Примечания. 157 Здесь эти имена олицетворяют собой созидательные силы

¹⁵⁷ Здесь эти имена олицетворяют собой созидательные силы, причем необходимо напомнить о значении ирландско-шотландской миссии.
¹⁵⁸ Стареющие цивилизации постоянно ищут суррогата религии.
¹⁵⁹ Остфальский вождь Хесси обратился в христианство уже за 10 лет до крещения Видукинда, он умер в 804 г. монахом.
¹⁶⁰ Установленные во всем христианском мире благодарственные службы по случаю победы не включают в себя одобрения этого деяния.
¹⁶¹ Однако показательно, что у саксов (как затем у всех германцев) самое сильное сопротивление вызвало не это установление, а требование десятины для Церкви.
¹⁶² При оценке столь жестоких наказаний нельзя исходить из современного их восприятия. Сами саксы тоже очень легко осуждали на смертную казнь за политические и культовые преступления.
¹⁶³ Scola palatina в Ахене была предназначена скорее для подготовки чиновников. Турская имела богословскую направленность. Обе служили образцом для других школ. Кроме названных в тексте большое значение имели, например, Рейхенау и Корвей.
¹⁶⁴ Создатель Vita Caroli, написанной, вероятно, между 817 и 830 гг.

¹⁶⁵ «Благородный род франков унижается перед вонючими лангобардами».
¹⁶⁶ Это был узаконенный акт юридического признания [...троекратный возглас собравшихся: Карлу, благочестивейшему Августу, коронованному Богом, великому и миролюбивому императору, многая лета и победа!» — Прим. ред. ].
¹⁶⁷ Даже в позднем средневековье, когда императоры давно уже утратили свое могущество, некоторые из них, например Карл IV (1346_1378) и Сигизмунд (1410_1437), продолжали придавать большое значение своему праву читать Евангелие на Рождественской мессе.
¹⁶⁸ Речь идет о знаменитом принципе: Papa (или sedes Romana) a nemine iudicatur.
¹⁶⁹ Этим объясняется скрупулезность данного параграфа.
¹⁷⁰ Упразднение светских школ при монастырях, усиление аскезы, роли физическо го труда, удлинение богослужений. О связи этой реформы с клюнийской § 47, 3a.
¹⁷¹ Относительно Британских островов (Беда Достопочтенный) § 36.
¹⁷² Обнаруженный в кодексе аббатства Вессобрунн (Верхняя Бавария) фрагмент поэмы о сотворении мира — древнейший германский христианский письменный памятник.
¹⁷³ В дальнейшем это «императорское служение» станет даже Церковью часто оцениваться как наивысшее. Поэтому сохраняет свою важность тот факт, что это развитие имеет религиозные истоки.
¹⁷⁴ Едва ли нужно оговаривать, что универсализм Николая решительно отличался от универсализма, например, Карла Великого.
¹⁷⁵ Они упрекали папу в том, что он берет на себя роль «императора»(!) всего мира.
¹⁷⁶ Восточный император претендовал «быть главой»; римские должны были быть только «членами».
¹⁷⁷ О проблеме средневековых фальсификаций § 39.
¹⁷⁸ Он, будучи одновременно доверенным лицом императора Людовика, использует свое положение легата для личного обогащения. Совершенно ли непричастен он к бегству Вальдрады? Фигура этого Арсения хорошо иллюстрирует чрезвычайную сложность ситуации.
¹⁷⁹ В превышение своих полномочий они объявили смещение Игнатия правильным, но избрания Фотия не признали.
¹⁸⁰ К сожалению, не очень умная кадровая политика римлян вынудила болгар позже снова перейти на сторону Константинополя (§ 42). Политика болгарских царей, определявшаяся стремлением к независимости, привела в конце концов после принятия славянского литургического чина к возникновению собственного патриархата в составе Греческой Церкви.
¹⁸¹ См. разд. III, 3.
¹⁸² Новейшие исследования отрицают повторное осуждение Фотия Иоанном VIII.
¹⁸³ Он принадлежал к партии Анастасия, своего племянника, ставшего при его содействии антипапой. Своему сыну Элевтерию он помог похитить дочь папы (тот прежде был женат), которая вместе со своей матерью затем была убита Элевтерием.
¹⁸⁴ Упреки к Анастасию во время вакансии папского престола после смерти Николая не совсем ясны.
¹⁸⁵ Победа, которой он добился со своим маленьким, лично им предводительствуе мым флотом при мысе Цирцейском, не избавила его от этой постоянной угрозы.
¹⁸⁶ Сын Карла Людовик Заика умирает в 879 г.; восточнофранкский правитель Карломан был парализован и не способен управлять; папе пришлось в конце концов удовлетвориться восточнофранкским правителем, Каролингом Карлом Швабским (братом парализованного Карломана), реальной помощи от которого он не получил.
¹⁸⁷ Он уравнял в правах Константинопольский патриархат с Римским, тем самым признав папу только патриархом Запада. Однако Иоанн заявил решающее требование: любые нарушения апостольских предписаний должны быть исключены.
