Гуманизм в Англии

Пользуйся временным; желай вечного. — Джон Колет.

Гуманизм проник в Англию непосредственно из Италии, но в значительной степени его распространению способствовал Эразм тремя своими визитами в Ок­сфорд и Кембридж, а также тесной и длительной дружбой с ведущими англий­скими представителями движения. История английского гуманизма связана прежде всего с университетами, где разворачивался конфликт между новой и старой ученостью, а также она связана со школой Св. Павла в Лондоне, которую основал Колет. Для английского гуманизма были характерны осторожность и сдержанность, свойственные английскому характеру вообще. Он никогда не от­личался таким языческим блеском, как итальянское литературное движение, и такой классической глубиной, как немецкий гуманизм. В области изящных ис­кусств, за исключением книгопечатания, он остался невосприимчив к континен­тальным влияниям. Английский гуманизм, как и богословие английской Рефор­мации, перенимал то, что сделали другие. Он не был творческим. С другой сто­роны, он уделял большее внимание религиозному и этическому элементам, чем гуманистические круги в Италии, но меньшее, чем в Германии. Его главными руководителями были Джон Колет и сэр Томас Мор, с которыми был тесно свя­зан Эразм. Его высокопоставленными покровителями были архиепископ Кентер- берийский Уорхем, кардинал Уолси и Джон Фишер, епископ Рочестера.

Английское литературное пробуждение непосредственно предшествовало анг­лийской Реформации, хотя его первые вожди умерли в лоне Католической церк­ви. Первый толчок к развитию движения был дан в последней четверти XV века английскими студентами, посетившими Италию. Было принято, чтобы англий­ские архидиаконы ездили в Италию для изучения канонического права. Ричард де Бери и Петр де Блуа проявили интерес к книгам и к светским латинским авторам. Итальянцы, в том числе Поджио и Полидор Виргил, бывали в Анг­лии, некоторые даже преподавали там, но подлинными провозвестниками нового движения стали Уильям Селлинг, Томас Линакр и Уильям Гросин.

Селлинг, из оксфордского колледжа Всех Душ, впоследствии приор церкви Хри­ста в Кентербери (1471 — 1495), посетил Италию в 1464 г. и в Болонье учился у Полициано. Из этой или другой, более поздней поездки он привез несколько грече­ских рукописей и ввел изучение греческого в Кентербери. Линакр, умерший в 1524 г., самый прославленный медик в Англии того времени, учился при Селлинге в Церкви Христа, а потом в Оксфорде, где ему преподавал греческий Корнелио Вителли, первым открыто обучавший этому языку в Англии в конце средних веков. Потом он отправился во Флоренцию, Рим и Падую, где получил диплом по медици­не. Вернувшись в Англию, он был рукоположен священником, а потом стал врачом Генриха VIII. Он перевел на английский труды Галена.

Когда Линакр учился во Флоренции, в этот город приехал Гросин. Он препо­давал греческий в Оксфорде до 1488 г., а вернувшись с континента, начал читать там лекции по греческому (1491). Эту дату историк Грин и считает началом нового периода. Гросин читал лекции о псевдо-Дионисии и, вслед за Лоренцо Валлой, отказался от предания, которое принимало его за Дионисия Ареопагита, ученика апостола Павла. Он и Линакр были близкими друзьями Эразма, и Эразм здзывал их, вместе с Колетом и Мором, четырьмя представителями серьезной и уравновешенной учености¹¹²³.

' · В конце XV века англичане по-прежнему оставались «варварским» народом в тхазах итальянцев¹¹²⁴. Эразм, не понаслышке знавший, что такое хорошая шко- яа, так отзывался о школьных учителях Англии: «убогие, захудалые, а иногда дач» не в своем уме». В университетах повсеместно изучали Дунса Скота и пользо­вались древними методами работы и учебниками, но уже вскоре схоласты были вытеснены оттуда, а произведения «утонченного доктора» были разбросаны во дво- дах Оксфорда, где их топтали ногами.

г· Что касается греческого языка, то некоторые, по сообщению Вуда, выступали -вротив него как занятия «опасного и достойного осуждения». Даже когда начало яоаого века осталось далеко позади, сэр Томас Мор все еще обращался к руковод- етеу Оксфорда, осуждая его за сопротивление изучению греческого языка¹¹²⁵.

лекций, вызвавший недовольство Мора, предполагалось прочитать в вели- зШЯЙ'ДОСт, и направлен он был против изучения не только греческих, но и латин- -«кхх классиков. Какое право, возмущался Мор, «имеет проповедник осуждать дотнь, о которой знает очень мало, и греческий, о котором не знает вообще ничего? Как он может знать богословие, если он не знает еврейского, греческого ллатыни?» В конце своего письма Мор угрожал руководству университета нака­занием со стороны Уорхема, Уолси и даже самого короля, если будут чиниться препятствия новым наукам. Мор снова и снова обличал служителей церкви, «будораженных распространением нового знания. Лайли, директору школы Св. >ЭДвла> он писал: «Неудивительно, что ваша школа вызывает столько споров. Она.подобна деревянному коню, который погубит варварскую Трою». Но если были •дади, считавшие новые знания опасными, были также и те, кто, подобно Фише­ру ж Рочестера, начинал изучать греческий в возрасте 60 лет. Вместо всеми уважаемых «Сентенций» Петра Ломбардского учебником богословия в англий­ских университетах становилось Писание.

Наибольший вклад в этот процесс внес Джон Колет. Хотя это имя не так часто уаоминается на страницах Лингарда, сегодняшние авторы присоединяются к ^Риндейлу, Латимеру, другим реформаторам середины XVI века и признают его >!!лавным первопроходцем в освоении нового знания в Англии, образцом благо- ₍родрых жизненных целей и искренней преданности делу культуры.

.„будущий декан Св. Павла был сыном сэра Генри Колета, несколько раз зани­мавшего пост лорд-мэра Лондона, и одним из его 22 детей. Он пережил всех яленов своей семьи, кроме матери, а когда почувствовал, что сам стареет, воздал 'ей должное, выразив восхищение ее духовностью и счастливой старости. Думая о ней, мы вспоминаем славную мать Джона Весли. Молодой Колет провел три года в Оксфорде (1493 — 1496)¹¹²⁶, а потом отправился в Италию, по выражению

^пя Nichols: Erasmus' Letters, I. 226. Сэр Томас Мор в послании к Колету от ноября 1504 г. писал: _ч,«Я буду проводить время с Гросином, Линакром и Лайли. Первый, как ты знаешь, руководит моей жизнью в твое отсутствие, второй руководит моими занятиями, третий — мой самый дорогой друг».

"*8eebohm, р. 283.

Дата добавления: 2015-09-06