Православие в Галиции в конце XV — 1-й половине XVI в.

В 14 в. пережившая монг.-тат. нашеств. с меньшим уроном, чем друг рус кн-ва, Галицко-Волынская земля - клон к упадку. Сначала Волынь завоевана Литвой. Затем Галиция, на которую все более зарятся поляки и венгры. Угасает династия князя Даниила Романовича Галицкого. Последним в ряду самостоятельных галицких князей стал его потомок по женской линии - польский князь Болеслав Мазовецкий, принявший Православие с именем Юрий. Однако этот государь буквально наводнил Галичину поляками и немцами, покровительствовал различным католическим орденам, позволяя им создавать свои монастыри в Червонной Руси, затем против Болеслава-Юрия был составлен заговор, и князь был отравлен галицкими боярами. Во 2-й половине XIV в. вконец ослабевшая от иноземных набегов и династического кризиса Галицкая земля была завоевана польским королем Казимиром III. Казимир обещал галицким русинам - автономию их земли в составе Польского королевства и неприкосн-сть веры. Но одноврем с завоев-м в Галиции нач. насажд. Католичество. Православное население Галиции, в составе Польской короны, оказалось в положении религ. и нацменьшинства. Это особенно проявилось при короле Владиславе II Ягайле, который ввел в стране законы, дискриминировавшие православных. Православной знати преграждался доступ к придворной и военной карьере, горожанам - в магистраты, ремесленникам - в цеха. Показания православного свидетеля в суде в расчет не принимались. Часть православных храмов, монастырей и церковных земель по указу короля-католика была конфискована и передана католической церкви. Особо тяж стал религиозный гнет от катол-ких властей в Галиции в нач. XVI века. Несмотря на то, что в 1509 г. король Сигизмунд I дар. митрополиту Иосифу Солтану наимен. митрп. Киевским и Галицким, у Первоиерарха Православной Церкви Западной Руси фактически отобрали возможность управлять православными приходами Галиции и назначать сюда наместника. Король передал право поставления наместника римо-кат. архиеп. Львовским (Бернарди). Причем, сам Сигизмунд I в своем универсале откровенно аргументировал этот шаг заботой о привлечении православных в лоно Катол. церкви. Но коренное нас. Галицкой Руси продолжало сохран. верность Православию. Прав-ные русины - крестьяне, и шляхта, жили в осн. в сельской местности. Окатоличивание Галиции происх. главным образом благодаря городам, православные мещане в меньшинстве, так как благодаря привилегиям религиозного и национального характера галицкие города и местечки были заселены в основном поляками и немцами, и даже армянами с 13 века. Даже евреи имели больше прав, чем русины и были принуждены жить в строго определенных кварталах-гетто. Сохран. улицы с названием "Русская" - места былого дозволенного поселения русинов. Городам ается магдебургское право, магистарат, бургамистр. Православные горожане подверг. сильной дискриминации: перестают принимать в цеха, назнач. православного свящ-ка на городской приход зависело от «католического» магистрата. Православным свящ-кам нельзя ходить по городу в облачении и даже в епитрахили. Идя к больному, разоблачался, нес облачение с собой. Тело умершего горожанина свящ-к не мог провожать на кладбище в облачении, с колокольным звоном и свечами: свящ-к должен идти за гробом как частное лицо, суды о запрете колокольного звона. В 1521 году львовские братчики с кн. Константином Острожский (при митр. Иосифе Солтане) добились от Сигизмунда I грамоты отмен. часть антиправосл. постановл. В 1522 году нов. мирт. Иосиф III до 1534 года слабо себя проявил. К. Острожский – скончался, правосл. в печали сын его Василий – повеса, но принял имя Константин и переродился став лидером православных. При Макарии II родом из Москвы в «схизме тверд», в последнии годы жизни при нездоровье король начал больше вмешиваться в дела. Всего вредн для Правосл Церкви было утвержд за корол право церков патроната и передач церк мест - архиер кафедр и наход на корон землях монаст и церквей выродивш из древне участ князей и народа в избран еписк и дру духов лиц. Патронат, или ктиторство, явля делом усердия православ вельмож, котор финансир стороит храмы и монаст, делал патронами этих церквей и монаст, а место с тем приобрет некотор права, например, право подаван, право рекомендац известн лиц на должн настояте церквей и монаст, право управл и право суда. По этому праву короли назнач на епархиаль кафедры еписк, а в церкви и монастыри священ и настоят, по своей воле, допуск часто злоупотр и дескридит правосл иерарх. Места раздав недостой людям за деньги или в награду за военн и гражд заслуги. Монаст отдав в управл даже светск людям под одним только усл до постриж управл ими через наместн из духовн лиц, но и это усл часто не соблюд как-нибу пан, получив монаст, управ им сам лично, и не думая ο постриж. Такие же светск паны по врем заним и архиер кафед, имену нареч еписк. Позже такой еписк продав свою епарх другому такому же искат духовн хлеба. Случал, что король отдав кафедру двум панам сразу и между ними завязыв из-за нее борьба вооруж силой. Положение православных Галиции стало почти критическим. Этому способствовало стремление римо-католического архиеп. ставить митрополичьим наместником над православными приходами, того кто активно пособничал латинянам в прозелитизме, но правосл. научились обх. это (Иакинф Гдашицкий – стал архм. Исакий нал. жизнь в Галиции - смещен, Иакинф Сикора – оказ. ренегатом – правосл. сместили, заменили Тучапским – принял монашество – Макарий, архиеписк. пытался снова заменить Сикорой. Правосл. обратились к Сигизмунд I и его жена Бона Сфорца за взятки - 200 волов, во Львове еще 50 волов, еще 110 волов, через год обещали 140 волов. Епископ жаловался в Рим. На короля надавили. Король дал идею постав. Макария в епископы. Так в Львове (1539 г.) возражд. православная архиерейская кафедра, прежде находившаяся в Галиче, это первый "епископ митрополии Галицкой, владыка Львовский и Каменец-Подольский" - факт. викарный епископ. В Львове тогда 9 православных храмов. Католики отказались его пустить в город. Резиденция епископа находилась вблизи ставшего кафедральным Свято-Юрского собора, построенного в XIV веке на месте отшельнического подвига и кончины князя Василия Романовича Волынского (в монашестве Василиска), брата князя Даниила Галицкого. По кончине Макария II катол. попыт препятств. поставл. преемника, но его поставили тайно в еп. сан. Митрополия просуществовала до 1700 г., до брестской унии в которую совращена.

Дата добавления: 2015-10-16