельной мысли, когда ты сама без конца? Здесь ли не быть богатырю, когда есть место, где развернуться и пройтись ему? И грозно объемлет меня могучее пространство, страшною силою отразясь во глубине моей; неестественной властью осветились мои очи: у! какая сверкающая, чудная, незнакомая земле даль! Русь!..

Какое странное, и манящее, и несущее, и чудесное в слове: дорога! и как чудна она сама, эта дорога: ясный день, осенние листья, холодный воздух... покрепче в дорожную шинель, шапку на уши, тесней и уютней прижмемся к углу!

Д.Ч. ПРОГРАММА «500 ЛЕТ»

Всем известно выражение, приписываемое Карамзину: "В России две беды - дураки и дороги." (,,,) Примерно в это же время в писательской среде установилось своего рода состязание - кто ловчее и незаметнее для цензуры вставит крамольную мысль в своё произведение.

Очень неплохо вышло для начала у Вяземского:

Дороги наши - сад для глаз:
Деревья, с дерном вал, канавы;
Работы много, много славы,
Да жаль, проезда нет подчас.
С деревьев, на часах стоящих,
Проезжим мало барыша;
Дорога, скажешь, хороша -
И вспомнишь стих: для проходящих! (…)

Итак, дороги на Руси постепенно улучшались, одновременно понемногу снижалось количество дураков. В связи с этим писательская "дорожная" традиция постепенно сходила на нет и практически полностью оборвалась на Чехове. После его "Степи" ничего интересного о "дураках и дорогах" в литературе не появилось, не считая, может быть, короткого шукшинского рассказа "Забуксовал". Степная дорога - чеховский сюжет без начала и конца с раздольем для читательской фантазии. "Что-то необыкновенно широкое, размашистое и богатырское тянулось по степи вместо дороги... Своим простором она возбудила в Егорушке недоумение и навела его на сказочные мысли. Кто по ней ездит? Кому нужен такой простор? Непонятно и странно." Вместо обыкновенного почтового тракта, по которому выехала из города NN обшарпанная чичиковская бричка, у Чехова появляется метафора древнего пути из конца в конец Степи, созданного для громадных, широко шагающих людей, для былинных фигур: "И как бы эти фигуры были к лицу и степи и дороге, если бы они существовали..."

Но нет уже былинных фигур на Руси. Измельчали великие. "Куда ты, Русь, бойкая необгонимая тройка, несёшься? Дымом дымится под тобою дорога, гремят мосты, всё отстаёт и остаётся позади... Русь, куда ж несёшься ты, дай ответ? Не даёт ответа...

Дата добавления: 2015-10-16