Лучше посох да сума

Стихотворение Пушкина содержит несколько скрытых диалогов:

Автор и Бог.

Автор и возможность его сумасшествия.

Автор и бесприютное в лице Посоха и Сумы странничество.

Есть страх сойти с ума: страх духовного распада своей личности. На фоне этой перспективы ужас бесприютного странничества, с которым по неприятию сополагается сумасшествие, - хотя бы имеет для автора понятный и необходимый смысл.

Посох и сума - древнейшие универсальные атрибуты и символы странничества, известные в качестве таковых в доступной нам по времени и пространству Евразии.

Мыслить парами – не изобретение Пушкина, источник такой практики, возможно, начнет раскрываться к пониманию на схожих примерах:

Держава и скипетр: здесь нам видятся прямые двойники посоха и сумы, причем обе пары как бывзаимно пародируют друг друга.

От тюрьмы да от сумы не зарекайся.

Здесь тоже ряд диалогов: 1.Народа, - и его не от большого жизненного опыта самоуверенного представителя. 2.Диалог, или скорее антиномия, - тюрьмы и сумы-странничества.

Представляется интересным их сопоставление: притом, что они предполагаются равно (во всяком случае, формальным текстом) ужасной перспективой, они – крайние антиномии по своему геомобильному статусу. Тюрьма радикально ограничивает способность человека к самостоятельному передвижению, лишая его обычных прав члена общины.

«Сума» - странничество, полная свобода от общества, лишающая заодно и всяких его гарантий.

Сума и тюрьма – знаки крайних степеней физической свободы, и несвободы от общества. Но сума – это и неукорененность в опыте культуры и цивилизации, - вольная или невольная, вместе со скрытой возможностью основания новой культуры.

Для обычного, социализированного человека, заключение, и бесприютное странничество – ужасны своим положением относительно общества: полной его властью, или полным ее отсутствием, когда странник остается наедине с самим собой и дорогой.

Эта же традиция парного мышления – в самопредставлении странника в «Откровенных рассказах…», вернее, в представлении своего «имения».

Я по милости Божией человек-христианин, по делам великий грешник, по званию безприютный странник, самого низкого сословия, скитающийся с места на место. Имение мое следующее: за плечами сумка сухарей да под пазухой Священная Библия; вот и всё. (курсив мой – И.Г.)

Очень похоже представляет себя через «имение» - русский скоморох, видимо подчеркивающий свой социальный и имущественный статус.

Дата добавления: 2015-10-16