Западно-русские митрополиты 2-й половины XVI в.

Митрополит Сильвестр Белькевич (1556-1567 гг.). «Скарбник и ключник» в самой Вильне (чин казначейства), богатый, в общем смысле едва грамотный. Выпросил у короля Виленский Троицкий монастырь в управление с тит. «настоятеля», но с прибавкой: «пан Стефан Андреевич Белькевич». И еще при жизни митр. Макария, исхлопотал в 1551 г. акт на место Киевского митрополита и все время не принимал монашества, ни священного сана. В 1556 г. митр. Макарий скончался, бывший скарбник официально - «нареченным митрополитом, Стефаном Андреевичем». Через полгода он принял монашество и сразу в митрополиты. В Польше нач. распростр. Протестантизма. Сигизмунд II Август на виленском сейме 1553 года конституировал свободу вероисповедания. У власти всеравно католики, и в сенате заседают только катол. Иерархи. У Сильвестра – друг бывший епископ Никалай Пац – протестант. Не богослов, Сильвестра интерес хозяйство. Брал что давали, присвоил себе земли Киево-Печерского монастыря. Характерны для времени этого митрополита борьба за власть и материальные интересы русских православных епископов. Эпизоды – карикатурны, это плоды права «подавания хлебов и столиц духовных». Борьба за Владимирскую (Волынь) кафедру двух претендентов: шляхтича Иван Борзобогатого-Красненского и Холмского епископа Феодосию Лозовского. Победил Феодосий Лозовский. Королевская инстанция обещала дать удовлетворение Борзобогатому. Король в 1567 г. отдала Луцкую кафедру пану Ивану Борзобогатому-Красненскому. A он три года правил Луцкой епископией, оставаясь светским человеком, и только после этого «вынужден» был принять сан, чтобы не лишиться этого «хлеба духовного». Митр. Сильвестр Белькевич скончался в 1567 г. еще с 1565 г. испросил у короля себе документ «воинственный» Владимирский епископ Феодосий Лозовский. Но… не был избран, и в митрополиты прошел и поставлен в 1568 г. епископ Пинский и Туровский Иона III Протасевич.

Иона III Протасьевич (1568-1576 гг.). Из мелкого русского дворянства, стар. Его кузен Валериан Протасевич – виленский кат. епископ. Роль митроп. Благодаря деятельности короля была миним. Все духовенство состояло из странных людей. Простантизм затрагивает и русинов. В Литве быстро и масштабно через Прусию и Прибалтику. Еще Сигизмунд I запретил распростр. Лит-ры протестантов, ездить в германские университеты. В Литве протестантизм не знал ограничений т.к. покровительствовал им Сигизмунд II Август – переписывался с Лютером, Миланхтоном, Кальвином. Второй супругой стала Барбара Радзивил – протестантка. Кальвинизм стал доминирующем исповеданием в Литве во 2-й пол. 16 века. В кальвинизм переходят кн-я Вишнивецкие, магнаты Воловичи, Хаткевичи, Хриптовичи, Сапеги. В новогрудском митр. округе из 650 прав. храмов разгромлены все. Издается русская протестантская литература паст. Симон Будный – «Кальвин. катихизис для постых людей языка русского». Православн. иерархи не способны противостоять, но из Москвы бежали А.Курбский и старец Артемий Троицкий игумен - повели борьбу с протестантизмом. На гродненском сейме 1568 г. (Сигизмунд II Август) – акт о веротерпимости. Контрреформация – иезуиты, школы, дети русинов окатоличиваются.

Илья Иоакимович Куча. (1576-1579). Король Стефан Баторий дал свое согласие. Илья принял сан епископа. Спустя полгода в 1577 г. Иона скончался. Король отправил к патриарху КПпольскому Иеремии II представление об утверждении митр. Илии, за что присылались дары. Утверждение получено, но в 1579 г. Илия умер. На место его, по соглашению с властями, был избран, т. е. стал «нареченным», опять светский человек из панов Галицких Онисифор Девоча.

Онисифор Девоча (1579-1589 гг.) К соблазну православных он был двоеженец, т. е. женатый второй раз, что стало нередким при праве патроната. Не грамотен, слабоволен. Иезуиты закончив с протестантами направили свои силы на православных. Православные противопоставили активность Братств и крупных магнатов, появились школы в Турове, Владимире волынском. Ок. 1580 года школы-типографии в имениях Слуцкого и Острожского (академии), типография в Остроге (Иван Федоров). Ответ еп. виленский Радзивил лично отбирал контр-католическую лит-ру и сжигал.