¹⁸⁸ Он был первым, кто став папой сменил имя, что со временем стало обычным.
¹⁸⁹ Его первый итальянский поход 951 г., инициированный призывом о помощи овдовевшей королевы Адельгейды, установил новый порядок только в Северной Италии.
¹⁹⁰ Этот факт вообще является свидетельством самосознания папства: люди не боялись признавать собственную несостоятельность.
¹⁹¹ Ср. более ранний случай убедительного заступничества епископов за короля Конрада на Соборе в Хоэнальтхайме в 917 г. во имя «всей католической Церкви» в противовес эгоистическим устремлениям различных князей.
¹⁹² Походы норманнов начались уже с VIII в.; в начале Х в. — они в Нормандии; в 1016 г. — в Южной Италии, в 1053 г. — победа над папой Львом IХ. Сарацины, захватившие (с 827 г.) восточноримскую часть Сицилии, наступали по всей Италии; в 846 г. — опустошение Рима; в конце IХ в. замки грабителей около Гаэты, на Большом Сен-Бернаре, в Куре и Санкт-Галлене; приморские города Неаполь, Амальфи, Гаэта даже заключили с ними союзы. — Датчане вторглись в только что — не вполне добровольно — христианизированный Шлезвиг (с 934 г.): временный возврат к язычеству.
¹⁹³ Папская «корона» или «Phrygium» стала называться также «Regnum». Ее использование и значение связаны с Константиновым даром. Во всяком случае, терминология кажется используемой не вполне последовательно, так как Phrygium-Regnum называли и митру. Со временем римская «митра» была присвоена и другим прелатам и даже князьям, и связь с Константиновым даром была предана забвению. В ходе григорианской реформы к митре были добавлены два обруча короны, чтобы эта часть облачения папы ясно указывала на исключительность его положения.
¹⁹⁴ Само собой разумеется, что это «окончательное освобождение» не устранило совершенно и повсюду заметного влияния партий римской аристократии при выборах папы. Оно не только сохраняется до правления Бонифация VIII (1294_1303), но проявляется в новой форме и в Ренессанс. Но зависимость папского престола, типичная для Римской Церкви с конца IХ в., была окончательно уничтожена Генрихом III. С XII в. и в следующие столетия римским баронам противостояло папство, имевшее уже совсем другую, гораздо большую самостоятельную внутреннюю силу.
¹⁹⁵ Его не нужно путать с упоминаемыми ниже Адальбертом Магдебургским († 981г.) и с Адальбертом Пражским († 997 г.), которые тоже были миссионерами.
¹⁹⁶ Эту победу сделала возможной героическая оборона Аугсбурга епископом Ульрихом Аугсбургским († 973 г.). Ульрих — первый святой, который был канонизирован формальным процессом; это сделал папа Иоанн XV во время Собора, проходившего в Латеранском дворце в 993 г. (т. е., естественно, не в соответствии со строгими предписаниями, действующими только с 1634 г.).
¹⁹⁷ Попытка Оттона Великого (960 г. и далее) послать на Русь миссионеров (бенедиктинца Адальберта, назначенного Оттоном I архиепископом нового диоцеза Магдебурга) осталась безуспешной.
¹⁹⁸ Однако должны быть сделаны оговорки в отношении Бернара в виду сомнитель ности с религиозной точки зрения «миссии» крестовых походов; подобное можно сказать и об использовании такого метода немецкими господами в миссионерской деятельности среди славян.
¹⁹⁹ Особенно наглядно выступает это в «Саге о Ньяле», где кровная месть, убийство через сожжение и самоубийство соседствуют с христианством как не противоречащие ему (Исландия, XI в.).
²⁰⁰ В этой связи нужно, конечно, учитывать, что тогда золото еще означало нечто другое, «более подлинное», чем в позднейшей денежной экономике.
²⁰¹ Ср. видения св. Хильдегарды (§ 50). Первый пример этого рода происходит уже из христианской древности: христологическое объяснение бронзового изображения змеи, изваянной по указанию Моисея. Как символ Распятого оно не противоречит первой заповеди.
²⁰² Впервые засвидетельствован для Hagia Sophia, 563 г.
²⁰³ «Истинное Тело Господне чувственновоспринимаемым образом не только сакраментально, но реально осязается руками священника, преломляется и раскусывается (atteri) зубами верующих».
²⁰⁴ «Редемпции» были вообще особенно популярны у англосаксов. Примеры у Беды († 736 г.) и ранее — в приписываемых св. Эгберту Йоркскому († 766 г.) покаянных книгах. По последним предписывалось, например, следующее: день поста на хлебе и воде заменяется на пение 50 псалмов на коленях, или 70 — стоя, или же на 200 коленопреклонений, один динарий или три раздачи милостыни бедным, или на 50 ударов розгами зимой, 100 — осенью и весной, 150 — летом.
²⁰⁵ Для Востока, кроме того, имеет чрезвычайное значение вера в Животворящий Крест.

Дата добавления: 2015-09-06