Первые попытки исправления книг. Св. Дионисий и другие справщики. Книжное дело при Патр. Филарете. Лаврентий Зизаний.

Первая серьёзн попыт провед исправл книг с использ греч оригин была предпр в 1615 г., царь Михаил поруч исправл Потребника 1602 г. архим Дионис, канонар Арсению Глухому, библиот Лавры Антонию и свящ Ивану Наседке. Работа продолж полтор года. Для исправл Потребн в распоряж справщ имел около 20 славян списк этой книги и 5 списков греч, котор польз только Дионис и Арсен, самост изуч греч язык. Основн искаж, найд в Потребн, закл 1) в прибавл в чине освящ богоявл воды «... и огнем», эту вставку справщ нашли только в двух славян списк, но не в самом тексте, а на полях и поверх строки; 2) несколь молитв из чина исповеди попали в число молитв священ перед литург; 3) конечн славосл многих молитв были искаж - при обращ к одному из Лиц Троицы молитва заканч славосл всей Троице. Кроме Потребника справщ пересм Ц. Триодь, Октоих, общ Минею, мес Минею, Псалтирь, Канонник, Типикон 1610 г. [1, c. 117]. Исправл послед книги вызв бурный протест со стороны её малогр издат - головщика лавры Логгина и уставщ Филарета. Их бурная ненав и клеветнич сыгр свою роль - 18 июля 1618 г. митр. Ионой был созв собор для обсужд сделан исправл в Потребн. Результ Собора стало обвин справщи в. Архим. Дионисий был закл в Новосп монас и в теч года подверга страшным униж и надруг даже со стор митр. Ионы.. Забот Патр Филар стало попеч о книгоизд и дух просвещ. При его участ типограф дело в Москве стало быстро развив. В 1620 г. был восстан старый Печат двор на Николь улице, сгоревш при поляках. Возрожд в 1613 г. в Кремле типограф была возвращ в Китай-городе. Справщ при типограф были подобр весьма квалифиц. В их числе были Арсений Глухой и Иван Наседка. К ним добав Антоний Крылов, игумен Илия. Больш из них знали греч, и справщ использ в своей работе греч книги. При справщ сост целый штат писцов и чтецов.

За время его Патр Филар на Руси было издано книг боль, чем за всю предш эпоху, нач с Ивана Федорова! Были изд все 12 томов Миней мес, Служебн, Часосл, Апост, Требник и Минея Общая, Еванг, Псалт, Псалтирь, Устав,Триодь. Причем, в послесл к этим книгам нередко указ, что они лично свидетель самим Патр, и прос прощ за возм допущ ошиб или опечат. Патр и госуд были наст озабоч т ем, чтобы в России поскор был восстан поряд в церк жизни и продви впер дело образов, что вел рассыл книги по всему госуд искл по их себестоим. В Сибирь, где при скудости новоучрежд Тоболь епарх миссион задачи треб обил книг, их присыл бесплат. При этом разреш употреб и стар печати книги, хотя предупреж об ошиб. Наиб строго поступ Филарет с Уставом 1610 г., котор редакт Логгин Корова, головщ Троице-Серг монас. Экземпл этого Устава был сожж.

Отнош Филар к богосл и учит книгам, напеч в Речи Поспол, в типографиях Виленск, Львов Братск, Киев-Печерс, Супрасль, понач было вполне терпим. Но взгляд Патр на печат продук Зап Руси резко измен после того, как в 1627 г. в Росс была завез книга Кирилла Транквиллиона- Ставровецк «Учитель Евангел». Игумен Моск Никит монас Афанас, киевлян, ознаком с книгой доклад Филар, что правос христ нельзя ее читать т.к запрещ соборно в Киеве за еретич идеи. Царь и Патр издали окруж грамот, повел ее изъять и сжечь. Книг же литовс печати и даже рукоп из Речи Поспол впредь не приним под страхом наказ от гражд власт и анафемы от Патр. Филар испытыв серьезн озабоч в связи с возмож проникн латинс и ересей через книги литовск печати. Хотя и допуск, что врем литов книгами можно польз, пока на замену им не пришлют новые, московс печат.

Пробл отнош к зап-рус книгам оказ связ и с еще одним произв – «Катехиз» Лаврент Зизания. Лаврент был дидаскал в правосл школах Зап Руси. Он изд в Вильне свои «Азбуку» и «Славян граммат». Затем Лаврент стал свящ в Галиц, откуда был изгнан поляк-катол. В Москву он прибыл в 1626 г. с двумя сыновь, везя посл к царю и патр от правосл митр Киев Иова Борецк и еп Перемыш Исайи Копинск. Он предст на рассмотр Патр Филар рукоп своего «Катех», прося исправ ее и напечат. Дело поруч игумену Илии и справщ Григ Онисим. Весь тираж Филарет подар автору. Однако с Лаврент уже после изд книги были провед три богосл прения между предст киевск и москов ученост. В книге Зизания обнаруж не самые удачн, с точки зрен правосл догмат, места. Патр прояв осторожн и не велел напеч книгу выпуск в продажу. Основ для опас, что москв могут поддать еретич вольномыс, имелись (князь Иван Хворостинин).

Укрепл свою паству в вере, Патр Филар продолж дело прославл нов свят Рус Церк. При нем были канониз преп. Макарий Унженск и преп. Авраам Чухломск, оба – святые XIV-XV в.в. Костромск земл, близк дому Романов. В 1625 г. персид шахом Аббасом была присл в Москву в дар Филарету и Михаилу реликвия – Риза Господня, ее полож в Успенск соборе Кремля (27 марта). В посл годы Филарет обрат суг вним на пробл дух школ. Их отсут отриц сказыв на церк жизни. Отчасти это было связ со страх перед тем, что нов школы, устр за неимен правосл опыта образов по латин образ, стан источн катол влиян. Патр с этой целью реш связ с греками. В 1632 г. в Москву по прибыл протосинкелл Александр Патр архима Иосиф. В том же году он получ от царя и Патр грамоту на устр в Москве школы. Но увы, с кончи Иосифа и Филарета школьн дело в Москве замирт на 15 лет.

Дата добавления: 2015-10-16