Рассеянность, мечтание

Мы часто говорим о «рассеянном профессоре», который никогда не знает, что происходит, и все забывает, потому что живет только в своем интеллектуальном мире. Подобно и мы бываем рассеянны, когда молимся. Это значит, что мы так заняты своими делами — прямо как профессор, — что они, как магнит, притягивают к себе наши мысли. То, что мы не ориентируемся в текущих событиях, не пребываем в молит­ве, не работаем как для Бога, может иметь и другую причину: мечтание. Некоторые люди ищут убежище в определенных мыслях, другие — в мечтах, они живут в воображаемом мире. Неважно — рассеянны мы или мечтаем — и в том, и в другом случае наши мысли не находятся под властью Бога. Мы отго­родили часть своей жизни от Него. Обычно мы даже не осозна­ем, что наша рассеянность и мечты отвлекают нас от Иисуса и Его требований к нам. Увлекаемся мы чем-то или утопаем в мечтах — в любом случае мы не допускаем, чтобы Христос пришел в наше сердце и жил в нем.

Это имеет серьезные последствия, так как все, что не на­ходится под властью Бога, сатана использует как сферу для своего влияния. Как часто мечты заводили нас на греховный путь в жизни? Сатана пользуется нашими мечтами. Такое, кажущееся безобидным, мечтание в действительности не так уж и безобидно. Оно прямо ведет ко греху, оно всегда отде­ляет нас от Иисуса и таким образом лишает нашу жизнь пло­да для вечности.

Но и это не все, Иисус сказал: «Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собира­ют и бросают в огонь, и они сгорают» (Ин. 15: 6). В этом тексте Иисус говорит о том, каким серьезным будет наказа­ние: мы будем выброшены, то есть отделены от Него и Его Небесного Царства, потому что жили вдали от Сына Божия здесь, на земле.

Вот почему нужно освободиться от своей рассеянности и мечтаний любой ценой. В противном случае это принесет нам большую печаль в вечности: жизнь вдали от Иисуса, жизнь изгоев. Первое, что надо сделать, — покаяться, потому что мы потеряли «первую любовь» (Отк. 2: 4). Любовь, которая соединяет нас с Иисусом на протяжении всего дня, которая пребывает в нашем сердце, наших мыслях и во всем, чем мы занимаемся.

Если мы привязаны в своей жизни к чему-то еще помимо Иисуса: к своему «я», к своим желаниям, людям или вещам — нам надо покаяться. Именно отсюда берут начало наши блуждающие мысли во время молитвы. Вот почему мы не можем удержать нить разговора. Другие идеи порабощают наши мысли и занимают нашу фантазию на протяжении дня. Необходимо порвать с этим, чтобы обрести свободу. Необхо­димо порвать с отдельными людьми и с группами людей, которые не от Бога в нашей жизни; надо перестать читать определенные книги и журналы, не увлекаться ими слиш­ком, может быть в том числе и христианскими книгами. Пе­рестанем проводить так много времени в разговорах, если чувствуем, что разговоры увлекают нас сверх меры, связыва­ют. Давайте высвободим время для молитвы. Надо покон­чить и с той работой, теми служениями, которые не необхо­димы, а просто ублажают нас. Когда сатана старается удер­жать нас от молитвы, говоря, что на это нет времени, мы знаем как ответить: кто хочет, тот всегда найдет. Чем больше мы будем рвать со всем посторонним и чем больше времени будем проводить с Богом, говорить с Ним, тем интенсивнее будет исчезать наша рассеянность — и Иисус возьмет нас в Свой мир.

Часто корнем нашей мечтательности и рассеянности есть нежелание нести крест. Мы не хотим видеть реальности со всеми ее проблемами — реальности тьмы мира, реальности Божьей святости и нашего греха. Нам не хочется нести по­следствия этого: взять свой крест и вести борьбу веры против греха. Вот почему мы убегаем в свой вымышленный мир, полный рассеянных мыслей и мечтаний. Но в действитель­ности мы не можем избавиться от трудностей. В сущности, мы даже в большей степени находимся в их власти, потому что отделены от Иисуса. Надо просить Дух Святой осветить реальное положение вещей и дать нам дух глубокого раская­ния, чтобы окончательно порвать с мечтами.

После этого начинается настоящая битва за то, чтобы все наши мысли и идеи укоренились в Иисусе, чтобы мы дей­ствительно могли пребывать в Нем. Вновь и вновь нужно подниматься на борьбу, чтобы не потерять связь со Христом из-за своих мечтаний и рассеянности. В противном случае, наши дни и труд не принесут плода. Они будут напрасны. В вечности мы также не будем находиться в Его присутствии.

Лично мне очень помогает следующее: каждый вечер, в конце молитвы, а также утром перед работой я прошу Дух Святой обличать меня, когда я начинаю вновь запутываться в своих мыслях. И Иисус отвечает на мою молитву. Он дает мне отвращение и ненависть ко всему, что ищет погубить мои отношения и союз с Ним — с Тем, Который Один лишь есть жизнь вечная и Который может сделать мою деятель­ность такой, что она принесет нетленный плод.

«Со страхом и трепетом совершайте свое спасение» (Флп. 2: 12); «Подвизайся добрым подвигом веры» (1 Тим. 6: 12). Еже­дневно мы должны призывать победное имя Иисуса и провоз­глашать Его силу над своей неспособностью сконцентриро­ваться, над своими мечтами. Так как Иисус пришел как Иску­питель, Он искупит нас, чтобы мы, как Его ученики, могли пребывать в Нем, чтобы мы наполняли свою жизнь и деятель­ность святостью и плодами. Иисус жаждет, чтобы мы были с Ним, потому что Ему нужна наша любовь. Проявление истин­ной любви —- в желании полностью соединиться с теми, кого любим, соединиться во всем: в делах, словах, мыслях. Если мы любим Иисуса, у нас должно быть одно желание: не потерять Его на протяжении дня, не отпасть от Его любви. С другой стороны: доказать свою любовь, отдать Ему все — даже наш мир мыслей, чтобы и это было под Его контролем.

«Больше всего хранимого храни сердце твое; потому что из него источники жизни» (Прит. 4: 23).

Дата добавления: 2015-09-07