Митрополит Михаил Рогоза (1589 — 1596 гг.). Сговор мирян, братчиков, патр. Иеремия решил канонически «почистить» иерархию и дух-во. митр. Онисифор покорно ушел в монастырь. преемник Онисифору выдвинут как угодный королю и правительству - архим. Минского Вознесенского монастыря Михаил Вас. Рогоза - характер мягкий, безвольный, первый митрополит унии.1 авг 1589 г. Михаил Рогоза в чин митр. самим патриархом Иеремией II. Раздражало епископов — против них братства. Львовский еп. Гедеон Болобан, получил кафедру по наследству отца считал ее своей магнатской собствен. и боролся с Львовским братством за обладание монастырями Онуфриевским и Уневским. A патриарх утвердил патронат за братством. 13 нояб 1589 г. даровал нов. грамоту Львовскому братству, в которой все привилегии ограждались анафемой. Действия патр. Воскресили практику соборности, заброш. со времен митр. Иосифа II Солтана. Михаил Рогоза начал созывать ежегодные соборы. В 1590 г. 20 июн собор в Бресте, по примеру всех прежних русских соборов, с епископами, включал архимандритов, игуменов, протопопов и крылошан. В постановлен. собора признано: гонение на православие, и бесправие зависят от беспорядков, в быту православной церкви. Нужно исправиться. За кулисами собора шел сговор разочарованных патриархом епископов, — об унии. Изменники торопились угодить королю. 1590-й год стал годом критическим, переломным. Епископы русские в порядке заговора тайно подписались под обещанием стать униатами. B том же году П. Скарга, публикуя вторым изданием свою книгу «О Едносци», открыто в ней призывает короля сделать повелительный жест и толчок к унии с высоты трона. Сигизмунд III - два года не откликался на обращения. В то время, когда заговорщики-епископы скрывали от своей церкви свою измену, правящие сферы, опираясь на известную им уже униатскую волю епископата, сами начали делать опыт проведения унии не генеральной, а частичной по местам, где патронатская воля отдельных русских панов или даже отдельных групп мирян уже соблазнялась приобрести вечный мир путем принятия как бы ничего не меняющей в практике церковной жизни, формально неотмененной Флорентийской унии. первым шагом завлечения в унию элементов обывательских, народных, был привоз из Гротта-Ферратского центра священников униатов-греков для демонстрирования полноты православного культа унии. Таким образом, не только верхи иерархии, но и некоторые обывательские слои из православных были неустойчивы. Они подверглись эксперименту демонстрируемой наглядно Флорентийской унии. Сигизмунд III, ради укрепления своего трона, не мог рисковать слишком раздражать общественное мнение православных и, в полном противоречии со своими сердечными вожделениями, должен был по-прежнему утверждать, ради популярности среди православных, различные православные братские учреждения. Так, по ходатайству Киевского воеводы К. К. Острожского и Новогрудского воеводы Федора Скумина-Тышкевича, король 15.X.1592 г. издал два акта в пользу Львовского братства: 1) утвердил все привилегии, данные раньше духовными авторитетами (патриархами) на школьное и типографское дело; 2) утвердил за Львовским братством владение Онуфриевским монастырем. B том же году были утверждены королем и уставы братств: Минского, Кричевского, Оршанского. И еще пред тем, в 1591 г. — братства Брестского с его школой и больницей. Виленское Троицкое братство король в 1592 г. освободил от повинности военного постоя и других городских повинностей, а также разрешил братству постройку каменной церкви. Среди епископов - агитация. К концу 1594 года были уговорены вступить в заговор и Перемышльский епископ Михаил Копыстенский и сам митрополит Михаил. Оставался Полоцкий Нафанаил. Но он был стар, ждали смерти, случилась в начале 1595 г. К концу 1594 г. сговор охватил всех. 2-го декабря 1594 т. был составлен акт и подписан сначала только двумя главными вождями: Кириллом Терлецким и Ипатием Потеем, затем другими. Кирилл Терлецкий, по полномочию епископов, в Сокале, тайно переговоры с латинской иерархией об условиях унии. В нач. 1595 г. Кирилл отправил. 2-й раз в Краков на генеральный сейм. Кирилл в Кракове встречался с папским нунцием и другими латинскими епископами. В результате соглашение: 1) о принятии нового календаря; 2) «об исхождении св. Духа имеет быть декларация, что греки и римляне правильно об исхождении веруют, но только не могли до сих пор столковаться. Православные могут выражаться иначе, мыслить должны одинаково с католиками»; 3) «иные предметы, о которых между церквами шел спор, оставляются на усмотрение папы». Больше всех малодушествовал митр. Михаил Рогоза, таился от всех и вызывал даже опасение у самых затейщиков унии, что он изменит. До Острожского уже дошла горькая правда. Народная мирянская стихия подняла бурный протест. И как ни старалась преуспевать уния на протяжении всей ее истории, народ не давал ей полного торжества. Протесты начались сразу же по обнаружении секрета. И от клерикально-интригантского характера унии отвратились даже и те миряне, которые имели сами идею унии, но в ее честном подлинном виде. Прослыша в какой-то мере об иерархическом заговоре, передовое русско-православное сословие, «шляхта земель киевской, русской (т. е. галицкой), волынской и подольской», в числе 90 человек, собравшаяся в Люблине на трибунальские суды, составила протест: «против нас и нашей религии, нарушая этим наши права и вольности». За епископами не пойдут, будут им противодействовать, уверенность, что король не станет нарушать их прав и вольностей, охранять которые он дал присягу и потому не должен волновать государство. Люблинский протест был сигналом, протесты с разных сторон. B столице Вильне протестовали духовенство, братства, граждане. Раздался голос воевод: Феодора Скумина-Тышкевича и кн. К. К. Острожского. Малодушный митрополит Михаил Рогоза 12-го июня подписал вышеприведенное письмо папе, а 14-го июня писал Скумину-Тышкевичу: «звали и меня для этого на днях в Брест, но я не решился». 25-го июня 1595 г., князь Острожский с открытым забралом начал войну с унией, публикуя свое окружное послание ко всем православным людям Литвы и Польши. Во Львове мирская братская стихия так заволновалась, что Гедеон Болобан, человек вообще неустойчивый, первый из епископов струсил и решил отступить. Князь написал Львовскому братству о примирении с ним Гедеона. A Кирилл Терлецкий подал на Гедеона иск в королевский суд, обвиняя его в клевете. Так, с усилием, был оторван от заговора епископов-изменников не без болезненности пока единственный Гедеон Львовский.

Дата добавления: 2015-10-16