Примечания. 340 Даже если время для осуществления такой великой идеи прошло и Бонифаций ранее

³⁴⁰ Даже если время для осуществления такой великой идеи прошло и Бонифаций ранее обесценил ее в своих так называемых «крестовых походах» против Фридриха III Арагонско-Сицилийского и семейства Колонна, нужно все же учесть, что означала эта универсальная крупномасштабная установка для Запада и для Церкви той эпохи. Трагично, что Бонифаций сам сделал исторически бесплодным то позитивное, что было в его идеях.
³⁴¹ Ср. его предложение Фридриху III компенсировать отказ от Сицилийского королевства за счет Восточной Римской империи!
³⁴² Колонна были гибеллинами, т. е. проимперски настроенной семьей.
³⁴³ Например, Пьер Дюбуа († после 1321 г.) требовал, чтобы Франция стала мировой империей («monarchia mundi»).
³⁴⁴ Доминиканец Жан Квидор, † 1306. Ср. также Оккам и «Defensor pacis» § 65.68.
³⁴⁵ Ср. в этой связи, например, листовки с грубым обращением к папе «Sciat maxima tua fatuitas»: «Известна твоя непомерная глупость» (за два века до Лютера!).
³⁴⁶ В основном она не содержит никаких новых мыслей по сравнению с Бернардом Клервоским, Иннокентием III, Гуго Сен-Викторским, Фомой Аквинским и Эгидием Колонна (с сочинением которого De ecclesiastica potestate она практически дословно совпадает).
³⁴⁷ Точная интерпретация этой формулы может быть дана только при включении учения о logos spermatikos (§ 14), о воле Божией спасти всех, о «viae extraordinariae gratiae» и о совести. Ср. у Августина «Multi intra qui extra videntur» [многие, кто считает себя внутри Церкви, находятся вовне ее].
³⁴⁸ Двойное избрание Адольфа Нассауского в противовес Альбрехту Австрийскому, причем контраст с позицией папы во французском вопросе в высшей степени полезен для оценки этой ситуации.
³⁴⁹ Сколь мало эти и позднейшие чересчур рьяные претензии курии представляют собой чисто церковное учение, и, в особенности, как мало булла «Unam sanctam» является догматически обязательным определением, доказал папа Пий XI, отказавшись от светской власти Церкви. Codex Juris Canonici (1917 г.) уже не содержит этих притязаний, и вместе с тем утверждает, что прежние правовые воззрения, не отраженные в нем, следует считать недействительными. Пий XII также представил эти идеи как обусловленные средневековьем.
³⁵⁰ Ср., например, первый выборный капитул кардиналов при выборах ИннокентияVI.
³⁵¹ После первых попыток в XIII в. у Иннокентия III, сильнее при Николае III, в особенности при Бонифации VIII, XIV век принес резкое усиление непотизма. Климент V был его большим приверженцем и сделал кардиналами пятерых своих родственников; миллион золотых гульденов, предназначенных для крестового похода, он завещал также своим родственникам. Иоанн XXII и в исключительном масштабе Климент VI запятнаны непотизмом. Последнего папу, имевшего резиденцию в Авиньоне, Григория XI, св. Екатерина также упрекала в непотизме.
³⁵² Начиная с XIII в. папство все крепче удерживает за собой право утверждения. Последней ступенью средневекового развития к недовольству митрополитов (см. уже борьбу Гинкмара Реймсского, § 47) станет третий период Тридентского собора.
³⁵³ Во время схизмы (§ 66) и при папах эпохи Ренессанса эти возможности были еще более разработаны в правилах папской канцелярии.
³⁵⁴ Против cumulus выступали соборы уже с конца XI в. Запреты накапливались до конца средневековья: их накопление показывает, насколько глубоко укоренились эти недостатки. Несмотря на все жалобы и несмотря на все реформы, cumulus и после Тридентского собора вплоть до секуляризации продолжал оставаться крупнейшим злом в Церкви.
³⁵⁵ Ср. выше § 53. Критика Вальтера фон дер Фогельвейде была обусловлена его страстной позицией в партийной жизни; но его замечание о Константиновом даре (через него в христианский мир проник яд) имеет параллель у Данте (О Константин, каким злосчастьем миру / Не к истине приход твой был чреват, / А этот дар твой пастырю и клиру! — Перев. М. Лозинского; Ад, 19; о том же острый упрек, «Рай», 11 и 12 песни), у Фрайданка (римская сеть ловит золото, серебро, города, страны), в хрониках (например, в одной французской: папа — ненасытнейший из смертных), в «Evangelium Pasquilli secundum marcas argenti» из Carmina Burana, которые вновь появились ко времени Констанцы и Базеля с другими тяжеловесно-грубыми насмешками над римскими продажами и покупками.
³⁵⁶ Для Франции ср. описанное в связи с эпохой Филиппа IV и с Авиньоном развитие. Английская Церковь законодательным путем с середины XIV в. стала полностью зависимой от короля, связь с Римом ослабла.
³⁵⁷ Уже до этого, в 1281 г. кёльнский каноник Александр Роэсский требовал, чтобы папа считался с новыми национальными требованиями.
³⁵⁸ В своем почти необузданном самосознании он не раз заявлял: «Я хочу очистить Церковь и очищу ее». Он представляет собой также ярчайший пример злоупотребле ния церковными наказаниями (ср. сцену в осажденной Ночере, где он ежедневно из окна крепости при колокольном звоне и горящих свечах объявлял отлучение осаждающему войску).
³⁵⁹ Великим авторитетом в полемической литературе всегда остается Бернард Клервоский со своим De consideratione. Св. Викентий Феррерский упрекает римлян во врожденной тяге ко злу.
³⁶⁰ В особенности у Бенедикта XIII (Петр де Луна), 1394_1417, в его переговорах с Римом; также и у римского папы Григория XII, 1406_1415, который обязал свой выборный капитул прийти к согласию.
³⁶¹ Надеялись, что это послужит восстановлению единства также и с Греческой Церковью.
³⁶² Этот Иоанн не причисляется к законным папам.
³⁶³ Жизненный путь этого значительного человека характерен как для нестабильно сти тогдашнего церковного состояния, так и для позитивных возможностей, которые в нем еще были; он работал сначала для Базельского собора, потом состоял на службе у антипапы Феликса V; с 1442 г. он был в имперской канцелярии и работал на законного папу. Наконец, он как Пий II (1458_1464) стал лучшим из пап Ренессанса.
³⁶⁴ Лютер ссылается на него, «управлявшего в Эрфурте школой при помощи своих книг, благодаря которым я там же стал магистром».
³⁶⁵ Гус выступал, тогда еще с одобрения своего епископа, против суеверного почитания кровавых реликвий или кровавого чуда и паломничества в Вильснак (§ 70).
³⁶⁶ Такую же большую роль сыграло и недоверие к «французскому» папе. Авиньон подготовил и в Англии почву для Реформации.
³⁶⁷ Лолларды существовали до XVI в., когда они внесли свой вклад в быструю победу Реформации.
³⁶⁸ Как широко распространены были в Праге сочинения Уиклифа, видно из того, что позднее архиепископ в борьбе против Гуса приказал сжечь не менее 200 рукописей его произведений.
³⁶⁹ Тогдашний «папа Собора», 1410_1415.
³⁷⁰ Папство не является необходимым; его полномочия зависят от личной святости: «Никто не является светским правителем, никто прелатом, никто епископом, пока он пребывает в смертном грехе» (Уиклиф).

Дата добавления: 2015-09-06