Примечания. 114 Знаменательно, что, когда нужда прошла и опасность миновала

¹¹⁴ Знаменательно, что, когда нужда прошла и опасность миновала, новое самоназвание было забыто.
¹¹⁵ Особенно ярко проявляется эта тенденция в Donatio Constantini (§ 39).
¹¹⁶ Поскольку на Востоке Церковь и империя не были разделены, или не были разделены по-настоящему, там отсутствует и тематика, которая по существу была основной для средневековья.
¹¹⁷ К тому же Восток был более привержен молитве-поклонению в отличие от молитвы-прошения на Западе.
¹¹⁸ Южная Италия — до середины XI в.
¹¹⁹ «Общепринятые» означает существенно больше, чем «правильные».
¹²⁰ А именно, такие неприятно поражающие в столь здоровом народе пороки, как содомия и скотоложство.
¹²¹ Универсализм означает, что мышление и поведение подчиняются общим и единообразно ориентированным точкам зрения, в противоположность партикуляризму, являющемуся раздроблением на частности.
¹²² К началу средневековья только Церковь, представленная своим клиром, обладала достаточными религиозными, моральными, интеллектуальными и прочими культурными силами (административное управление, техника), из которых строилась жизнь средневековья.
¹²³ «Regnator omnium Deus» (Германия, XXXIX, 4). Это означает, что высказанное ниже утверждение (о том, что понятие абсолютного Бога было неизвестно германцам) хотя и не отменяется, но в полной мере к семнонам неприложимо.
¹²⁴ Три верховных божества германского пантеона=Троица; Один, повешенный на мировом древе=Иисус, распятый на кресте.
¹²⁵ Этот взгляд засвидетельствован по крайней мере у англосаксов (Беда Достопочтенный).
¹²⁶ Ср., однако, обсуждение внутренней проблематики таких «даров» в разд. IV.
¹²⁷ Эта связь не была одинаково тесной во всех частях западного мира. Она нигде не стала столь прочной, как в Германии с ее частными церквями и епископами-вассала ми, пожалованными государственным имением; самой слабой эта связь остается во Франции. Но аграрная форма еще и потому — и в особенности потому — продолжает оставаться основной для всей средневековой Церкви, что та только оттуда получала средства к существованию.
¹²⁸ Выражение «национальный» в строгом смысле слова приложимо только к более поздним временам. Здесь оно употребляется, чтобы можно было отличить «сепаратист ские» арианские церкви от католической территориальной церкви внутри королевства.
¹²⁹ «Епитрахильный» сбор — определенные пожертвования за преподание Святых Даров или за совершение церковного богослужения. В древней Церкви они были запрещены и только в связи с появлением частных церквей вошли в церковное право.

¹³⁰ Высокая ценность этой характерной черты тем самым, конечно, не отрицается: великие духовные достижения немцев на протяжении многих столетий глубоко, может быть даже очень глубоко, коренились в этом индивидуалистическом партикуля ризме: музыка, литература, философия, мистика, народная религиозность. Однако остается вопрос, не подготовило ли это, тем не менее, особые трудности для интеграции объективных общезначимых ценностей.
¹³¹ Это верно, несмотря на античные и германские корни, которыми в равной мере питалось представление о «божественной благодати» христианских князей.
¹³² Мы вправе использовать его в церковной истории применительно к IX/X в., «saeculum obscurum», и прежде всего по отношению к Италии.

Дата добавления: 2015-09-06